讀經：列王紀上18章

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以利亞在基順河邊殺巴力的先知時，亞哈一定也站在他的旁邊，他一定極不願意看到那種可怕的報復行為；但他不敢反對眾人暴發的憤慨，也不敢庇護那些他從前所鼓勵、所引薦的人。等到最後一個祭司被殺之後，以利亞轉過來對王說，「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的聲音了。」他似乎這麼說，「你現在可以回到你那搭在寬闊高原上的帳幕去；筵席已擺在帳幕裡；你的臣僕們都在等候著你，要用山珍海味供你享用；但你要快點去！因為國家現在已經脫離了那些賣國祭司的控制，神再次登上他當得的地位，大雨就快要降了。你沒有聽見西風的響聲嗎？它不久就要成為帶雨的狂風了。快點去！不然雨就要阻擋你的筵席了。」

他們二人的對照是何等明顯！亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。」我們對王並沒有太多的期望。當他的百姓遭到極度的旱災時，他只關心如何為他的騾馬求足夠的草料，現在他忠心的祭司雖死了數百，但他心中所想的，只是帳幕中的酒宴而已。殘忍、膽怯、卑鄙、好色，還有很多辭彙可以用來形容這個可鄙的人，雖然他外表是穿著王袍的以色列王。我想我們可以看到亞哈和以利亞一同登上高嶺；但在他們之間無同情，無同樣的喜樂，彼此也無感恩可言。正直接往他的帳幕那裡去了，而神的僕人卻慢慢地爬到山的最高處，尋找禱告的地方。

這樣的對照現在依然可以見到。危險會顯露人心的秘密，並且顯明它是什麼材料造的。雖然世界正迅速地趨於毀滅，但世人卻仍將他們的光陰日夜消磨在酒宴與狂歡上。只要他們有吃有喝，他們就不顧即將滅亡者的需要和神的審判。這正如伯沙撒那樣，敵人已來到巴比倫的城門口，他仍在飲酒宴客。這樣的人所統治的國家有禍了！以賽亞曾指出統治者的荒淫奢侈所導致國家墮落的後果：「禍哉那些清早起來，追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人！他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所作的。所以我的百姓，因無知就被擄去」（賽五11～13）。但願我們國家的領袖能免於這種光景！但願我們的年輕人不是出現在亞哈的宴席上，而是與以利亞一同站在山頂，那裡雖然沒有山珍海味，但有新鮮的空氣，自由的生命，高貴的靈。

以利亞的禱告中有幾個特點，是我們所當注意的，因為一切真正的禱告都當含有這些特點。

一、根據神的應許

當以利亞蒙召離開撒勒法，再度公開事奉時，神在所給他的前進命令中，曾加上降雨的特別應許：「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」按自然的推理說，似乎他不用再禱告了。不管再禱告與否，神豈不是要履行他的應許而降雨下來嗎？但以利亞靈裡的看見不是這樣，他看得更真確。後來有一位先知，在宣佈神準備為他的子民成就一切之後，說了一句富有意義的話：「主耶和華如此說……他們必為這事向我求問，我要給他們成就」（結三十六）。這句話以利亞雖然沒有聽見，但他卻先有了那樣的意念了。

神的應許不是限制了禱告，乃是鼓勵人禱告。那些應許指示我們禱告的方針，以及可能得到答應的範圍。它們都是已簽過名的支票，我們必須在支票後面簽名去領取。全部聖經雖然滿了寶貴的應許，但我們若不將它們付之禱告，卻仍是無用的。我們無需爭論此事合理與否，我們只要切實去作就夠了。

所以人若問為什麼禱告，禱告又怎能有功效的話，我們只要回答說：「禱告乃是信仰生活的本能，是屬靈世界的一個主要原則。」神的話清楚地教導我們要與全能者交通。那些最高貴、最聖潔的人都曾實行過，並證明了它的確切功效。我們的主耶穌不僅實行過，並且曾宣佈它的價值；他的宣告曾被許多人由經驗證實了，今日還是一樣適用，他說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」（太七7）。所以我們雖不知禱告如何發生作用，像我們不知任何自然律如何發生作用一樣，但我們仍願意禱告。什麼時候我們站在禱告的祭壇旁，什麼時候我們就能看見天使也在那裡，對我們說，「不要怕，你的禱告主已聽見。」

