讀經：列王紀上19章

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讀經：列王紀上第十九章

那個值得紀念的大會在暴風雨中結束了，王和先知也回到耶斯列。他們大概是最先將這消息帶回來的人。以利亞去一個簡陋的居所裡避雨吃飯；而亞哈則回到王宮，耶洗別正在那裡等候著他。王后整天在猜想迦密山上的情形。她深望她的祭司能得勝；當她看到密雲蔽空的時候，她就把這個人人歡迎的天氣改變歸功於巴力，以為是它聽了祈求而施行的大作為。當這對王室夫婦在內宮見面的時候，大概會有下面這樣的對話：

「今天的情形怎樣？不用說，一定很好吧！大雨已經先把你的好消息告訴我了。」

「我沒有什麼可使你高興的話。」

「什麼！難道出了差錯嗎？」

「發生了最壞的事情。」

「這是什麼意思？我的那些祭司呢？」

「你再也看不見他們了。」

「再也看不見他們！到底是什麼意思？快告訴我！」

「他們都死了！這個時候恐怕他們的屍體已經漂出海了。」

「誰有膽子作這事？難道他們不自衛嗎？你沒有舉手幫助他們嗎？他們怎樣死的？以利亞到那裡去了？百姓造反了嗎？」

於是，「亞哈將以利亞一切所行的，和他殺巴力先知的事都告訴耶洗別。」

耶洗別聽了大發雷霆。她好像一隻被奪去幼獅的母獅。亞哈天性好色、貪戀物質享受；只要他自己有吃有喝，馬騾受到照顧，他就滿足了。他不明白眾人為什麼那樣熱心宗教的事。按他的見解，神和巴力兩者是不相上下的。他的口號是「今朝有酒今朝醉」。但耶洗別卻不是那樣。她對付事情之堅決態度，正與亞哈之漠不關心相反。她是非常狡猾、專橫、奸詐的，她也一心使亞哈變得和她一樣。

耶洗別感到這危機帶來極緊迫的一刻。她的政策和她的憤怒使她必須立即探取行動。她若准許這一全國性的復興擴展下去，則她多年辛苦經營的一切都將化為烏有。她必須反擊，立即反擊； 為要反擊得有效，最好就是針對那天事件的主要人物下手！所以當夜她就差人冒著暴風雨去對以利亞說，「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。」這句話暴露了那個女人的無能。雖然以利亞是在她勢力所及的範圍內，但她卻不敢殺他；她只得忍住怒氣，只施以威嚇。她的意圖是將他趕出國去，而自己可以自由地重新整理他所造成的破壞。

現在正是最需要以利亞出面的時機。拆毀的工作已經開始了；百姓決心要作一番徹底改革。局勢已改變了，正開始轉向神，極需要他出來指導，以使百姓忠於他們的選擇，完成重建的工作。我們從他以前的表現看，會以為他接到耶洗別捎來的資訊時，一定能夠沉著對付，滿有信心地將它交託給神，確信神會把他藏在他帳幕的隱密處，以躲避敵人的怒氣，並保護他免於口舌的爭鬧。他確實能保持尊嚴的沉靜，或像屈梭多模（Chrysostom）在同樣情形之下那樣回答優多克修皇后（Empress Eudoxia）說，「去告訴她，除罪之外，我什麼都不怕。」但他卻沒有這樣作，聖經作者說，「以利亞見這光景，就起來逃命。」

「起來逃命！」他同僕人趁著黑夜，冒著暴風雨，飛快他越過撒瑪利亞山地，本著遊牧民族的本能，一直跑到猶大地的極南端；在那裡，巴勒斯丁牧場已經荒涼得與亞拉伯的沙漠連成一片了。他在遠離耶洗別所掌管的國境、到達別是巴之前，絲毫不敢放慢腳步。別是巴這個城市是環繞盟誓的井而建造的 ── 數世紀前，亞伯拉罕曾在此處栽了一棵垂楊柳樹，並求告過耶和華的名。以利亞到那裡本來已安全了，但他卻仍覺得不能在那裡停留。他的心靈似乎完全陷於恐慌中了。他甚至變得連僕人也不能帶著同行，所以就將他留在別是巴，獨自走進西乃山西南的荒野沙漠去。

