讀經：撒母耳記上十六1
「耶和華對撒母耳說：我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」

大衛的故事一開頭就是鮮明的對比：一個是年輕的大衛，他的生命正散發新鮮的盼望；一個是任意妄為的掃羅，正迅速邁向那致命的戰場 ── 基利波山，在那裡，他的生命走到了終點。

很少人擁有掃羅那樣優越的機會。他天賦異稟，外貌俊美，時運絕佳，可以輕易名垂青史，留芳百世。他第一次立下的戰功是奮勇解救基列雅比人，大大滿足了眾人對他的期望。但是清朗的黎明很快就被烏雲遮蓋。他因心浮氣躁，未等撒母耳來到，就先獻上燔祭；他又立下殘忍而不必要的誓言，幾乎使約拿單為之喪命；他沒有遵守神有關亞瑪力人的叮囑 ── 這一切都證明他不配擔任神的代理人，他的職位必須被除去。

最後，神在吉甲宣佈要廢棄掃羅。吉甲是以色列人進入迦南地時紮營之所，意思是，神已將埃及的羞辱從他們身上輥過去了。這含義只有一個條件：神必須使用人作為他的器皿。但在掃羅的例子中，人的驕傲沒有降卑下來，自我的意志未曾降服，肉體的力量未曾撇下不用。掃羅被召時，他正在尋找他父親的驢子。掃羅的天性倒真有幾分像驢子。他從不肯虛心順服。聖經說掃羅厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄他作以色列的王。

掃羅離開吉甲，就回到他所住的基比亞去了；撒母耳則回到南部的拉瑪自己的家中。他就在拉瑪審判以色列二十年，並在拉瑪擔任百姓的祭司和父親，廣受人尊敬（撒上七17；九6，10，12）。撒母耳深深為掃羅感到悲傷。然而，神的旨意並不因憐憫的淚水而改變。我們不能緊緊攀附著已消失的過去，因為神的靈已不在那兒。我們當起來跟隨，他已將行事的焦點從便雅憫的岩石高地，轉移到伯利恒多風的高原。

神揀選人在服事他的事上居高位，原包括兩方面：神的一面，和人的一面。神揀選，人成就在歷史中。天上發出訊號，地上接著響應。因此我們要來思考三點：

1. 1.  大衛的根
2. 2.  耶西的枝條 ── 這是指當地的環境，足以說明孩童大衛是怎樣的人
3. 3.  高貴生命的蓓蕾

大衛的根

以賽亞書中有一次，啟示錄中有兩次，稱我們的主為「大衛的根」。「猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」更有意義的是，耶穌在時代的簾子遮下之前，最後的一句話說，「我，耶穌，……是大衛的根，又是他的後裔；我是明亮的晨星。」

這是指，由一枝深藏在地裡古老的根，所衍生出翠綠的枝芽，和茁壯的枝子。我們可以視大衛的特性是從道成肉身之前的神子散發出來的，預表了基督在時候滿足之日將有的樣式，以及他將成就的事。耶穌是大衛的子孫，但在某種意義上說，他又是大衛的祖先。如此我們又回到這古老的謎題上：拿撒勒人耶穌是大衛的主，又同時是大衛的子孫（可十二35一37）。

關於大衛的蒙揀選，有四個詞值得深思：尋得，揀選，立定，預定。其中最後一詞更深深擊中這偉大奧秘的中心。

耶和華己尋著一個合他心意的人（撒上十三14）。神在尋找他要揀選的器皿和美麗的珍寶，只不過那日子那時辰我們不知道。就在我們最料想不到的時刻，我們已在日常生活中被審察，觀望，試驗，要著看我們是否能在更大的事上承擔重任。我們當時刻儆醒，系緊腰帶，點著油燈，將網補好並清潔妥當。

我尋得我的僕人大衛（詩八十九20）。這語氣裡藏有說不出的歡喜，就像路加第十五章裡三次重複「找著了」的快樂。早在撒母耳前去尋找之前，大衛就已經被尋到了。那蒙福的一刻是在何時？是一個黎明，年輕的牧人大衛引領羊群前往牧草地時？或一個清晨，他憑信心將受驚的小羊從獅子或熊口中奮力搶救出來時？或一個下午，他坐著守望羊群，心中蘊釀著詩篇時？或一個夜晚，他聽見隱密的言語，述說神的榮耀？他豈不是立刻欣然回應主的呼召，一如當年耶穌對補網的門徒說「來跟從我」時，他們就撇下所有的跟從主一樣？

