讀經：耶利米書一5
「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」
神對他每一位兒女都有一個計畫。從我們在十字架前面重生的那一刻起，一直到我們抵達死河的彼岸，卸下盔甲時為止，這中間他已為我們預備了一條路徑。其中或崎嶇險厄，或碧草如茵，有時攀上山麓，有時通向死蔭的幽谷 ── 每一個細節都是經由他無比的智慧和愛心所計畫好的。這條路已預備妥當，只待我們跨步行在其中。
另一方面，神為我們預備了一條他所揀選的道路。我們是他的工人，受造去完成他早先所預備好的善工。在這條道路上，沒有任何緊急情況是我們的稟賦所無法應付的；我們天生貯藏的能力也沒有一項會無用武之地。從耶利米在母腹成形的那一霎時，神已對他一生的事工都已定好了計畫，他並且為此而預備他。在他的知覺最初萌生之際，他的本質剛剛開端形成時，這位偉大的工頭就已經從天上伸出他的手，為了他的崇高目標而來塑造這塊陶土。請留意這兩種表達方法之間的關係：我分別你為聖，派你作列國的先知；我造你。神總是造那些他已指派並分別為聖的人。
要詢問你在這世上的工作是什麼？你為何而生？被指派作什麼？因為在神創造的思想裡，你是為此而被造的。神對你的存在有一定的目的，這是不容置疑的。去尋求，好叫你能明白。絕不要懷疑神已經將完成他旨意所必須的一切才能都賜給你了。他已經把這一切貯存在你的心靈裡。你的責任就是充分發揮、使用你所有的二千銀子。不要嫉妒那有五千的人。多出的三千對於你被指定的事工一無用處。你所擁有的已足夠你用來回應神造你，救贖你，呼召你的旨意。不要心生嫉妒或貪婪；這二千銀子用來作神要你作的事，是綽綽有餘的。
神的旨意
我已曉得你……我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。在那個敗壞的世代裡，熱愛人類的神需要有一位元代言人；神的信念決定了耶利米的出生，他的性格，以及他的生命之光景。這些如何與這位年輕先知個人的取捨和抉擇相一致，我們無從得知。我們只看到龐大拱門的兩枝腳柱，卻看不見拱門本身，因為時間的簾幕遮住了它，使它變得模糊不清。有些人企圖用預知的觀念來解釋，他們引用這樣的話，「他豫先所知道的人，就像先定下效法他兒子的模樣……」（羅八29）。但是，畢竟這種說法只有將我們更進一步推向奧秘難解之境。
如果可能，在年記尚輕時就察明神的旨意實在是明智之舉。有四個考慮的因素可以幫助我們。第—，我們天然稟賦的指向；這些稟賦一旦經過聖靈的觸摸，就成了才能和恩賜。第二，內在的感動和聖靈的催促，在我們裡面動工，使我們甘願去行討他喜悅的事。第三，神話語的教導。第四，環境的印證和生活的要求。當這些都互相一致，並且集中在一點上時，無可置疑的必然是神的旨意和計畫。神也是用同樣的方法，向撒母耳，耶利米，大數的掃羅，啟示他們已被命定的前途。當生命的蓓蕾綻放出美麗的花朵，並且結實纍纍之際，看見屬天的異象塑造了生命的整個進展和發展，這是何等大的喜樂。
在有些情形下，神的旨意沒有清楚啟明，生命似乎被分割得瑣瑣碎碎，好像拼花地板的小木塊堆在一旁，看不出任何明顯的計畫，這時我們仍應大膽相信，神對我們每一個人都有計劃；只要我們忠於最高貴的理想，就必然能實現神的旨意，有日我們將看見它無比的和諧與美麗。或許我們每一個人都應以神對耶利米說的這句話，作為最高的目標，「我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。」
去為神效力！就像天使一樣，滿有能力，遵行他的命令，傳達他的話語。就像許多大城市裡負責送信的少年人，他們隨時待命，照我們的吩咐去行。要站在神所命定我們站的位置上，直到他另有其他吩咐。這是蒙福和被重用的秘訣。
塑造他的各種影響力