在烈日之下，他拖著沉重的腳步走了很長的時間；他的腳走出了水泡；在那裡沒有烏鴉，沒有基立，沒有撒勒法，也沒有人的同情和幫助；就是神自己也似乎不與他同在了。最後他那強健的身體終於被疲倦和痛苦戰勝，他就倒在一棵小羅藤樹稀疏的樹蔭下求死，說，「耶和華阿，罷了；求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。讓我現在就死在這裡罷。」

如果以利亞堅持他的立場 ── 住在至高者的隱密處，藏在全能者的蔭下 ── 他可能已經拯救了他的國家；他的百姓也許不至被擄而分散在各地。七千個秘密門徒可能放膽從他們隱藏的地方出來，公開表白他們的信仰；他們也可能組成一個忠誠的核心，以耶和華代替巴力的地位。是的，他自己的人格也可以免去許多歷代以來所不能除去、到如今仍然存在的汙點，這汙點隱含著羞辱和悲傷。以利亞自從走錯了那一步以後，再也無法恢復他對以色列國的影響力。他失去了一個永不再來的機會。雖然神仍以慈愛的心恩待他如孩子，但他再也不敢回到他輕率放棄的那個僕人地位了。這是我們都當嚴謹思考的事情！如果我們片刻任己意妄行，就可能作出粉碎我們影響力的事情，而永遠將我們放在另一個地位上，那與我們繼續忠心所能得著的地位是完全不同的。作為兒女，我們可能得到赦免；但作為僕人，我們將永不能複職，也不能再像從前那樣被信任。

有一點值得注意，就是聖經中的聖徒常在我們期望他們能站得住的地方失敗了。亞伯拉罕是信心之父，但當他下到埃及時，他卻失去了信心，而對法老說出關於他妻子的謊言。摩西是最謙卑的人，但他卻不能進迦南地，因他說了不當說的話。約翰是一個最有愛心的使徒，但在應該容忍的時候，他竟想要叫天降下火來。同樣地，人都以為以利亞沒有一般人的弱點，但他卻顯出自己的確「與我們是一樣性情的人」（雅五17）。

蘇格蘭有一座山嶺，從其頂端可以俯覽山下整個愛丁堡市，這些位於山頂的古堡在歷史上只被侵佔過一次。它被侵佔的經過是這樣的：該堡的防衛者認為山的一邊是難以接近、萬攻不克的峭壁，所以就不在那裡放哨。於是，在一個濃霧的清晨，有一小隊敵人爬上峭坡，使守軍遭受意外的襲擊而投降了。

這對我們不也是一個警告嗎？有些人自誇不會犯某些惡習，說，「我不會對這事或那事投降。我不致犯這樣的罪。這一點乃是我能夠拒抗的。」務要當心！ ── 那可能是靈魂的大敵人所採取的詭計，要使你裡面產生錯誤的安全感，這樣他就可以向你以為堅不可摧，而不加防備的地方進攻，一舉擊敗你。

此處再度證明了聖經的真實性。假若聖經只不過是人所寫的一部書，那麼作者一定不願把其中一個主要人物的失敗描寫出來。人有時批評聖經的描寫不一致。但這豈不是它的光榮嗎？它是面鏡子，可以照出人的本性來，使我們知道人裡面是什麼；使我們人人都不致於絕望；並使我們推想神若能用這樣普通的泥土造成他最喜愛的器皿，他也能用他最無知、最劣等的兒女，造出那樣的器皿來。這樣一來，若不是從以利亞那樣悲慘的情景中，顯出了一線安慰之光嗎？倘若沒有這一回事，我們一定會以為他是一個高高在上的模範，遠非我們所能及，我們只能用景仰英雄的眼光去看他了。但現在我們看到他躺在羅騰樹下求死，顯出他比我們當中很多人還要軟弱，我們就感到他也不過是一個人，只是因著他的信心，和神的恩典才能成為神重要的器皿。我們若有同樣的信心，也可以支取同樣的恩典，使我們卑微的生命變得高貴。

現在我們來看造成此嚴重失敗的幾個原因：

一、他過度消耗體力和精神

請設想他自從離開撒勒法的安靜居所之後，所遭受到的一連串壓力。迦密山上長時間的緊張、屠殺祭司、迫切禱告、在亞哈車前跑了十八英里、緊接著的急速逃命，幾無片刻的休息，結果使他筋疲力竭了。現在極度的緊張鬆弛下來，結果引起極痛苦的反應；這就是他顯出難以形容的消沉之原因。