又揀選他的俟人大衛（詩七十八70）。百姓揀選掃羅，但神揀選大衛。這使得他剛強壯膽。他明白，在他後面有神的旨意。多年之後，當掃羅以權力欺壓他，米甲因他狂歡的姿態譏笑他時，由於他明白他是神所託付的（撒下七21），所以他能處之泰然。一旦我們觸及神那揀選的堅石，聽見他說，「他是我所揀選的器皿，要……宣揚我的名，」我們就可以變得牢固，毫不動搖。

耶和華已立他作百姓的君（撒上十三14）。這種「立定」不是出於人的擁護，也不是靠自己的努力，乃是靠著神的旨意。他使人升高，也使人降卑。掃羅可能因此激怒而暴跳如雷，然而他的勢力已江河日下，大衛的權柄卻如日東升，因為這是神的旨意。我們當忠心，合乎神使用；不久他要指派你服事他。「升遷」不是從東或從西來的，乃是從上頭來的。

我已預定一個作王的（撒上十六1）。這句話解決了一切疑問。神的預備可以滿足一切需要，止息一切懮慮。我們不必為教會或國家的前途懮心忡忡，神的預備足以對付各樣臨到的事。在某處不顯眼的角落，神有他所預備和指定的器皿。他現今將箭藏在箭囊裡；但在特定的一刻，他要使箭應聲而出，帶著無比的威力，直射中靶的。

耶西的枝條

我們暫且花少許時間來思考大衛早年生活所形成的影響。耶西一家住在祖傳的物業上，那是當年波阿斯為路得所購得的。可能歷經非利土人的剝削勒索，這塊土地的光景已大不如從前。我們讀到，耶西的羊群並不多，他送去給當兵兒子們的飲食也相當粗淡。在那種情形下，他要維持這樣一個食指浩繁的大家庭 ── 八個兒子，兩個女兒 ── 實在相當艱難。

大衛沒有提過他的父親，卻兩度提及他的母親，稱他為「耶和華的使女」。他從母親那裡秉承了詩人的天賦，敏感的氣質，和深厚的敬虔品格。對他的父親而言，大衛只是一個看羊的小孩，還不夠資格參加吃祭肉的宴會。對他的母親而言，大衛是他鐘愛的小兒子；很可能他是第一個得以聽到那後來撫慰、吸引了全世界的詩篇之人。大衛一直小心翼翼地孝敬奉養他父母；在他遭受掃羅圍攻之際，為了避免父母受害，他曾將他們送回路得的故土，委託摩押王代為照顧。

孩童大衛也可能從先知的門下受教而獲益不少；這些學校是因撒母耳的先見之明，為保存以色列的律法而設立的。這些教師必然曾訪問過伯利恒，並發現這年輕的牧羊孩子所發出來的純真而迫切的求知欲。他也從他們那裡學會裁剪詩體，使其聲律能以豎琴伴奏；他又從他們那裡學習明白並珍貴神的話語。

但是，大自然才是他的保姆、良伴和老師。伯利恒位於耶路撒冷以南六裡，座落在耶路撒冷通往希伯侖的大道旁。它的高度是地中海海拔二千尺。東北面的山坡是一串灰色的山脊，兩面各有一處深邃的山谷。這兩個深谷在東方不遠處會合，綿延伸向死海。另一面的山坡較平緩，茂盛的無花果樹、橄攬樹和葡萄樹遍佈山玻，結實累累；山谷則是富饒的玉米田，路得會在那裡拾取麥穗，因此那地有「殼倉」之稱。但伯利恒四周的贖野，也就是形成猶大高原的大部分地區，卻並非柔軟美麗的原野，而是荒涼，偏僻，粗硬的不毛之地。那裡常有牧人看守著羊群。大衛就是在那兒，初度領悟到大自然的美麗，和牧人生涯的樂趣；這些經驗為他後來的生活和詩篇，染上了絢麗的色彩。

