讀經：
撒上18:12 掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。
用使徒雅各那一段論到罪的起源和滋長過程的經文（雅一14～15），來描述掃羅晚年的歷史，是最恰當不過的。聖經作者告訴我們，掃羅開始向邪靈屈服之後，就立刻敘述接下去的步驟，早先的輕忽發展成為魯莽的情感，使這位君王一而再，再而三地觸犯神的律法。許多人都是這樣，一旦開始在某一點上悖逆神，早晚他要在所有的事上悖逆神。第一個罪就好像讓一滴水滲入，它逐漸腐蝕堤防，不久之後，排山倒海而來的潮水將吞噬整個地面。
這個時候，掃羅正因撒母耳宣告廢除他王位的判決而鬱悶不已。大衛終於有機會與掃羅見面。事情是這樣：
掃羅的沮喪和消沉日益嚴重；最後他的僕人 ── 傳說是以東人多益 ── 建議，不妨試試藉音樂來抒解他的情緒。他們說，「現在有惡魔從神那裡來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。」
王立刻採納這個建議。一個少年人提到大衛的名字，他可能是大衛的同鄉，曾在家鄉遇見耶西的兒子，甚至可能曾與大衛坐在同一位拉比腳前受教。這位年輕的牧人大衛具有王所欠缺的一些優美氣質。他善於彈琴，在看顧父親的羊群時，常常有英勇的表現，因而遠近馳名。他有精明的判斷力，和流利的口才。他容貌俊美，舉止高雅。與神其他的僕人一樣，大衛的天然資質在聖靈的恩膏和內住之下，被帶到更完美的境地。就如將一點星火從普通的空氣中移入一個裝滿氧氣的瓶內，或是一塊常年的受北極冰寒之苦的小島，脫離了冰天雪地的北極，漂流到南方的海洋裡，在熱帶溫暖的陽光照射下，所有深埋在地裡的種子都驟然發芽，長成一片狀觀而豔麗的花海。
那少年人對大衛的一番描述，深得掃羅歡心，他立刻差人去見耶西，要他將大衛送過來。王旨是刻不容緩的，耶西就把自己農場裡的產品馱在驢上，交給他的小兒子，打發他踏上這一條艱苦的道路。「大衛到了掃羅那裡，就侍立在掃羅面前，掃羅甚喜愛他。」只要掃羅一被憂鬱侵擾，心中被絕望罩上一層烏雲，「從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候」，大衛就被召來，彈奏他的豎琴，掃羅旋即感到舒暢爽快，惡魔也離了他。
白朗寧（Robert Browning）曾以美妙的想像力，為我們描述大衛如何以音樂平靜王紛亂的心，驅走王的鬱悶：他如何唱出山谷間的情景，羊群聚集在清澈的水邊，然後它們又被趕到牧草地，啃嚼細嫩的青草。一會他的音樂描述邊界的鬥爭，一會又轉到少女歡迎凱旋親人的歌詠。有時樂聲激昂，述說暴風雨的來襲，雷聲隆隆，冰雹急降，不久雨過天晴，音符漸漸平息，大地重新浸浴在安詳裡。風聲悄悄穿過樹梢，越過草原，穹蒼述說神的榮耀，讚美他手所作的工。這位年輕的詩人盡情啜飲著他年輕生命所滴流出的瓊漿玉液。
大衛的音樂顯然成功地抒解了王陰暗的情緒，後代的西班牙王腓利五世也曾藉助於一位元著名彈奏者的音樂，而醫治了他瘋癲的病。掃羅發病的次數越來越少，他對大衛的需要也日漸減低，可能他另有寵愛的人，就把大衛淡忘了。或許王受損害的腦，使他沒有多久就把這個曾受他喜愛，為他拿兵器，甚至治癒他疾病的少年人忘得一乾二淨。
這種情形維持多久，我們不知道，但接著一連串事件，又把掃羅和大衛拉到一種更近、更可悲的關係裡。非利士人一直對於希伯來人掙脫長久以來所負的軛這件事懷恨於心，經過迦南地南疆一連串的突擊和騷擾之後，他們終於決定大舉入侵。非利士大軍越過邊界，穿過山谷，集結在猶大的梭哥，安營在以弗大憫，這地名的含義是「血疆」，可能指這裡曾發生過可怕而慘烈的戰爭。山谷寬而敞露，綿延三哩之長，中間被一個大山澗隔開，冬天時澗水漲滿及岸，夏季則乾涸見底。在峽谷前面，是陡峭的岩壁，有十到十二呎深，形成自然的天險，難怪兩軍在此對峙四十天，誰也不敢冒然橫越山谷和山澗。
大衛和歌利亞交手的事，屬於大衛的生平一部分，我們在另一本聖經人物傳記「大衛 ── 牧人，詩人，君王」中有詳細論述，現在我們只談與掃羅有關的部分。