研究造成耶利米性格的影響力，是非常有趣的。其中包括他母親的性情，父親的祭司職分。還有他那風景如畫的出生地 ── 亞拿突，那個小村落位於耶路撒冷以北三里的高路上，四周被著名的便雅憫山丘環繞，俯瞰著碧藍的死海，在摩押的山腳下閃爍著，由於亞拿突和聖城相去不遠，幼年的耶利米有機會參與各種聖禮，接受最好的教導。另外，他的友夥，以及他與一些虔誠家庭的來往，例如沙番和瑪西瑪（聖經上查不到此人），他們兩人雖然去世了，其子孫仍舊保留著先祖的信仰，珍視往日的歷史，詩篇，文學等神學的遺產。他的叔父沙龍是那位傑出、虔誠的女先知戶勒大的丈夫；沙龍的兒子哈拿蔑則與瑪西瑪的孫子巴錄，以及耶利米成了莫逆之交。此外還有先知那鴻和西番雅，他們好像漆黑夜空中的閃亮星光，不久之後，耶利米也加入了他們的行列。
耶利米的心顯然對他早年的一切影響力非常敏感。他在言詞之間不時流露出對自然界的表記，國家的習俗，人類的生命，古代的經文之崇敬。舉一個例，他最早的那篇講道中，提到出埃及的事蹟，申命記裡的爭辯；少壯獅子的咆哮，野驢的習性；獨峰駝的狂奔，曠野的亞拉伯人。他銳利敏感的心靈急切地吸收著四周各種生命發出的影響力，並且再造它們。許多素材被編進他生命的架構裡，許多花朵將它們的香氣凝聚在他的心中。許多和聲組成了他言辭裡的音符。
神就是這樣，不斷在塑造我們。每當你被召去經歷非比尋常的試煉、艱難時，要想到這些經歷的目的是為了使你符合某種崇高的旨意，雖然這旨意目前你無法明白；這樣想就能使你得著安慰。當你回顧往日，你將看見各樣的事如何互相效力，使你裝備好去服事人；若沒有那些流淚、艱辛、困窘，你就無法勝任現今的託付。神的計畫織成了生命的奇蹟。神的旨意賦予了許多奇異的經歷新的意義。要剛強，壯膽，信靠！如果神用你來服事他，他必會報償你。他絕不會忘記你。
約瑟晚年時有一個突出的事例可以說明這一點。他論到他的哥哥們將他推入坑中，以及接著導致他遭遇的一連串不幸時，這樣說，「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」（創五十20）。他站在生命的高峰，得以目睹神在那一切黑暗、奧秘時刻中所存的旨意。如果有人問他，神為何使他經歷早年那樣的坎坷困苦，他可能會這樣回答：「神是為了我的前途塑造我，裝備我，訓練我，好叫我能勝任那等待著我的職位；過去飽經患難的年日中，沒有一件事是偶然的，可以省略的，或對我現今的光景有損的。」
神為他一生的事工有特別的預備和保證
「耶和華伸手按我的口，對我說，我已將當說的話傳給你。」許多年前，神也同樣差撒拉弗用炭沾以賽亞的口。我們還記得，主耶穌應許門徒，他們面對仇敵的逼迫控告時，父的靈必將合宜的話語賜給他們。在新約時代，話語是神特殊的恩賜，五旬節時教會就領受了這恩賜。當一個人開口說出從聖靈來的話時，就證明他是被聖靈充滿的人。
神從來不會差我們去服事他而又未告訴我們當說什麼。我們若與他有活潑的交通，他必會將信息放在我們心中，用合宜的話語豐富我們的生命，使我們用這些話語將他的信息傳遞給別人。讀者中間是否也有人像摩西一樣拙口笨舌，語言無奇？將你的口獻給神使用，不是憑著人的高言大智，或雄辯之才，乃是靠著聖靈的大能；這樣你的呼籲必不會遭拒絕。如果我們惟一的目的就是榮耀神，那麼神會用他的手按我們的口，將他的話語放在我們的口中。
他給耶利米兩個保證。第一，「我差遣你到誰那裡去，你都要去。」這話給先知一個明確的方向。第二，「不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。」我們在下面的研討中將看見，神的這個保證奇妙地應驗了。
神給我們使命，差我們進入這世界時，必然會將奇妙的話語給我們。這個使命或大或小 ── 可能是治理一國，可能是撫養一個嬰孩；可能是作一個使徒，也可能是去照顧曠野裡的一小群羊。不論如何，我們被差就如同耶穌從父懷中被差一樣 ── 被差遣去學習，受苦，完成使命。