我們「受造奇妙可畏」（詩一三九14），我們的內心對外面的環境特別敏感。有一句話很有道理：即使最微小的原因 ── 如一個悶熱的房間、陰霾霾的天氣、缺少運動、蕭瑟的景觀 ── 都會在快樂與憂鬱、相信與懷疑、勇敢與猶豫之間造成差異。所以很多求問宗教教師的人，倒不如去求問他們的醫生更好。讀者若有人感到自己失去了從前活潑的喜樂和愉快的信心時，在你認為是神隱藏了他的麵，或是悲哀你自己退步了之前，你最好先問一問是否有任何生理或心理上的原因。若有的話，你不但不會受到責備，反倒會受到他愛心的同情，「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土」（詩103:14）。當我們想到我們這時代的快速步調和緊張時，我們就會希奇，我們當中並沒有太多人像以利亞那樣，在沙漠遭到難以忍受的沮喪。

二、他強烈地感到孤單

「只剩下我一個人。」有些人生來就是孤單的。那真是成為偉人的一大代價。在孤單的時候，除非人的心為著一種英勇的目的，或受到堅定不移的信仰所支持，否則它很容易動搖。孤單的陰影也曾籠罩過我們的主，那時他說：「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要開散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在」（約十六32）。如果我們的主曾遭受過孤單陰影的苦景，那麼以利亞在黑暗的時候感到畏縮也就沒有什麼希奇了。不錯，他當時可能有童僕為伴，但要記得，有的同伴並非知心的伴侶。我們有時置身於人群中，卻反而感到比在沙漠上更為孤單。我們不僅需要人的相伴，我們還需要人的心、人的同情、和人的愛。

三、他不看神而看環境

直到這個時候，以利亞一直都靠著他最偉大的信心而得到力量，因為他總是仰望著神。「因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主」（來十一27）。神若佔據了人的整個視線，人的信心就被挑旺。但當耶洗別的威嚇臨到他時，聖經極富含義地說，「以利亞見這光景，就起來逃命。」以後，彼得曾在水面上行走，當時他只看主不看激浪。但他「因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說，主啊，救我」（太十四30）。所以當以利亞總是注目看耶和華的時候，雖然敵人攻擊他，他也不懼怕。但當他看到自己的危險，開始思念自己的生命過於思念神的目的時，他就懼怕那些脆弱必死的人，並忘掉那創造他和創造天地的耶和華了。「以利亞見這光景，就起來逃命。」

我們不要看環境如何，雖然它在我們面前翻騰如紅海，在我們四周怒吼如狂風。對於一個心靈為神所佔有的人，一切環境、不可能作的事、難題，都算不了什麼。神的兒女啊！起身上到高山上，從那裡你將看見榮耀的應許之地；不要叫底下的人和事物局限了你的視野。

向神發命令是一大錯誤。當以利亞不想再活下去而向神求死時，他不懂得自己在說什麼。如果神真的聽了他的話，他就會在抑鬱中死去，絕對不會聽見微小的聲音，絕對不會創辦先知學校，或委派以利沙接替他的工，也絕對不會乘旋風升天。

神是多麼有憐憫，才不答應我們所有的禱告！他是多麼有恩慈，才這樣審查我們一切禱告的內在含義，然後才答覆我們！我們以後將要看到，這就是他對待他那疲倦、心懷不平的僕人的態度。

有多少人曾說過，「罷了！」 ── 被長期病痛所纏累的患者，人遇不淑的婦女，勞苦工作卻不見果效的基督工人，都會說：「罷了！讓我們回家去能。這擔子過於我所能擔。這功課太累了。學習的生活太乏味，我需要休假。我看再拖延下去是不會有什麼好處的。罷了！」

啊，愚蠢的孩子！如果神真的照著我們所求的去行，我們就不知道要損失多少了。以利亞如果現在就死去的話，他就會失去神在四十天後所要給他的那些難以計算的福分了；他若現在死去，只不過像一隻狗，就不會那樣威風、尊貴、蒙寵地進入天上敞開的門了。所以我們最好將一切都交託給智慧、慈愛的神。他希望我們回去，但除非我們學完了最後的功課，作完了最後的工作，否則他不會讓我們回去。所以我們要感謝他，因為當我們意志消沉，躺在地上說「罷了，讓我們死罷！」的時候，他拒絕聽從我們的願望。