這就是他少年時代的啟蒙學校和導師。但最重要的是，他的靈向神的靈敞開，神的靈蘊育了他年輕的生命，教導他，磨煉他，使他變得高貴脫俗；又將大自然和啟示的頁章展現在他面前，使他裡面充滿了純朴的信心。他無論在屬靈和肉體方面都有足夠的理由在日後說：

我在暗中受造，
在地的深處被連絡，
那時，我的形體並不向你隱藏。

高貴生命的蓓蕾

大衛沒有他哥哥以利押那樣高大、使撒母耳留下深刻印象的身材。但是他長得健壯結實。他的雙腳像羚羊那樣敏捷；他可以輕易跳越過牆垣；他能用他年輕的胳臂將銅弓折彎；他從甩石機弦裡甩出的石頭，可以分厘不差地擊中目標。他那詩人的敏感心靈，又揉合著勇敢和能力。

這一段早期生活，必然對於反映在他詩篇裡的心靈有不少貢獻，因為它是那麼無懮無慮，自由開放，沒有懮愁和焦慮的壓力，沒有人世的紛擾雜事。特別從詩篇第八篇，第十九篇，第二十三篇，和第二十九篇可見一斑。那裡面充滿了那和華眷顧人的奇妙；他堅信神是他的牧者；他深深被屬天的事所感動，並相信神的話語聖潔可畏；他如此害怕犯下隱而未現的罪；他急切地要加入穹蒼的讚美；他的靈裡面有渴望，這使他成為一位偉大的詩人。

哦，純真而蒙福的孩子！你絕未想到你會在那宣告你兒子所羅門繼承王位的號角聲中離世；你也絕未夢想到有一天，你的一世英名會被一個可悲的汙點所損毀！然而神仍愛著你，我們 ── 翻閱你多采多姿的一生史跡 ── 詩人，音樂家，戰士，流亡在外的君上 ── 時，必能從你那裡學到許多功課。我們將在你那偉大的子孫耶穌所發出的亮光下，來 ── 瀏覽你的一生。他在肉身上算作大衛的子孫，但藉著死裡復活，被宣告是神的兒子。
── 邁爾《聖經人物傳：大衛》

上一則｜下一則

读经：撒母耳记上十六1
「耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。」

大卫的故事一开头就是鲜明的对比：一个是年轻的大卫，他的生命正散发新鲜的盼望；一个是任意妄为的扫罗，正迅速迈向那致命的战场 ── 基利波山，在那里，他的生命走到了终点。

很少人拥有扫罗那样优越的机会。他天赋异禀，外貌俊美，时运绝佳，可以轻易名垂青史，留芳百世。他第一次立下的战功是奋勇解救基列雅比人，大大满足了众人对他的期望。但是清朗的黎明很快就被乌云遮盖。他因心浮气躁，未等撒母耳来到，就先献上燔祭；他又立下残忍而不必要的誓言，几乎使约拿单为之丧命；他没有遵守神有关亚玛力人的叮嘱 ── 这一切都证明他不配担任神的代理人，他的职位必须被除去。

最后，神在吉甲宣布要废弃扫罗。吉甲是以色列人进入迦南地时扎营之所，意思是，神已将埃及的羞辱从他们身上辊过去了。这含义只有一个条件：神必须使用人作为他的器皿。但在扫罗的例子中，人的骄傲没有降卑下来，自我的意志未曾降服，肉体的力量未曾撇下不用。扫罗被召时，他正在寻找他父亲的驴子。扫罗的天性倒真有几分像驴子。他从不肯虚心顺服。圣经说扫罗厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃他作以色列的王。

扫罗离开吉甲，就回到他所住的基比亚去了；撒母耳则回到南部的拉玛自己的家中。他就在拉玛审判以色列二十年，并在拉玛担任百姓的祭司和父亲，广受人尊敬（撒上七17；九6，10，12）。撒母耳深深为扫罗感到悲伤。然而，神的旨意并不因怜悯的泪水而改变。我们不能紧紧攀附着已消失的过去，因为神的灵已不在那儿。我们当起来跟随，他已将行事的焦点从便雅悯的岩石高地，转移到伯利恒多风的高原。