只要我們留在神預備的道路上，作他所差的工，他就與我們同在。我們可以勝過死亡，活出更美的生命。我們不單單是得勝者而已。他的聲音在我們心裡發出美妙樂音，縱使四周都是驚嚇（見耶二十10）。人可以與我們敵對，但他們不能誇勝，因為萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所（見耶一19）。
神將雙重的異象向他的孩子啟明
一方面，神用迅速開花的杏樹向他保證神必保守他，並且使他的預言速速應驗。另一方面，從北而傾的鍋預表惡者將從北方而至。因此，生命的鐘擺來回擺動；有時擺向光明，有時擺向黑暗。但那專心信靠主的人有福了。他被藏在神住所的隱密處，住在至高者會幕的隱密處。人可以與他為敵，卻不能勝過他；他四周有耶和華的眷顧環繞著他；他就像當年有雲保護的以色列人一樣安全。神如何對耶利米說話，他也同樣對我們說，「他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的」（耶一19）。
在耶利米的一生中，他似乎有一陣子曾偏離完全順服的道路（見耶十五19），不再跟隨神的計畫前進。他被爭吵、分爭包圍；他被人咒詛為放高利貸的人；面對死亡的威脅 ── 他不禁喪了志氣，在下傾的道路上僕倒。似乎他有足夠的理由懷疑神已撤去他的保護。只有當我們在神的計畫裡時才完全穩妥。然而，他再回到神面前時，這些寶貴的應許又恢復了，他耳中再度響起神的聲音，「我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你；這是耶和華說的。我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手」（耶十五20~21）。
或許你已在猛烈的反對之下退縮，好像救火員在烈火面前敗下陣來。要重振旗鼓，回到你的位置，恢復你的抵抗，從沙裡找出金子。從前的福氣會再度盈滿你的靈魂，神會將你再帶回他面前，讓你成為他話語的出口，就像彼得在五旬節那天站起來為他說話一樣。
── 邁爾《聖經人物傳 ── 耶利米》
读经：耶利米书一5
「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。」
神对他每一位儿女都有一个计划。从我们在十字架前面重生的那一刻起，一直到我们抵达死河的彼岸，卸下盔甲时为止，这中间他已为我们预备了一条路径。其中或崎岖险厄，或碧草如茵，有时攀上山麓，有时通向死荫的幽谷 ── 每一个细节都是经由他无比的智慧和爱心所计划好的。这条路已预备妥当，只待我们跨步行在其中。
另一方面，神为我们预备了一条他所拣选的道路。我们是他的工人，受造去完成他早先所预备好的善工。在这条道路上，没有任何紧急情况是我们的禀赋所无法应付的；我们天生贮藏的能力也没有一项会无用武之地。从耶利米在母腹成形的那一霎时，神已对他一生的事工都已定好了计划，他并且为此而预备他。在他的知觉最初萌生之际，他的本质刚刚开端形成时，这位伟大的工头就已经从天上伸出他的手，为了他的崇高目标而来塑造这块陶土。请留意这两种表达方法之间的关系：我分别你为圣，派你作列国的先知；我造你。神总是造那些他已指派并分别为圣的人。
要询问你在这世上的工作是什么？你为何而生？被指派作什么？因为在神创造的思想里，你是为此而被造的。神对你的存在有一定的目的，这是不容置疑的。去寻求，好叫你能明白。绝不要怀疑神已经将完成他旨意所必须的一切才能都赐给你了。他已经把这一切贮存在你的心灵里。你的责任就是充分发挥、使用你所有的二千银子。不要嫉妒那有五千的人。多出的三千对于你被指定的事工一无用处。你所拥有的已足够你用来回应神造你，救赎你，呼召你的旨意。不要心生嫉妒或贪婪；这二千银子用来作神要你作的事，是绰绰有余的。
神的旨意