當你的孩子尚在牙牙學語，不大會走路的時候，可能會問很多完全與你的本性和他的利益不相當的問題；但等他漸漸長大，有了經驗之後，他就會問出你所暗示的問題來。照樣，我們能從神的應許更多地認識他的時候，我們就不會去祈求他不能給的東西，而只會想到那些放在他手掌上等我們憑信心去取用的東西。這就是為什麼一切禱告必須根據應許的原因。只要我們能指出他自己的應許而對他說，「求你按著你所應許的作。」那樣我們就是站在堅固的根基上而不會被神拒絕了。

二、確定

很多禱告就是在這一點上失敗。很多禱告好像是無的放矢，又好像是不需要回音的信一樣，因為那樣的禱告根本像什麼也不求。這也是禱告缺少能力和興趣的原因。我們禱告不期望得到任何確定、實際的效果。我們好像以撒在黃昏時分到田間徘徊默想著，卻不像以利亞那樣堅決果敢地走上迦密山去；我們也可以像他求得渴望之雨那樣，決心用禱告來贏取神應驗一件有福的應許。讓我們改正我們的錯誤。讓我們列出一份向神祈求的清單。讓我們像大衛那樣禱告（詩五3），並仰望神的應允；這樣一來，我們就會得到新奇罕有的福氣了。所以禱告務要確定！

三、懇切

以利亞「切切禱告」（雅五17）。這是聖靈藉使徒雅各所作的見證。義人所發的有力、熱切的禱告，才會大有功效。聖經中所有的禱告，都是極度懇切熱烈的。要記得雅各怎樣與神的使者摔跤；大衛怎樣熱望並將他的心意向神傾吐；盲丐怎樣切求；心緒煩亂的母親怎樣堅持；我們的主怎樣切求流淚。他們個個都是集中全身的力量而迫切懇求。只有為要榮耀基督的禱告才能蒙垂聽；但除非熱切到可以證明所祈求的恩典實在是必需的，禱告便不會蒙垂聽。

啊，這裡的禱告是多麼懇切！不是漠不關心！不是可有可無！不是無精打采！這種由聖靈指引的禱告甚至可以震撼天國。不過我們若為自己低層次的利益懇切祈求的話，則那樣的懇切是可憐的。但我們若像以利亞那樣祈求神成全他的應許 ── 不是為我們自己，乃是為神的榮耀 ── 就可以不怕禱告得太懇切、或太用力了。

四、謙卑

「他屈身在地，將臉伏在兩膝之中。」我們幾乎認不出他！他好像已失去他的個性了。幾小時前，他雄糾糾地站著，好像是一棵巴珊橡樹；現在他卻垂頭像是一根蘆葦了。本來他作神的使者向人請求；現在他卻做人的代禱者而向神祈求了。人在罪的面前要站得筆直，但在神的面前都要俯伏 ── 豈非古今都是這樣嗎？再者，那些最接近神的人，不也就是最敬虔的人嗎？不錯，你是一個兒女，但你也是一個臣民。不錯，你是一個蒙救贖的人，但你永遠不能忘記你本來的名字是罪人。不錯，你可以勇敢近前來，但你卻要記得神的威嚴、權柄、和能力而把你腳上的鞋脫下來，連他面前的天使都是遮著臉飛行，一面呼喊說「聖哉，聖哉，聖哉」，一面執行他的命令！最柔細的愛一方面能驅逐人的痛苦恐懼，一方面會生出細心、敏感的懼怕；正如約翰那樣，他雖然曾將頭靠在耶穌的胸懷裡，但卻疑懼不敢輕率闖進他曾睡過的墳墓。我們惟一向神的祈求，就是求大祭司的功勞和寶血，它能使我們謙卑。