非利士的巨人名叫歌利亞，意思是「閃亮的盔甲」。他昂首闊步出來，甚至敢靠近希伯來人的戰線。他頭戴銅盔，身穿厚重的鎧甲，腿上有銅護膝，手裡拿著槍，身側配戴著劍，對以色列軍罵陣，向他們挑戰。這時掃羅和他的軍士一樣，戰兢恐懼，不知如何是好。聖經記載他「極其害怕」（11節）。雖然他是神選立的王，早年曾滿有單純信心發出的能力，但他的不順服已使他的能力消退，如今他和別人一樣軟弱懦怯。順服和信心是一體的兩面；你若順服，就能相信；你若相信，就能順服。希伯來書第四章裡，這兩個詞甚至可以互換。一個對神有信心的人可以在戰爭中勇氣倍增，擊潰千百倍仇敵。一人可以抵擋千人，兩人可以使數千人敗逃。哦！要防備不順服的心，它能帶來戰兢懦怯，使人覺得草木皆兵。掃羅面對歌利亞的辱罵誹謗，他大可以抓住神的應許，接受挑戰，昂然出陣迎敵。
最後，大衛被帶到掃羅面前，這位少年勇士洋溢著英勇的信心，定意要隻身去與那非利士人作戰，掃羅費盡口舌想打消他的決心。「你不能去與那非利士人戰鬥。」在他看來，能力的來源不外是經驗（33節），或戰衣，銅盔（38～39節）他完全不明白大衛述說他如何打死熊和獅子這段話的重點。掃羅認為這些只是出於超然的本領和體力，卻未體會大衛是在述說耶和華拯救的大能（37節）。這位年輕的詩人已經在對自己說：
耶和華是我的亮光，
是我的拯救；
我還怕誰呢？
耶和華是我性命的保障；
我還懼誰呢？
（詩二十七1）
然而這樣的宣告，對王來說好像一團謎。他心靈的眼睛已盲瞎，無法看見。他毫不明白信心能打開新的能力源頭，以神的權柄觸摸大自然的運行，這能力彷彿成群天使，環繞著被圍困的信徒。
大衛出陣，去攻擊非利士人，這時掃羅問他的元帥押尼珥，「那少年人是誰的兒子？你可以問問那幼年人是誰的兒子。」不久之後，大衛拎著非利士人的頭回來時，王又問他，「少年人哪，你是誰的兒子？」掃羅似乎想將大衛的成功歸於遺傳。他想，「當然啦，這少年人出自名門，他的血脈裡必然流著迦勒或約書亞的血液，他一定是希伯來最精華的門室之後裔。」今世之子就是用這角度來衡量信心的兒女。他總是分析他成功的因素，然後找出一些原因。他對於神能為信他之人所成就的事毫無概念。
掃羅和大衛打敗非利士人之後，凱旋歸來，百姓擁擠著來歡迎王師；婦女們身著鮮豔的衣飾，在他們面前舞蹈唱和：
掃羅殺死千千，
大衛殺死萬萬。
頃刻之間，嫉妒的怒火從王的心底燃起。他想到大衛可能就是撒母耳提到的那另一個人，就是神指定要繼承自己王位的人。這個聰明的戰士，滿有神的亮光和百姓的愛戴，他究竟想從我這裡奪走什麼？「掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說……只剩下王位沒有給他了。」
「從這日起，掃羅就怒視大衛。」他對大衛一切的愛和佩服都轉變成苦毒憤恨。人類愛心的奶變酸了。他舊日的疾病又復發，而且變本加厲；從戰場回來那一日起，似乎他整個本性突然之間完全向邪靈敞開，使他產生欲置人於死地的仇恨。在盛怒和狂亂之下，他竟然輪起身邊的槍，向坐在他前面的大衛擲去。不止一次，這致命的武器兩度飛過空中，但大衛都閃過了。他對掃羅靈魂深處的嫉妒火焰尚未察覺。
然而掃羅基於國家的利益，不得不立大衛作戰士。從此，刀劍取代了豎琴；大衛南征北伐，連連立功，他逐漸成為鞏固王權的主要人物，也日益受到舉國的喜愛。「掃羅無論差遣大衛往何處去，他都作事精明。」就在他聲譽日隆之際，掃羅的妒意更濃厚了。
讓我們在罪初發跡時就小心對付，因為罪細小的痕跡在空中遊蕩，就如瘟疫的病菌播散出來一樣，早晚會致人於死。這時我們要將罪帶到基督面前，求他對付，在他的教恩裡操練你的信心。「求你攔阻僕人，不犯恣意妄為的罪；不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」
── 邁爾《聖經人物傳 ── 撒母耳》
读经：