── 邁爾《聖經人物傳 ── 以利亞》

读经：列王纪上19章

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读经：列王纪上第十九章

那个值得纪念的大会在暴风雨中结束了，王和先知也回到耶斯列。他们大概是最先将这消息带回来的人。以利亚去一个简陋的居所里避雨吃饭；而亚哈则回到王宫，耶洗别正在那里等候着他。王后整天在猜想迦密山上的情形。她深望她的祭司能得胜；当她看到密云蔽空的时候，她就把这个人人欢迎的天气改变归功于巴力，以为是它听了祈求而施行的大作为。当这对王室夫妇在内宫见面的时候，大概会有下面这样的对话：

「今天的情形怎样？不用说，一定很好吧！大雨已经先把你的好消息告诉我了。」

「我没有什么可使你高兴的话。」

「什么！难道出了岔子吗？」

「发生了最坏的事情。」

「这是什么意思？我的那些祭司呢？」

「你再也看不见他们了。」

「再也看不见他们！到底是什么意思？快告诉我！」

「他们都死了！这个时候恐怕他们的尸体已经漂出海了。」

「谁有胆子作这事？难道他们不自卫吗？你没有举手帮助他们吗？他们怎样死的？以利亚到那里去了？百姓造反了吗？」

于是，「亚哈将以利亚一切所行的，和他杀巴力先知的事都告诉耶洗别。」

耶洗别听了大发雷霆。她好像一只被夺去幼狮的母狮。亚哈天性好色、贪恋物质享受；只要他自己有吃有喝，马骡受到照顾，他就满足了。他不明白众人为什么那样热心宗教的事。按他的见解，神和巴力两者是不相上下的。他的口号是「今朝有酒今朝醉」。但耶洗别却不是那样。她对付事情之坚决态度，正与亚哈之漠不关心相反。她是非常狡猾、专横、奸诈的，她也一心使亚哈变得和她一样。

耶洗别感到这危机带来极紧迫的一刻。她的政策和她的愤怒使她必须立即探取行动。她若准许这一全国性的复兴扩展下去，则她多年辛苦经营的一切都将化为乌有。她必须反击，立即反击； 为要反击得有效，最好就是针对那天事件的主要人物下手！所以当夜她就差人冒着暴风雨去对以利亚说，「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。」这句话暴露了那个女人的无能。虽然以利亚是在她势力所及的范围内，但她却不敢杀他；她只得忍住怒气，只施以威吓。她的意图是将他赶出国去，而自己可以自由地重新整理他所造成的破坏。

现在正是最需要以利亚出面的时机。拆毁的工作已经开始了；百姓决心要作一番彻底改革。局势已改变了，正开始转向神，极需要他出来指导，以使百姓忠于他们的选择，完成重建的工作。我们从他以前的表现看，会以为他接到耶洗别捎来的信息时，一定能够沉着对付，满有信心地将它交托给神，确信神会把他藏在他帐幕的隐密处，以躲避敌人的怒气，并保护他免于口舌的争闹。他确实能保持尊严的沉静，或像屈梭多模（Chrysostom）在同样情形之下那样回答优多克修皇后（Empress Eudoxia）说，「去告诉她，除罪之外，我什么都不怕。」但他却没有这样作，圣经作者说，「以利亚见这光景，就起来逃命。」

「起来逃命！」他同仆人趁着黑夜，冒着暴风雨，飞快他越过撒玛利亚山地，本着游牧民族的本能，一直跑到犹大地的极南端；在那里，巴勒斯丁牧场已经荒凉得与亚拉伯的沙漠连成一片了。他在远离耶洗别所掌管的国境、到达别是巴之前，丝毫不敢放慢脚步。别是巴这个城市是环绕盟誓的井而建造的 ── 数世纪前，亚伯拉罕曾在此处栽了一棵垂杨柳树，并求告过耶和华的名。以利亚到那里本来已安全了，但他却仍觉得不能在那里停留。他的心灵似乎完全陷于恐慌中了。他甚至变得连仆人也不能带着同行，所以就将他留在别是巴，独自走进西乃山西南的荒野沙漠去。

