「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所；他生在亞力山大，是有學問的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。……百基拉亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去；……他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人；在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經証明耶穌是基督。」（徒十八24～28）

「亞波羅」（Apollos）的名字曾十次記錄在新約聖經中：其主要事蹟記載在《使徒行傳》十八章～十九章1節；在保羅的書信中，保羅也多次提到他與亞波羅的關係（林前一12，三4～6、22，四6，十六12，多三13）。「亞波羅」是猶太人，生於非洲北岸埃及的亞歷山大城（Alexandria 即現今的亞力山大）。此城位於埃及三角洲的西北岸，是羅馬帝國第二個最重要的城市，該處猶太人甚多。此城也是希臘學術及文藝的中心，舊約聖經七十士希臘文譯本就是在那裡譯成的。亞波羅可能是在亞歷山大學校深受良好的教育。故他有學問口才，能講解聖經。關於亞波羅的職事，有兩點值得我們注意的就是：

1. 1.  在以弗所的事工 ── 在以弗所，特別留意他接受裝備和教導的結果。亞波羅來到了以弗所，他講道很有能力，又「心裡火熱」。「心」字原文是「靈」，因此亞波羅此時應已經靈裡重生（約三5）。他將耶穌的事，詳細講論教訓人。然而亞波羅對福音的理解並不完整，因為他單曉得約翰的洗禮。這意味著他只傳公義、道德、恨惡罪惡、悔罪改過，預備彌賽亞來到……等的教訓，而不熟悉恩典福音的真理。當他在會堂裡放膽講道時，百基拉和亞居拉聽見之後，就把亞波羅接到他們家中，把神的道給他講解得更加詳細。亞波羅也因在聖經的講解上，有了更完整與更深的真理裝備。
2. 2.  在哥林多的事工 ── 亞波羅想要往亞該亞省的哥林多等地去的時候，以弗所的弟兄們便鼓勵他去，並寫信向哥林多教會介紹亞波羅，且請當地的門徒接待他。亞波羅到了哥林多，蒙恩信主的人多得幫助。他在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，證明耶穌就是他們的彌賽亞。

【保羅與亞波羅的關係】

「亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前三5～6）

「你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。」（多三13）

保羅是哥林多教會的建立者，而亞波羅則曾在哥林多作牧養的工作。可惜哥林多教會的中間有了黨派之爭（林前一12），乃是因有人說：「我是屬保羅的」。又有人說：「我是屬亞波羅的」，而導致教會出現分爭，破壞了基督身體的合一。但保羅對於亞波羅並沒有一點妒忌之心，反而對亞波羅在哥林多教會的作工給予極高的評價，並稱他為同工。然而，保羅指出他與亞波羅都算不得什麼，他們無非是執事（服事聖徒的僕人）。保羅做「栽種」的工作，亞波羅做「澆灌」的工作，但神使教會生長。他們的工作雖有不同，但將來都要得自己的賞賜，因為他們都是神的同工。以後，保羅曾再三的勸亞波羅同弟兄們一起到哥林多去。但亞波羅不認為這時成行是神的旨意；不過，他表示幾時有機會的話，便會到哥林多去。明顯的是，他們之間毫無猜忌，而且彼此尊重。之後，保羅在給提多的信中，極其關心亞波羅。他囑咐提多要趕緊給亞波羅送行，叫他不要有什麼缺乏。可見，保羅將亞波羅看作是一位寶貴的同工。

【默想】

1. 1.  雖然亞波羅是一個有學問的人，並且深具說服人的能力和講道的恩賜，故在公眾面前他勇敢地講解、闡釋及應用舊約聖經來教導人。但他肯虛心接受百基拉和亞居拉的指正，實在難能可貴。巴不得教會中每一個服事的人，也都有謙卑受教的心，被主塑造，而成為祂合用的器皿！
2. 2.  保羅和亞波羅的恩賜各不相同，一個是奉差遣的使徒，一個則是「最能講解聖經」的教師。但他們都是與神同工的。哦！教會中一切的事奉都應以基督為中心，以建造教會為目標。巴不得我們眾人在教會中，無論是「栽種」或「澆灌」的服事，也都高舉基督，並引人歸回基督！
3. 3.  雖然亞波羅希臘名字意思是「毀壞者」，卻成為神的「執事」（林前三5），領人歸向基督；並且是「與神同工的」（林前三9），絕對受神的支配。馬太亨利稱他為，「一個充滿生氣和親切的佈道者」。巴不得我們眾人在教會中的服事，也都心裡火熱，而忠心地作教導、餵養、與造就人的服事！