神拣选人在服事他的事上居高位，原包括两方面：神的一面，和人的一面。神拣选，人成就在历史中。天上发出讯号，地上接着响应。因此我们要来思考三点：

1. 1.  大卫的根
2. 2.  耶西的枝条 ── 这是指当地的环境，足以说明孩童大卫是怎样的人
3. 3.  高贵生命的蓓蕾

大卫的根

以赛亚书中有一次，启示录中有两次，称我们的主为「大卫的根」。「犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」更有意义的是，耶稣在时代的帘子遮下之前，最后的一句话说，「我，耶稣，……是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。」

这是指，由一枝深藏在地里古老的根，所衍生出翠绿的枝芽，和茁壮的枝子。我们可以视大卫的特性是从道成肉身之前的神子散发出来的，预表了基督在时候满足之日将有的样式，以及他将成就的事。耶稣是大卫的子孙，但在某种意义上说，他又是大卫的祖先。如此我们又回到这古老的谜题上：拿撒勒人耶稣是大卫的主，又同时是大卫的子孙（可十二35一37）。

关于大卫的蒙拣选，有四个词值得深思：寻得，拣选，立定，预定。其中最后一词更深深击中这伟大奥秘的中心。

耶和华己寻着一个合他心意的人（撒上十三14）。神在寻找他要拣选的器皿和美丽的珍宝，只不过那日子那时辰我们不知道。就在我们最料想不到的时刻，我们已在日常生活中被审察，观望，试验，要着看我们是否能在更大的事上承担重任。我们当时刻儆醒，系紧腰带，点着油灯，将网补好并清洁妥当。

我寻得我的仆人大卫（诗八十九20）。这语气里藏有说不出的欢喜，就像路加第十五章里三次重复「找着了」的快乐。早在撒母耳前去寻找之前，大卫就已经被寻到了。那蒙福的一刻是在何时？是一个黎明，年轻的牧人大卫引领羊群前往牧草地时？或一个清晨，他凭信心将受惊的小羊从狮子或熊口中奋力抢救出来时？或一个下午，他坐着守望羊群，心中蕴酿着诗篇时？或一个夜晚，他听见隐密的言语，述说神的荣耀？他岂不是立刻欣然回应主的呼召，一如当年耶稣对补网的门徒说「来跟从我」时，他们就撇下所有的跟从主一样？

又拣选他的俟人大卫（诗七十八70）。百姓拣选扫罗，但神拣选大卫。这使得他刚强壮胆。他明白，在他后面有神的旨意。多年之后，当扫罗以权力欺压他，米甲因他狂欢的姿态讥笑他时，由于他明白他是神所托付的（撒下七21），所以他能处之泰然。一旦我们触及神那拣选的坚石，听见他说，「他是我所拣选的器皿，要……宣扬我的名，」我们就可以变得牢固，毫不动摇。

耶和华已立他作百姓的君（撒上十三14）。这种「立定」不是出于人的拥护，也不是靠自己的努力，乃是靠着神的旨意。他使人升高，也使人降卑。扫罗可能因此激怒而暴跳如雷，然而他的势力已江河日下，大卫的权柄却如日东升，因为这是神的旨意。我们当忠心，合乎神使用；不久他要指派你服事他。「升迁」不是从东或从西来的，乃是从上头来的。

我已预定一个作王的（撒上十六1）。这句话解决了一切疑问。神的预备可以满足一切需要，止息一切懮虑。我们不必为教会或国家的前途懮心忡忡，神的预备足以对付各样临到的事。在某处不显眼的角落，神有他所预备和指定的器皿。他现今将箭藏在箭囊里；但在特定的一刻，他要使箭应声而出，带着无比的威力，直射中靶的。

耶西的枝条

我们暂且花少许时间来思考大卫早年生活所形成的影响。耶西一家住在祖传的物业上，那是当年波阿斯为路得所购得的。可能历经非利土人的剥削勒索，这块土地的光景已大不如从前。我们读到，耶西的羊群并不多，他送去给当兵儿子们的饮食也相当粗淡。在那种情形下，他要维持这样一个食指浩繁的大家庭 ── 八个儿子，两个女儿 ── 实在相当艰难。