我已晓得你……我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。在那个败坏的世代里，热爱人类的神需要有一位元代言人；神的信念决定了耶利米的出生，他的性格，以及他的生命之光景。这些如何与这位年轻先知个人的取舍和抉择相一致，我们无从得知。我们只看到庞大拱门的两枝脚柱，却看不见拱门本身，因为时间的帘幕遮住了它，使它变得模糊不清。有些人企图用预知的观念来解释，他们引用这样的话，「他豫先所知道的人，就像先定下效法他儿子的模样……」（罗八29）。但是，毕竟这种说法只有将我们更进一步推向奥秘难解之境。
如果可能，在年记尚轻时就察明神的旨意实在是明智之举。有四个考虑的因素可以帮助我们。第—，我们天然禀赋的指向；这些禀赋一旦经过圣灵的触摸，就成了才能和恩赐。第二，内在的感动和圣灵的催促，在我们里面动工，使我们甘愿去行讨他喜悦的事。第三，神话语的教导。第四，环境的印证和生活的要求。当这些都互相一致，并且集中在一点上时，无可置疑的必然是神的旨意和计划。神也是用同样的方法，向撒母耳，耶利米，大数的扫罗，启示他们已被命定的前途。当生命的蓓蕾绽放出美丽的花朵，并且结实累累之际，看见属天的异象塑造了生命的整个进展和发展，这是何等大的喜乐。
在有些情形下，神的旨意没有清楚启明，生命似乎被分割得琐琐碎碎，好像拼花地板的小木块堆在一旁，看不出任何明显的计划，这时我们仍应大胆相信，神对我们每一个人都有计划；只要我们忠于最高贵的理想，就必然能实现神的旨意，有日我们将看见它无比的和谐与美丽。或许我们每一个人都应以神对耶利米说的这句话，作为最高的目标，「我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。」
去为神效力！就像天使一样，满有能力，遵行他的命令，传达他的话语。就像许多大城市里负责送信的少年人，他们随时待命，照我们的吩咐去行。要站在神所命定我们站的位置上，直到他另有其他吩咐。这是蒙福和被重用的秘诀。
塑造他的各种影响力
研究造成耶利米性格的影响力，是非常有趣的。其中包括他母亲的性情，父亲的祭司职分。还有他那风景如画的出生地 ── 亚拿突，那个小村落位于耶路撒冷以北三里的高路上，四周被著名的便雅悯山丘环绕，俯瞰着碧蓝的死海，在摩押的山脚下闪烁着，由于亚拿突和圣城相去不远，幼年的耶利米有机会参与各种圣礼，接受最好的教导。另外，他的友伙，以及他与一些虔诚家庭的来往，例如沙番和玛西玛（圣经上查不到此人），他们两人虽然去世了，其子孙仍旧保留着先祖的信仰，珍视往日的历史，诗篇，文学等神学的遗产。他的叔父沙龙是那位杰出、虔诚的女先知户勒大的丈夫；沙龙的儿子哈拿蔑则与玛西玛的孙子巴录，以及耶利米成了莫逆之交。此外还有先知那鸿和西番雅，他们好像漆黑夜空中的闪亮星光，不久之后，耶利米也加入了他们的行列。
耶利米的心显然对他早年的一切影响力非常敏感。他在言词之间不时流露出对自然界的表记，国家的习俗，人类的生命，古代的经文之崇敬。举一个例，他最早的那篇讲道中，提到出埃及的事迹，申命记里的争辩；少壮狮子的咆哮，野驴的习性；独峰驼的狂奔，旷野的亚拉伯人。他锐利敏感的心灵急切地吸收着四周各种生命发出的影响力，并且再造它们。许多素材被编进他生命的架构里，许多花朵将它们的香气凝聚在他的心中。许多和声组成了他言辞里的音符。
神就是这样，不断在塑造我们。每当你被召去经历非比寻常的试炼、艰难时，要想到这些经历的目的是为了使你符合某种崇高的旨意，虽然这旨意目前你无法明白；这样想就能使你得着安慰。当你回顾往日，你将看见各样的事如何互相效力，使你装备好去服事人；若没有那些流泪、艰辛、困窘，你就无法胜任现今的托付。神的计划织成了生命的奇迹。神的旨意赋予了许多奇异的经历新的意义。要刚强，壮胆，信靠！如果神用你来服事他，他必会报偿你。他绝不会忘记你。
约瑟晚年时有一个突出的事例可以说明这一点。他论到他的哥哥们将他推入坑中，以及接着导致他遭遇的一连串不幸时，这样说，「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的」（创五十20）。他站在生命的高峰，得以目睹神在那一切黑暗、奥秘时刻中所存的旨意。如果有人问他，神为何使他经历早年那样的坎坷困苦，他可能会这样回答：「神是为了我的前途塑造我，装备我，训练我，好叫我能胜任那等待着我的职位；过去饱经患难的年日中，没有一件事是偶然的，可以省略的，或对我现今的光景有损的。」