撒上18:12 扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。
用使徒雅各那一段论到罪的起源和滋长过程的经文（雅一14～15），来描述扫罗晚年的历史，是最恰当不过的。圣经作者告诉我们，扫罗开始向邪灵屈服之后，就立刻叙述接下去的步骤，早先的轻忽发展成为鲁莽的情感，使这位君王一而再，再而三地触犯神的律法。许多人都是这样，一旦开始在某一点上悖逆神，早晚他要在所有的事上悖逆神。第一个罪就好像让一滴水渗入，它逐渐腐蚀堤防，不久之后，排山倒海而来的潮水将吞噬整个地面。
这个时候，扫罗正因撒母耳宣告废除他王位的判决而郁闷不已。大卫终于有机会与扫罗见面。事情是这样：
扫罗的沮丧和消沉日益严重；最后他的仆人 ── 传说是以东人多益 ── 建议，不妨试试藉音乐来抒解他的情绪。他们说，「现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。」
王立刻采纳这个建议。一个少年人提到大卫的名字，他可能是大卫的同乡，曾在家乡遇见耶西的儿子，甚至可能曾与大卫坐在同一位拉比脚前受教。这位年轻的牧人大卫具有王所欠缺的一些优美气质。他善于弹琴，在看顾父亲的羊群时，常常有英勇的表现，因而远近驰名。他有精明的判断力，和流利的口才。他容貌俊美，举止高雅。与神其他的仆人一样，大卫的天然资质在圣灵的恩膏和内住之下，被带到更完美的境地。就如将一点星火从普通的空气中移入一个装满氧气的瓶内，或是一块常年的受北极冰寒之苦的小岛，脱离了冰天雪地的北极，漂流到南方的海洋里，在热带温暖的阳光照射下，所有深埋在地里的种子都骤然发芽，长成一片状观而艳丽的花海。
那少年人对大卫的一番描述，深得扫罗欢心，他立刻差人去见耶西，要他将大卫送过来。王旨是刻不容缓的，耶西就把自己农场里的产品驮在驴上，交给他的小儿子，打发他踏上这一条艰苦的道路。「大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前，扫罗甚喜爱他。」只要扫罗一被忧郁侵扰，心中被绝望罩上一层乌云，「从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候」，大卫就被召来，弹奏他的竖琴，扫罗旋即感到舒畅爽快，恶魔也离了他。
勃朗宁（Robert Browning）曾以美妙的想象力，为我们描述大卫如何以音乐平静王纷乱的心，驱走王的郁闷：他如何唱出山谷间的情景，羊群聚集在清澈的水边，然后它们又被赶到牧草地，啃嚼细嫩的青草。一会他的音乐描述边界的斗争，一会又转到少女欢迎凯旋亲人的歌咏。有时乐声激昂，述说暴风雨的来袭，雷声隆隆，冰雹急降，不久雨过天晴，音符渐渐平息，大地重新浸浴在安详里。风声悄悄穿过树梢，越过草原，穹苍述说神的荣耀，赞美他手所作的工。这位年轻的诗人尽情啜饮着他年轻生命所滴流出的琼浆玉液。
大卫的音乐显然成功地抒解了王阴暗的情绪，后代的西班牙王腓利五世也曾借助于一位元著名弹奏者的音乐，而医治了他疯癫的病。扫罗发病的次数越来越少，他对大卫的需要也日渐减低，可能他另有宠爱的人，就把大卫淡忘了。或许王受损害的脑，使他没有多久就把这个曾受他喜爱，为他拿兵器，甚至治愈他疾病的少年人忘得一干二净。
这种情形维持多久，我们不知道，但接着一连串事件，又把扫罗和大卫拉到一种更近、更可悲的关系里。非利士人一直对于希伯来人挣脱长久以来所负的轭这件事怀恨于心，经过迦南地南疆一连串的突击和骚扰之后，他们终于决定大举入侵。非利士大军越过边界，穿过山谷，集结在犹大的梭哥，安营在以弗大悯，这地名的含义是「血疆」，可能指这里曾发生过可怕而惨烈的战争。山谷宽而敞露，绵延三哩之长，中间被一个大山涧隔开，冬天时涧水涨满及岸，夏季则干涸见底。在峡谷前面，是陡峭的岩壁，有十到十二呎深，形成自然的天险，难怪两军在此对峙四十天，谁也不敢冒然横越山谷和山涧。
大卫和歌利亚交手的事，属于大卫的生平一部分，我们在另一本圣经人物传记「大卫 ── 牧人，诗人，君王」中有详细论述，现在我们只谈与扫罗有关的部分。
