《約翰參書》乃是使徒約翰寫給親愛的弟兄該猶，鼓勵他繼續在愛中接待為真理出外作工的弟兄，強調要拒絕款待假教師，而《約翰參書》則強調當在真理和愛中款待作客旅的弟兄。約翰寫本書的另一個動機，乃是警戒「好為首」、沒有愛心的丟特腓。丟特腓不但拒絕約翰所寫了一封簡短的書信給當地的教會，且「用惡言妄論」約翰和他的同工們，並且禁止本地聖徒接待約翰的同工，違者「趕出教會」。約翰知道後，立即寫成此書便交低米丟帶給該猶，並宣告不久他將親自前往，當面解決問題。

這封簡短書信的背景生動地描繪了初期的教會生活。書中使徒約翰用簡潔的文筆，將在教會中三位不同的人物描寫出來：

1. 1.  該猶（原文 Gaios，意主） ── 「親愛的兄弟啊，願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約叁2）從《約翰叁書》的內容可知：
   1. (1) 他是作者使徒約翰在真理中所親愛的一位弟兄
   2. (2) 他的身體可能不怎麼健壯
   3. (3) 他的靈魂（原文「魂」）卻相當興盛，對人滿有愛心
   4. (4) 他不但心裡存有真理，且按真理而行
   5. (5) 他經常接待出外為真理作工的客旅弟兄們，被多人在教會面前為他作見證

   當約翰從弟兄們的見證得知該猶在教會中良好的表現，就大大歡樂。約翰讚許熱心慷慨的該猶，因為他的事奉乃是信實忠誠、殷勤好客、寬宏大量、慷慨大方；尤其是與他人保持愛的關係。因此約翰寫此書信一面讚許他，一面又再鼓勵他繼續忠心地在愛中接待客旅，並供應和承擔那些在真理上為神作工，對於外邦人一無所取之弟兄們的需要（這是初期教會神的工人憑信心過生活的憑証）。同時，他的身體狀況可能不太好，約翰則祝禱他凡事興盛，身體健壯。

2. 2.  丟特腓（原文diotrephes，意被丟斯所撫養的） ── 「我曾略略的寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。」（約叁9）約翰提到這個位在教會中好為首的丟特腓的惡行，因為他：
   1. (1) 在教會中好為首
   2. (2) 用惡言妄論使徒和同工們
   3. (3) 自己不接待使徒和同工們
   4. (4) 又禁止有心願想接待的聖徒
   5. (5) 將實際接待的聖徒趕出教會

   此人可能是地方教會中一個長老。他熱愛權位和勢力，在教會中好自為首，壟斷權柄，不尊重基督為元首的地位，不接待神所接待的人，控制別人的善行。他不接待使徒約翰和同工，並且用惡言妄論使徒，禁止別人接待弟兄，且將接待弟兄的人趕出教會。根據傳說，就在《約翰參書》成書之後，使徒約翰到該猶當時所在的地方，親自解決了丟特腓的問題，並革除其教會的牧職，而以該猶取代。 摩根說的好：「這一節經文把這個人的性格揭露出來。『那在教會中好為首的丟特腓』，好為首就是愛心的大敵，因為『愛……是不求自己的益處』，而且這也是異端的精神，不是值得嘉許的智慧。雖然沒有證據證明他是傳異端教訓的，但卻有證據證明他是不服使徒權柄的。一般來說，不順服的人總有一天會變成大獨裁者的。丟特腓因為不順服，所以他就失去愛。」

3. 3.  低米丟（原文demetris，意得勝的） ── 「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證；就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。」（約叁12）約翰向該猶推荐了低米丟，因為他：
   1. (1) 有眾人作見證
   2. (2) 有真理作見證
   3. (3) 約翰自己也為他作見證

   可見他為主發光，內外一致，是信行合一的良善聖徒，而他美好的見證是眾人所知的。他可能是一位出外為主作工的弟兄，而是把《約翰參書》帶給該猶的人。

這三位人物今天都可能出現在同一教會中，值得我們省察。讀完《約翰叁書》，看看我們在教會中像哪一個人？像該猶一樣樂於付出？像低米丟那樣行善？還是像丟特腓那樣自我膨脹、緊抓權力呢？求神給我們恩典去效法好的榜樣，可不是壞的榜樣！

【默想】

1. 1.  初期教會生活聖徒相交的特色 ── ─開放家庭，接待聖徒！今天我們在教會中是否也有這種實行？約翰對該猶的稱讚，指出他愛神、愛人，樂於接待為主作工的人。我們否有接待過弟兄姊妹嗎？
2. 2.  約翰對丟特腓的指責，指出他專制、驕橫、狹隘忌才、無情無義。今天在教會中是否仍充斥誹謗、驕傲、妒忌、獨裁等惡行呢？
3. 3.  約翰對低米丟的舉薦，指出他行善振奮人心，眾所周知。我們的行善是否有人印證呢？