神为他一生的事工有特别的预备和保证
「耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。」许多年前，神也同样差撒拉弗用炭沾以赛亚的口。我们还记得，主耶稣应许门徒，他们面对仇敌的逼迫控告时，父的灵必将合宜的话语赐给他们。在新约时代，话语是神特殊的恩赐，五旬节时教会就领受了这恩赐。当一个人开口说出从圣灵来的话时，就证明他是被圣灵充满的人。
神从来不会差我们去服事他而又未告诉我们当说什么。我们若与他有活泼的交通，他必会将信息放在我们心中，用合宜的话语丰富我们的生命，使我们用这些话语将他的信息传递给别人。读者中间是否也有人像摩西一样拙口笨舌，语言无奇？将你的口献给神使用，不是凭着人的高言大智，或雄辩之才，乃是靠着圣灵的大能；这样你的呼吁必不会遭拒绝。如果我们惟一的目的就是荣耀神，那么神会用他的手按我们的口，将他的话语放在我们的口中。
他给耶利米两个保证。第一，「我差遣你到谁那里去，你都要去。」这话给先知一个明确的方向。第二，「不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。」我们在下面的研讨中将看见，神的这个保证奇妙地应验了。
神给我们使命，差我们进入这世界时，必然会将奇妙的话语给我们。这个使命或大或小 ── 可能是治理一国，可能是抚养一个婴孩；可能是作一个使徒，也可能是去照顾旷野里的一小群羊。不论如何，我们被差就如同耶稣从父怀中被差一样 ── 被差遣去学习，受苦，完成使命。
只要我们留在神预备的道路上，作他所差的工，他就与我们同在。我们可以胜过死亡，活出更美的生命。我们不单单是得胜者而已。他的声音在我们心里发出美妙乐音，纵使四周都是惊吓（见耶二十10）。人可以与我们敌对，但他们不能夸胜，因为万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所（见耶一19）。
神将双重的异象向他的孩子启明
一方面，神用迅速开花的杏树向他保证神必保守他，并且使他的预言速速应验。另一方面，从北而倾的锅预表恶者将从北方而至。因此，生命的钟摆来回摆动；有时摆向光明，有时摆向黑暗。但那专心信靠主的人有福了。他被藏在神住所的隐密处，住在至高者会幕的隐密处。人可以与他为敌，却不能胜过他；他四周有耶和华的眷顾环绕着他；他就像当年有云保护的以色列人一样安全。神如何对耶利米说话，他也同样对我们说，「他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的」（耶一19）。
在耶利米的一生中，他似乎有一阵子曾偏离完全顺服的道路（见耶十五19），不再跟随神的计划前进。他被争吵、分争包围；他被人咒诅为放高利贷的人；面对死亡的威胁 ── 他不禁丧了志气，在下倾的道路上仆倒。似乎他有足够的理由怀疑神已撤去他的保护。只有当我们在神的计划里时才完全稳妥。然而，他再回到神面前时，这些宝贵的应许又恢复了，他耳中再度响起神的声音，「我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你；这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手」（耶十五20~21）。
或许你已在猛烈的反对之下退缩，好像救火员在烈火面前败下阵来。要重振旗鼓，回到你的位置，恢复你的抵抗，从沙里找出金子。从前的福气会再度盈满你的灵魂，神会将你再带回他面前，让你成为他话语的出口，就像彼得在五旬节那天站起来为他说话一样。
── 迈尔《圣经人物传 ── 耶利米》