在烈日之下，他拖着沉重的脚步走了很长的时间；他的脚走出了水泡；在那里没有乌鸦，没有基立，没有撒勒法，也没有人的同情和帮助；就是神自己也似乎不与他同在了。最后他那强健的身体终于被疲倦和痛苦战胜，他就倒在一棵小罗藤树稀疏的树荫下求死，说，「耶和华阿，罢了；求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。让我现在就死在这里罢。」

如果以利亚坚持他的立场 ── 住在至高者的隐密处，藏在全能者的荫下 ── 他可能已经拯救了他的国家；他的百姓也许不至被掳而分散在各地。七千个秘密门徒可能放胆从他们隐藏的地方出来，公开表白他们的信仰；他们也可能组成一个忠诚的核心，以耶和华代替巴力的地位。是的，他自己的人格也可以免去许多历代以来所不能除去、到如今仍然存在的污点，这污点隐含着羞辱和悲伤。以利亚自从走错了那一步以后，再也无法恢复他对以色列国的影响力。他失去了一个永不再来的机会。虽然神仍以慈爱的心恩待他如孩子，但他再也不敢回到他轻率放弃的那个仆人地位了。这是我们都当严谨思考的事情！如果我们片刻任己意妄行，就可能作出粉碎我们影响力的事情，而永远将我们放在另一个地位上，那与我们继续忠心所能得着的地位是完全不同的。作为儿女，我们可能得到赦免；但作为仆人，我们将永不能复职，也不能再像从前那样被信任。

有一点值得注意，就是圣经中的圣徒常在我们期望他们能站得住的地方失败了。亚伯拉罕是信心之父，但当他下到埃及时，他却失去了信心，而对法老说出关于他妻子的谎言。摩西是最谦卑的人，但他却不能进迦南地，因他说了不当说的话。约翰是一个最有爱心的使徒，但在应该容忍的时候，他竟想要叫天降下火来。同样地，人都以为以利亚没有一般人的弱点，但他却显出自己的确「与我们是一样性情的人」（雅五17）。

苏格兰有一座山岭，从其顶端可以俯览山下整个爱丁堡市，这些位于山顶的古堡在历史上只被侵占过一次。它被侵占的经过是这样的：该堡的防卫者认为山的一边是难以接近、万攻不克的峭壁，所以就不在那里放哨。于是，在一个浓雾的清晨，有一小队敌人爬上峭坡，使守军遭受意外的袭击而投降了。

这对我们不也是一个警告吗？有些人自夸不会犯某些恶习，说，「我不会对这事或那事投降。我不致犯这样的罪。这一点乃是我能够拒抗的。」务要当心！ ── 那可能是灵魂的大敌人所采取的诡计，要使你里面产生错误的安全感，这样他就可以向你以为坚不可摧，而不加防备的地方进攻，一举击败你。

此处再度证明了圣经的真实性。假若圣经只不过是人所写的一部书，那么作者一定不愿把其中一个主要人物的失败描写出来。人有时批评圣经的描写不一致。但这岂不是它的光荣吗？它是面镜子，可以照出人的本性来，使我们知道人里面是什么；使我们人人都不致于绝望；并使我们推想神若能用这样普通的泥土造成他最喜爱的器皿，他也能用他最无知、最劣等的儿女，造出那样的器皿来。这样一来，若不是从以利亚那样悲惨的情景中，显出了一线安慰之光吗？倘若没有这一回事，我们一定会以为他是一个高高在上的模范，远非我们所能及，我们只能用景仰英雄的眼光去看他了。但现在我们看到他躺在罗腾树下求死，显出他比我们当中很多人还要软弱，我们就感到他也不过是一个人，只是因着他的信心，和神的恩典才能成为神重要的器皿。我们若有同样的信心，也可以支取同样的恩典，使我们卑微的生命变得高贵。

现在我们来看造成此严重失败的几个原因：

一、他过度消耗体力和精神

请设想他自从离开撒勒法的安静居所之后，所遭受到的一连串压力。迦密山上长时间的紧张、屠杀祭司、迫切祷告、在亚哈车前跑了十八英里、紧接着的急速逃命，几无片刻的休息，结果使他筋疲力竭了。现在极度的紧张松弛下来，结果引起极痛苦的反应；这就是他显出难以形容的消沉之原因。