五、滿有期望的信心

「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著了，就必得著」（可十一24）。信心乃是一切真實禱告所不可缺的條件。信心是聖靈的恩賜。它會因著操練而增長。神的話是信心天然的糧食，可以使信心逐漸強壯。信心在以利亞的心中發生了強烈的作用。以利亞知道神會履行他的話，所以他就差童子上迦密山頂去觀看海那邊；因他知道他的禱告不久就會蒙應允，神的應許必能成全。我們常常禱告，但不留心觀察我們所求的恩典。屬天的船載來了我們所求的祝福，但因我們未在港口迎接、卸貨，它又原船回去了。信鴿已回到鴿棚，翅膀下帶著訊息，但我們未在那裡尋找、接收它帶回的訊息。

有時我們必須根據神話語的保證來操練信心。有時神似乎給我們對於一件未直接應許的事有特別的信心。信心之有無乃禱告的一個大測驗。有了信心，我們就確知會蒙應允而將所求改為感恩。但若一直沒有信心，即使繼續禱告也未能使裡面的靈產生即將蒙應允的信念，這時信心就像烏陵土明因神拒絕所求而黯然無光了；他說，「不要再將此事問我。」

有一種信心是神不能拒絕的；對於這種信心沒有不能作的事；它笑對人所謂不可能的事；它能移山將其投到海裡去。但願我們也有這樣的信心！ ── 不過只有謹慎、懇切的去培養，才能得著。以利亞所有的就是這樣的信心。

六、堅定不移

以利亞對僕人說，「你上去，向海觀看。」他上去觀看後說，「沒有什麼。」我們豈不也常常打發童子去眺望地平線，而他常常回來報告說什麼也沒看見；頑強的雙眼毫無悔悟的淚跡。放蕩的生活毫無回轉的跡象。混亂痛苦的光景毫無紓解的徵兆。什麼也沒有！因為在開始禱告時覺得毫無所得，我們就放棄了禱告。我們不知道其實神的答應在那個時候已經登途了。

但以利亞不是這樣。「他說你再去觀看，如此七次。」若將這句話譯得更確切一點，當是：「於是他說了七次，你去觀看。」這不是說先知叫童子來回跑七次，而不打斷他的禱告；乃是說童子一再地回來對他主人說同樣的話，「沒有什麼。」過了一會之後，他再叫他去。

他頭一次回來說，「沒有什麼 ── 沒有雨的跡象，因晴天沒有一片雲。」而以利亞說，「你再去。」這樣重複了七次。對先知的忍耐來說，這不是個小試煉；但他所受的試煉，並未超過他所能擔當的；隨著試煉，總有足夠的恩典，所以他能忍受得住。

我們的父常常應允我們的禱告；不過他把它留住，要我們肯為它迫切禱告，使我們的心靈因此得著永遠的祝福，使我們永不倒退。「凡等候他的必不羞愧。」我們既盡了我們的力量，他就慈愛地轉過來對我們說，「你的信心是大的；照你所要的，給你成全了罷」（太十五28）。他不立即給我們，原有他恩慈的旨意。

七、他的禱告得到了豐富的應允

早在幾週甚至幾個月之前，太陽就已從湖川海洋吸取水霧成為它周圍的雲；現在神藉著強風將那些雲迅速地送到乾旱的以色列地來。「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽」（賽六十五24）。你的禱告蒙應允，有時比你所想像的還要快。它可能早已在途中了。神必答應你的禱告，並且是很快的。

不久童子看見有一片小雲，如人手那樣大，往水平線上疾飛而來。不用說便知道，那是雨快要來的現象了。以利亞叫童子趕快去告訴亞哈，要他下迦密山到平地去坐車，不然基順河因雨水氾濫，他就不能回家去了。童子還未來到王的帳幕時，天空已為風雲遮蔽，大雨已降下來了。

王在暴風雨中起程回家；但先知的腳卻因神手所賜的力而快過王的駿馬。他將被風飄著的外袍拉起來束在腰上，在傍晚的狂風雨中，像送信快差一樣跑在王車的前面，直到相距十八英里的耶斯列城門。他這樣作，為的是要使王知道他的熱心反對拜偶像，並非出於不尊敬王的心，乃是出於對神的熱心。

因著這一個人的信心和禱告，以色列地又有了雨。禱告所作成的工，還有許多是這個世界所不知道的。我們為什麼不學習並實用他的秘訣呢？這當然都是我們可以作到的事。我們也可求天賜下各種屬靈的福氣，使這枯焦的教會和世界成為一個喜樂、綻放著花朵的地方。