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「有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所；他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。……百基拉亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去；……他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人；在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。」（徒十八24～28）

「亚波罗」（Apollos）的名字曾十次记录在新约圣经中：其主要事迹记载在《使徒行传》十八章～十九章1节；在保罗的书信中，保罗也多次提到他与亚波罗的关系（林前一12，三4～6、22，四6，十六12，多三13）。「亚波罗」是犹太人，生于非洲北岸埃及的亚历山大城（Alexandria 即现今的亚力山大）。此城位于埃及三角洲的西北岸，是罗马帝国第二个最重要的城市，该处犹太人甚多。此城也是希腊学术及文艺的中心，旧约圣经七十士希腊文译本就是在那里译成的。亚波罗可能是在亚历山大学校深受良好的教育。故他有学问口才，能讲解圣经。关于亚波罗的职事，有两点值得我们注意的就是：

1. 1.  在以弗所的事工 ── 在以弗所，特别留意他接受装备和教导的结果。亚波罗来到了以弗所，他讲道很有能力，又「心里火热」。「心」字原文是「灵」，因此亚波罗此时应已经灵里重生（约三5）。他将耶稣的事，详细讲论教训人。然而亚波罗对福音的理解并不完整，因为他单晓得约翰的洗礼。这意味着他只传公义、道德、恨恶罪恶、悔罪改过，预备弥赛亚来到……等的教训，而不熟悉恩典福音的真理。当他在会堂里放胆讲道时，百基拉和亚居拉听见之后，就把亚波罗接到他们家中，把神的道给他讲解得更加详细。亚波罗也因在圣经的讲解上，有了更完整与更深的真理装备。
2. 2.  在哥林多的事工 ── 亚波罗想要往亚该亚省的哥林多等地去的时候，以弗所的弟兄们便鼓励他去，并写信向哥林多教会介绍亚波罗，且请当地的门徒接待他。亚波罗到了哥林多，蒙恩信主的人多得帮助。他在众人面前极有能力，驳倒犹太人，证明耶稣就是他们的弥赛亚。

【保罗与亚波罗的关系】

「亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」（林前三5～6）

「你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。」（多三13）

保罗是哥林多教会的建立者，而亚波罗则曾在哥林多作牧养的工作。可惜哥林多教会的中间有了党派之争（林前一12），乃是因有人说：「我是属保罗的」。又有人说：「我是属亚波罗的」，而导致教会出现分争，破坏了基督身体的合一。但保罗对于亚波罗并没有一点妒忌之心，反而对亚波罗在哥林多教会的作工给予极高的评价，并称他为同工。然而，保罗指出他与亚波罗都算不得什么，他们无非是执事（服事圣徒的仆人）。保罗做「栽种」的工作，亚波罗做「浇灌」的工作，但神使教会生长。他们的工作虽有不同，但将来都要得自己的赏赐，因为他们都是神的同工。以后，保罗曾再三的劝亚波罗同弟兄们一起到哥林多去。但亚波罗不认为这时成行是神的旨意；不过，他表示几时有机会的话，便会到哥林多去。明显的是，他们之间毫无猜忌，而且彼此尊重。之后，保罗在给提多的信中，极其关心亚波罗。他嘱咐提多要赶紧给亚波罗送行，叫他不要有什么缺乏。可见，保罗将亚波罗看作是一位宝贵的同工。

【默想】

1. 1.  虽然亚波罗是一个有学问的人，并且深具说服人的能力和讲道的恩赐，故在公众面前他勇敢地讲解、阐释及应用旧约圣经来教导人。但他肯虚心接受百基拉和亚居拉的指正，实在难能可贵。巴不得教会中每一个服事的人，也都有谦卑受教的心，被主塑造，而成为祂合用的器皿！
2. 2.  保罗和亚波罗的恩赐各不相同，一个是奉差遣的使徒，一个则是「最能讲解圣经」的教师。但他们都是与神同工的。哦！教会中一切的事奉都应以基督为中心，以建造教会为目标。巴不得我们众人在教会中，无论是「栽种」或「浇灌」的服事，也都高举基督，并引人归回基督！
3. 3.  虽然亚波罗希腊名字意思是「毁坏者」，却成为神的「执事」（林前三5），领人归向基督；并且是「与神同工的」（林前三9），绝对受神的支配。马太亨利称他为，「一个充满生气和亲切的布道者」。巴不得我们众人在教会中的服事，也都心里火热，而忠心地作教导、喂养、与造就人的服事！

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