我们「受造奇妙可畏」（诗一三九14），我们的内心对外面的环境特别敏感。有一句话很有道理：即使最微小的原因 ── 如一个闷热的房间、阴霾霾的天气、缺少运动、萧瑟的景观 ── 都会在快乐与忧郁、相信与怀疑、勇敢与犹豫之间造成差异。所以很多求问宗教教师的人，倒不如去求问他们的医生更好。读者若有人感到自己失去了从前活泼的喜乐和愉快的信心时，在你认为是神隐藏了他的面，或是悲哀你自己退步了之前，你最好先问一问是否有任何生理或心理上的原因。若有的话，你不但不会受到责备，反倒会受到他爱心的同情，「因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土」（诗103:14）。当我们想到我们这时代的快速步调和紧张时，我们就会希奇，我们当中并没有太多人像以利亚那样，在沙漠遭到难以忍受的沮丧。

二、他强烈地感到孤单

「只剩下我一个人。」有些人生来就是孤单的。那真是成为伟人的一大代价。在孤单的时候，除非人的心为着一种英勇的目的，或受到坚定不移的信仰所支持，否则它很容易动摇。孤单的阴影也曾笼罩过我们的主，那时他说：「看哪，时候将到，且是已经到了，你们要开散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在」（约十六32）。如果我们的主曾遭受过孤单阴影的苦景，那么以利亚在黑暗的时候感到畏缩也就没有什么希奇了。不错，他当时可能有童仆为伴，但要记得，有的同伴并非知心的伴侣。我们有时置身于人群中，却反而感到比在沙漠上更为孤单。我们不仅需要人的相伴，我们还需要人的心、人的同情、和人的爱。

三、他不看神而看环境

直到这个时候，以利亚一直都靠着他最伟大的信心而得到力量，因为他总是仰望着神。「因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」（来十一27）。神若占据了人的整个视线，人的信心就被挑旺。但当耶洗别的威吓临到他时，圣经极富含义地说，「以利亚见这光景，就起来逃命。」以后，彼得曾在水面上行走，当时他只看主不看激浪。但他「因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说，主啊，救我」（太十四30）。所以当以利亚总是注目看耶和华的时候，虽然敌人攻击他，他也不惧怕。但当他看到自己的危险，开始思念自己的生命过于思念神的目的时，他就惧怕那些脆弱必死的人，并忘掉那创造他和创造天地的耶和华了。「以利亚见这光景，就起来逃命。」

我们不要看环境如何，虽然它在我们面前翻腾如红海，在我们四周怒吼如狂风。对于一个心灵为神所占有的人，一切环境、不可能作的事、难题，都算不了什么。神的儿女啊！起身上到高山上，从那里你将看见荣耀的应许之地；不要叫底下的人和事物局限了你的视野。

向神发命令是一大错误。当以利亚不想再活下去而向神求死时，他不懂得自己在说什么。如果神真的听了他的话，他就会在抑郁中死去，绝对不会听见微小的声音，绝对不会创办先知学校，或委派以利沙接替他的工，也绝对不会乘旋风升天。

神是多么有怜悯，才不答应我们所有的祷告！他是多么有恩慈，才这样审查我们一切祷告的内在含义，然后才答复我们！我们以后将要看到，这就是他对待他那疲倦、心怀不平的仆人的态度。

有多少人曾说过，「罢了！」 ── 被长期病痛所缠累的患者，人遇不淑的妇女，劳苦工作却不见果效的基督工人，都会说：「罢了！让我们回家去能。这担子过于我所能担。这功课太累了。学习的生活太乏味，我需要休假。我看再拖延下去是不会有什么好处的。罢了！」

啊，愚蠢的孩子！如果神真的照着我们所求的去行，我们就不知道要损失多少了。以利亚如果现在就死去的话，他就会失去神在四十天后所要给他的那些难以计算的福分了；他若现在死去，只不过像一只狗，就不会那样威风、尊贵、蒙宠地进入天上敞开的门了。所以我们最好将一切都交托给智慧、慈爱的神。他希望我们回去，但除非我们学完了最后的功课，作完了最后的工作，否则他不会让我们回去。所以我们要感谢他，因为当我们意志消沉，躺在地上说「罢了，让我们死罢！」的时候，他拒绝听从我们的愿望。

── 迈尔《圣经人物传 ── 以利亚》