── 邁爾《聖經人物傳 ── 以利亞》

读经：列王纪上18章

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以利亚在基顺河边杀巴力的先知时，亚哈一定也站在他的旁边，他一定极不愿意看到那种可怕的报复行为；但他不敢反对众人暴发的愤慨，也不敢庇护那些他从前所鼓励、所引荐的人。等到最后一个祭司被杀之后，以利亚转过来对王说，「你现在可以上去吃喝，因为有多雨的声音了。」他似乎这么说，「你现在可以回到你那搭在宽阔高原上的帐幕去；筵席已摆在帐幕里；你的臣仆们都在等候着你，要用山珍海味供你享用；但你要快点去！因为国家现在已经脱离了那些卖国祭司的控制，神再次登上他当得的地位，大雨就快要降了。你没有听见西风的响声吗？它不久就要成为带雨的狂风了。快点去！不然雨就要阻挡你的筵席了。」

他们二人的对照是何等明显！亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。」我们对王并没有太多的期望。当他的百姓遭到极度的旱灾时，他只关心如何为他的骡马求足够的草料，现在他忠心的祭司虽死了数百，但他心中所想的，只是帐幕中的酒宴而已。残忍、胆怯、卑鄙、好色，还有很多辞汇可以用来形容这个可鄙的人，虽然他外表是穿着王袍的以色列王。我想我们可以看到亚哈和以利亚一同登上高岭；但在他们之间无同情，无同样的喜乐，彼此也无感恩可言。正直接往他的帐幕那里去了，而神的仆人却慢慢地爬到山的最高处，寻找祷告的地方。

这样的对照现在依然可以见到。危险会显露人心的秘密，并且显明它是什么材料造的。虽然世界正迅速地趋于毁灭，但世人却仍将他们的光阴日夜消磨在酒宴与狂欢上。只要他们有吃有喝，他们就不顾即将灭亡者的需要和神的审判。这正如伯沙撒那样，敌人已来到巴比伦的城门口，他仍在饮酒宴客。这样的人所统治的国家有祸了！以赛亚曾指出统治者的荒淫奢侈所导致国家堕落的后果：「祸哉那些清早起来，追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人！他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。所以我的百姓，因无知就被掳去」（赛五11～13）。但愿我们国家的领袖能免于这种光景！但愿我们的年轻人不是出现在亚哈的宴席上，而是与以利亚一同站在山顶，那里虽然没有山珍海味，但有新鲜的空气，自由的生命，高贵的灵。

以利亚的祷告中有几个特点，是我们所当注意的，因为一切真正的祷告都当含有这些特点。

一、根据神的应许

当以利亚蒙召离开撒勒法，再度公开事奉时，神在所给他的前进命令中，曾加上降水的特别应许：「你去，使亚哈得见你，我要降水在地上。」按自然的推理说，似乎他不用再祷告了。不管再祷告与否，神岂不是要履行他的应许而降水下来吗？但以利亚灵里的看见不是这样，他看得更真确。后来有一位先知，在宣布神准备为他的子民成就一切之后，说了一句富有意义的话：「主耶和华如此说……他们必为这事向我求问，我要给他们成就」（结三十六）。这句话以利亚虽然没有听见，但他却先有了那样的意念了。

神的应许不是限制了祷告，乃是鼓励人祷告。那些应许指示我们祷告的方针，以及可能得到答应的范围。它们都是已签过名的支票，我们必须在支票后面签名去领取。全部圣经虽然满了宝贵的应许，但我们若不将它们付之祷告，却仍是无用的。我们无需争论此事合理与否，我们只要切实去作就够了。

所以人若问为什么祷告，祷告又怎能有功效的话，我们只要回答说：「祷告乃是信仰生活的本能，是属灵世界的一个主要原则。」神的话清楚地教导我们要与全能者交通。那些最高贵、最圣洁的人都曾实行过，并证明了它的确切功效。我们的主耶稣不仅实行过，并且曾宣布它的价值；他的宣告曾被许多人由经验证实了，今日还是一样适用，他说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门」（太七7）。所以我们虽不知祷告如何发生作用，像我们不知任何自然律如何发生作用一样，但我们仍愿意祷告。什么时候我们站在祷告的祭坛旁，什么时候我们就能看见天使也在那里，对我们说，「不要怕，你的祷告主已听见。」