非利士的巨人名叫歌利亚，意思是「闪亮的盔甲」。他昂首阔步出来，甚至敢靠近希伯来人的战线。他头戴铜盔，身穿厚重的铠甲，腿上有铜护膝，手里拿着枪，身侧配戴着剑，对以色列军骂阵，向他们挑战。这时扫罗和他的军士一样，战兢恐惧，不知如何是好。圣经记载他「极其害怕」（11节）。虽然他是神选立的王，早年曾满有单纯信心发出的能力，但他的不顺服已使他的能力消退，如今他和别人一样软弱懦怯。顺服和信心是一体的两面；你若顺服，就能相信；你若相信，就能顺服。希伯来书第四章里，这两个词甚至可以互换。一个对神有信心的人可以在战争中勇气倍增，击溃千百倍仇敌。一人可以抵挡千人，两人可以使数千人败逃。哦！要防备不顺服的心，它能带来战兢懦怯，使人觉得草木皆兵。扫罗面对歌利亚的辱骂诽谤，他大可以抓住神的应许，接受挑战，昂然出阵迎敌。
最后，大卫被带到扫罗面前，这位少年勇士洋溢着英勇的信心，定意要只身去与那非利士人作战，扫罗费尽口舌想打消他的决心。「你不能去与那非利士人战斗。」在他看来，能力的来源不外是经验（33节），或战衣，铜盔（38～39节）他完全不明白大卫述说他如何打死熊和狮子这段话的重点。扫罗认为这些只是出于超然的本领和体力，却未体会大卫是在述说耶和华拯救的大能（37节）。这位年轻的诗人已经在对自己说：
耶和华是我的亮光，
是我的拯救；
我还怕谁呢？
耶和华是我性命的保障；
我还惧谁呢？
（诗二十七1）
然而这样的宣告，对王来说好像一团谜。他心灵的眼睛已盲瞎，无法看见。他毫不明白信心能打开新的能力源头，以神的权柄触摸大自然的运行，这能力仿佛成群天使，环绕着被围困的信徒。
大卫出阵，去攻击非利士人，这时扫罗问他的元帅押尼珥，「那少年人是谁的儿子？你可以问问那幼年人是谁的儿子。」不久之后，大卫拎着非利士人的头回来时，王又问他，「少年人哪，你是谁的儿子？」扫罗似乎想将大卫的成功归于遗传。他想，「当然啦，这少年人出自名门，他的血脉里必然流着迦勒或约书亚的血液，他一定是希伯来最精华的门室之后裔。」今世之子就是用这角度来衡量信心的儿女。他总是分析他成功的因素，然后找出一些原因。他对于神能为信他之人所成就的事毫无概念。
扫罗和大卫打败非利士人之后，凯旋归来，百姓拥挤着来欢迎王师；妇女们身着鲜艳的衣饰，在他们面前舞蹈唱和：
扫罗杀死千千，
大卫杀死万万。
顷刻之间，嫉妒的怒火从王的心底燃起。他想到大卫可能就是撒母耳提到的那另一个人，就是神指定要继承自己王位的人。这个聪明的战士，满有神的亮光和百姓的爱戴，他究竟想从我这里夺走什么？「扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说……只剩下王位没有给他了。」
「从这日起，扫罗就怒视大卫。」他对大卫一切的爱和佩服都转变成苦毒愤恨。人类爱心的奶变酸了。他旧日的疾病又复发，而且变本加厉；从战场回来那一日起，似乎他整个本性突然之间完全向邪灵敞开，使他产生欲置人于死地的仇恨。在盛怒和狂乱之下，他竟然轮起身边的枪，向坐在他前面的大卫掷去。不止一次，这致命的武器两度飞过空中，但大卫都闪过了。他对扫罗灵魂深处的嫉妒火焰尚未察觉。
然而扫罗基于国家的利益，不得不立大卫作战士。从此，刀剑取代了竖琴；大卫南征北伐，连连立功，他逐渐成为巩固王权的主要人物，也日益受到举国的喜爱。「扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。」就在他声誉日隆之际，扫罗的妒意更浓厚了。
让我们在罪初发迹时就小心对付，因为罪细小的痕迹在空中游荡，就如瘟疫的病菌播散出来一样，早晚会致人于死。这时我们要将罪带到基督面前，求他对付，在他的教恩里操练你的信心。「求你拦阻仆人，不犯恣意妄为的罪；不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。」
── 迈尔《圣经人物传 ── 撒母耳》