大卫没有提过他的父亲，却两度提及他的母亲，称他为「耶和华的使女」。他从母亲那里秉承了诗人的天赋，敏感的气质，和深厚的敬虔品格。对他的父亲而言，大卫只是一个看羊的小孩，还不够资格参加吃祭肉的宴会。对他的母亲而言，大卫是他钟爱的小儿子；很可能他是第一个得以听到那后来抚慰、吸引了全世界的诗篇之人。大卫一直小心翼翼地孝敬奉养他父母；在他遭受扫罗围攻之际，为了避免父母受害，他曾将他们送回路得的故土，委托摩押王代为照顾。

孩童大卫也可能从先知的门下受教而获益不少；这些学校是因撒母耳的先见之明，为保存以色列的律法而设立的。这些教师必然曾访问过伯利恒，并发现这年轻的牧羊孩子所发出来的纯真而迫切的求知欲。他也从他们那里学会裁剪诗体，使其声律能以竖琴伴奏；他又从他们那里学习明白并珍贵神的话语。

但是，大自然才是他的保姆、良伴和老师。伯利恒位于耶路撒冷以南六里，座落在耶路撒冷通往希伯仑的大道旁。它的高度是地中海海拔二千尺。东北面的山坡是一串灰色的山脊，两面各有一处深邃的山谷。这两个深谷在东方不远处会合，绵延伸向死海。另一面的山坡较平缓，茂盛的无花果树、橄揽树和葡萄树遍布山玻，结实累累；山谷则是富饶的玉米田，路得会在那里拾取麦穗，因此那地有「壳仓」之称。但伯利恒四周的赎野，也就是形成犹大高原的大部分地区，却并非柔软美丽的原野，而是荒凉，偏僻，粗硬的不毛之地。那里常有牧人看守着羊群。大卫就是在那儿，初度领悟到大自然的美丽，和牧人生涯的乐趣；这些经验为他后来的生活和诗篇，染上了绚丽的色彩。

这就是他少年时代的启蒙学校和导师。但最重要的是，他的灵向神的灵敞开，神的灵蕴育了他年轻的生命，教导他，磨炼他，使他变得高贵脱俗；又将大自然和启示的页章展现在他面前，使他里面充满了纯朴的信心。他无论在属灵和肉体方面都有足够的理由在日后说：

我在暗中受造，
在地的深处被连络，
那时，我的形体并不向你隐藏。

高贵生命的蓓蕾

大卫没有他哥哥以利押那样高大、使撒母耳留下深刻印象的身材。但是他长得健壮结实。他的双脚像羚羊那样敏捷；他可以轻易跳越过墙垣；他能用他年轻的胳臂将铜弓折弯；他从甩石机弦里甩出的石头，可以分厘不差地击中目标。他那诗人的敏感心灵，又揉合着勇敢和能力。

这一段早期生活，必然对于反映在他诗篇里的心灵有不少贡献，因为它是那么无懮无虑，自由开放，没有懮愁和焦虑的压力，没有人世的纷扰杂事。特别从诗篇第八篇，第十九篇，第二十三篇，和第二十九篇可见一斑。那里面充满了那和华眷顾人的奇妙；他坚信神是他的牧者；他深深被属天的事所感动，并相信神的话语圣洁可畏；他如此害怕犯下隐而未现的罪；他急切地要加入穹苍的赞美；他的灵里面有渴望，这使他成为一位伟大的诗人。

哦，纯真而蒙福的孩子！你绝未想到你会在那宣告你儿子所罗门继承王位的号角声中离世；你也绝未梦想到有一天，你的一世英名会被一个可悲的污点所损毁！然而神仍爱着你，我们 ── 翻阅你多采多姿的一生史迹 ── 诗人，音乐家，战士，流亡在外的君上 ── 时，必能从你那里学到许多功课。我们将在你那伟大的子孙耶稣所发出的亮光下，来 ── 浏览你的一生。他在肉身上算作大卫的子孙，但借着死里复活，被宣告是神的儿子。
── 迈尔《圣经人物传：大卫》

上一则｜下一则