当你的孩子尚在牙牙学语，不大会走路的时候，可能会问很多完全与你的本性和他的利益不相当的问题；但等他渐渐长大，有了经验之后，他就会问出你所暗示的问题来。照样，我们能从神的应许更多地认识他的时候，我们就不会去祈求他不能给的东西，而只会想到那些放在他手掌上等我们凭信心去取用的东西。这就是为什么一切祷告必须根据应许的原因。只要我们能指出他自己的应许而对他说，「求你按着你所应许的作。」那样我们就是站在坚固的根基上而不会被神拒绝了。

二、确定

很多祷告就是在这一点上失败。很多祷告好像是无的放矢，又好像是不需要回音的信一样，因为那样的祷告根本像什么也不求。这也是祷告缺少能力和兴趣的原因。我们祷告不期望得到任何确定、实际的效果。我们好像以撒在黄昏时分到田间徘徊默想着，却不像以利亚那样坚决果敢地走上迦密山去；我们也可以像他求得渴望之雨那样，决心用祷告来赢取神应验一件有福的应许。让我们改正我们的错误。让我们列出一份向神祈求的清单。让我们像大卫那样祷告（诗五3），并仰望神的应允；这样一来，我们就会得到新奇罕有的福气了。所以祷告务要确定！

三、恳切

以利亚「切切祷告」（雅五17）。这是圣灵藉使徒雅各所作的见证。义人所发的有力、热切的祷告，才会大有功效。圣经中所有的祷告，都是极度恳切热烈的。要记得雅各怎样与神的使者摔跤；大卫怎样热望并将他的心意向神倾吐；盲丐怎样切求；心绪烦乱的母亲怎样坚持；我们的主怎样切求流泪。他们个个都是集中全身的力量而迫切恳求。只有为要荣耀基督的祷告才能蒙垂听；但除非热切到可以证明所祈求的恩典实在是必需的，祷告便不会蒙垂听。

阿，这里的祷告是多么恳切！不是漠不关心！不是可有可无！不是无精打采！这种由圣灵指引的祷告甚至可以震撼天国。不过我们若为自己低层次的利益恳切祈求的话，则那样的恳切是可怜的。但我们若像以利亚那样祈求神成全他的应许 ── 不是为我们自己，乃是为神的荣耀 ── 就可以不怕祷告得太恳切、或太用力了。

四、谦卑

「他屈身在地，将脸伏在两膝之中。」我们几乎认不出他！他好像已失去他的个性了。几小时前，他雄纠纠地站着，好像是一棵巴珊橡树；现在他却垂头像是一根芦苇了。本来他作神的使者向人请求；现在他却做人的代祷者而向神祈求了。人在罪的面前要站得笔直，但在神的面前都要俯伏 ── 岂非古今都是这样吗？再者，那些最接近神的人，不也就是最敬虔的人吗？不错，你是一个儿女，但你也是一个臣民。不错，你是一个蒙救赎的人，但你永远不能忘记你本来的名字是罪人。不错，你可以勇敢近前来，但你却要记得神的威严、权柄、和能力而把你脚上的鞋脱下来，连他面前的天使都是遮着脸飞行，一面呼喊说「圣哉，圣哉，圣哉」，一面执行他的命令！最柔细的爱一方面能驱逐人的痛苦恐惧，一方面会生出细心、敏感的惧怕；正如约翰那样，他虽然曾将头靠在耶稣的胸怀里，但却疑惧不敢轻率闯进他曾睡过的坟墓。我们惟一向神的祈求，就是求大祭司的功劳和宝血，它能使我们谦卑。