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《约翰参书》乃是使徒约翰写给亲爱的弟兄该犹，鼓励他继续在爱中接待为真理出外作工的弟兄，强调要拒绝款待假教师，而《约翰参书》则强调当在真理和爱中款待作客旅的弟兄。约翰写本书的另一个动机，乃是警戒「好为首」、没有爱心的丢特腓。丢特腓不但拒绝约翰所写了一封简短的书信给当地的教会，且「用恶言妄论」约翰和他的同工们，并且禁止本地圣徒接待约翰的同工，违者「赶出教会」。约翰知道后，立即写成此书便交低米丢带给该犹，并宣告不久他将亲自前往，当面解决问题。

这封简短书信的背景生动地描绘了初期的教会生活。书中使徒约翰用简洁的文笔，将在教会中三位不同的人物描写出来：

1. 1.  该犹（原文 Gaios，意主） ── 「亲爱的兄弟啊，愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约叁2）从《约翰叁书》的内容可知：
   1. (1) 他是作者使徒约翰在真理中所亲爱的一位弟兄
   2. (2) 他的身体可能不怎么健壮
   3. (3) 他的灵魂（原文「魂」）却相当兴盛，对人满有爱心
   4. (4) 他不但心里存有真理，且按真理而行
   5. (5) 他经常接待出外为真理作工的客旅弟兄们，被多人在教会面前为他作见证

   当约翰从弟兄们的见证得知该犹在教会中良好的表现，就大大欢乐。约翰赞许热心慷慨的该犹，因为他的事奉乃是信实忠诚、殷勤好客、宽宏大量、慷慨大方；尤其是与他人保持爱的关系。因此约翰写此书信一面赞许他，一面又再鼓励他继续忠心地在爱中接待客旅，并供应和承担那些在真理上为神作工，对于外邦人一无所取之弟兄们的需要（这是初期教会神的工人凭信心过生活的凭证）。同时，他的身体状况可能不太好，约翰则祝祷他凡事兴盛，身体健壮。

2. 2.  丢特腓（原文diotrephes，意被丢斯所抚养的） ── 「我曾略略的写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。」（约叁9）约翰提到这个位在教会中好为首的丢特腓的恶行，因为他：
   1. (1) 在教会中好为首
   2. (2) 用恶言妄论使徒和同工们
   3. (3) 自己不接待使徒和同工们
   4. (4) 又禁止有心愿想接待的圣徒
   5. (5) 将实际接待的圣徒赶出教会

   此人可能是地方教会中一个长老。他热爱权位和势力，在教会中好自为首，垄断权柄，不尊重基督为元首的地位，不接待神所接待的人，控制别人的善行。他不接待使徒约翰和同工，并且用恶言妄论使徒，禁止别人接待弟兄，且将接待弟兄的人赶出教会。根据传说，就在《约翰参书》成书之后，使徒约翰到该犹当时所在的地方，亲自解决了丢特腓的问题，并革除其教会的牧职，而以该犹取代。 摩根说的好：「这一节经文把这个人的性格揭露出来。『那在教会中好为首的丢特腓』，好为首就是爱心的大敌，因为『爱……是不求自己的益处』，而且这也是异端的精神，不是值得嘉许的智慧。虽然没有证据证明他是传异端教训的，但却有证据证明他是不服使徒权柄的。一般来说，不顺服的人总有一天会变成大独裁者的。丢特腓因为不顺服，所以他就失去爱。」

3. 3.  低米丢（原文demetris，意得胜的） ── 「低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证；就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。」（约叁12）约翰向该犹推荐了低米丢，因为他：
   1. (1) 有众人作见证
   2. (2) 有真理作见证
   3. (3) 约翰自己也为他作见证

   可见他为主发光，内外一致，是信行合一的良善圣徒，而他美好的见证是众人所知的。他可能是一位出外为主作工的弟兄，而是把《约翰参书》带给该犹的人。

这三位人物今天都可能出现在同一教会中，值得我们省察。读完《约翰叁书》，看看我们在教会中像哪一个人？像该犹一样乐于付出？像低米丢那样行善？还是像丢特腓那样自我膨胀、紧抓权力呢？求神给我们恩典去效法好的榜样，可不是坏的榜样！

【默想】

1. 1.  初期教会生活圣徒相交的特色 ── ─开放家庭，接待圣徒！今天我们在教会中是否也有这种实行？约翰对该犹的称赞，指出他爱神、爱人，乐于接待为主作工的人。我们否有接待过弟兄姐妹吗？
2. 2.  约翰对丢特腓的指责，指出他专制、骄横、狭隘忌才、无情无义。今天在教会中是否仍充斥诽谤、骄傲、妒忌、独裁等恶行呢？
3. 3.  约翰对低米丢的举荐，指出他行善振奋人心，众所周知。我们的行善是否有人印证呢？

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