五、满有期望的信心

「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着了，就必得着」（可十一24）。信心乃是一切真实祷告所不可缺的条件。信心是圣灵的恩赐。它会因着操练而增长。神的话是信心天然的粮食，可以使信心逐渐强壮。信心在以利亚的心中发生了强烈的作用。以利亚知道神会履行他的话，所以他就差童子上迦密山顶去观看海那边；因他知道他的祷告不久就会蒙应允，神的应许必能成全。我们常常祷告，但不留心观察我们所求的恩典。属天的船载来了我们所求的祝福，但因我们未在港口迎接、卸货，它又原船回去了。信鸽已回到鸽棚，翅膀下带着信息，但我们未在那儿寻找、接收它带回的信息。

有时我们必须根据神话语的保证来操练信心。有时神似乎给我们对于一件未直接应许的事有特别的信心。信心之有无乃祷告的一个大测验。有了信心，我们就确知会蒙应允而将所求改为感恩。但若一直没有信心，即使继续祷告也未能使里面的灵产生即将蒙应允的信念，这时信心就像乌陵土明因神拒绝所求而黯然无光了；他说，「不要再将此事问我。」

有一种信心是神不能拒绝的；对于这种信心没有不能作的事；它笑对人所谓不可能的事；它能移山将其投到海里去。但愿我们也有这样的信心！ ── 不过只有谨慎、恳切的去培养，才能得着。以利亚所有的就是这样的信心。

六、坚定不移

以利亚对仆人说，「你上去，向海观看。」他上去观看后说，「没有什么。」我们岂不也常常打发童子去眺望地平线，而他常常回来报告说什么也没看见；顽强的双眼毫无悔悟的泪迹。放荡的生活毫无回转的迹象。混乱痛苦的光景毫无舒解的征兆。什么也没有！因为在开始祷告时觉得毫无所得，我们就放弃了祷告。我们不知道其实神的答应在那个时候已经登途了。

但以利亚不是这样。「他说你再去观看，如此七次。」若将这句话译得更确切一点，当是：「于是他说了七次，你去观看。」这不是说先知叫童子来回跑七次，而不打断他的祷告；乃是说童子一再地回来对他主人说同样的话，「没有什么。」过了一会儿之后，他再叫他去。

他头一次回来说，「没有什么 ── 没有雨的迹象，因晴天没有一片云。」而以利亚说，「你再去。」这样重复了七次。对先知的忍耐来说，这不是个小试炼；但他所受的试炼，并未超过他所能担当的；随着试炼，总有足够的恩典，所以他能忍受得住。

我们的父常常应允我们的祷告；不过他把它留住，要我们肯为它迫切祷告，使我们的心灵因此得着永远的祝福，使我们永不倒退。「凡等候他的必不羞愧。」我们既尽了我们的力量，他就慈爱地转过来对我们说，「你的信心是大的；照你所要的，给你成全了罢」（太十五28）。他不立即给我们，原有他恩慈的旨意。

七、他的祷告得到了丰富的应允

早在几周甚至几个月之前，太阳就已从湖川海洋吸取水雾成为它周围的云；现在神借着强风将那些云迅速地送到干旱的以色列地来。「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听」（赛六十五24）。你的祷告蒙应允，有时比你所想象的还要快。它可能早已在途中了。神必答应你的祷告，并且是很快的。

不久童子看见有一片小云，如人手那样大，往水平线上疾飞而来。不用说便知道，那是雨快要来的现象了。以利亚叫童子赶快去告诉亚哈，要他下迦密山到平地去坐车，不然基顺河因雨水泛滥，他就不能回家去了。童子还未来到王的帐幕时，天空已为风云遮蔽，大雨已降下来了。

王在暴风雨中起程回家；但先知的脚却因神手所赐的力而快过王的骏马。他将被风飘着的外袍拉起来束在腰上，在傍晚的狂风雨中，像送信快差似地跑在王车的前面，直到相距十八英里的耶斯列城门。他这样作，为的是要使王知道他的热心反对拜偶像，并非出于不尊敬王的心，乃是出于对神的热心。

因着这一个人的信心和祷告，以色列地又有了雨。祷告所作成的工，还有许多是这个世界所不知道的。我们为什么不学习并实用他的秘诀呢？这当然都是我们可以作到的事。我们也可求天赐下各种属灵的福气，使这枯焦的教会和世界成为一个喜乐、绽放着花朵的地方。

── 迈尔《圣经人物传 ── 以利亚》