讀經：耶利米書三6

「約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：背道的以色列所行的，你看見沒有？他上各高山，在各青翠樹下行淫。」

我們不知道耶利米的第一篇信息得到什麼樣的反應。耶路撒冷聽到這位年輕先知迫切的呼籲，和對祭司的嚴厲責備之後，不可能對正進入公眾生活的一股新勢力毫無察覺。從那一刻起，到接下去的四十年之間，他的榜樣和激烈的言辭必然對他們造成強烈的影響力。又有一顆希望之星閃耀在那敗壞、墮落的環境中。神透過耶利米的聲音將他的期盼和告誡傳講出來。

第三章到第六章是他的第二篇信息，可能也是耶利米在這段時期所說話語的範本。這篇信息較前一篇更有力，更感人。火焰挑旺得更高，劍刃磨得更銳利；而他的語氣卻更震撼，更溫柔。這段信息更多顯示出耶穌的靈，他為人類的瞎眼、剛愎而悲傷，因看見將臨到人的審判，以及人如何以暴力回應神的愛而憂戚。耶利米自己說，他好像柔順的羊羔，被牽到宰殺之地（見耶十一19）；但另一方面，他又強壯如獅，奮力想要攔阻那已聚攏在地平線上，即將吞滅他心愛祖國的滅亡。如果任何純潔、聖潔的人曾經用他的呼求，眼淚，和警告來挽救猶大的話，那麼就非耶利米莫屬了。

然而事實卻不然。毒液已經侵入根的最深處；罪惡之淵藪已深。瑪拿西所種下的惡，已迅速汙染土地。但是這種情形在耶利米早年服事時尚未出現，他以少年人的單純盼望，一心以為他可以力挽狂瀾。當然如果對即將觸礁的船隻適時提出警告，給舵手助一臂之力，或許尚能使船隻駛向平靜安穩的水域。

這篇信息包括預見迦勒底人的入侵；充滿了無限的憐憫、哀傷之情；並且明確表明神有救贖的恩典。

先知預見將要來的審判

我們已經看過，耶利米剛開始他的事工時，全國正享受著短暫的和平；就好像烏雲密佈的日子裡山邊偶現的陽光。與前幾世紀的動亂相比，這是一段可喜的太平歲月。從表面看來，這局面還可維持一陣子。強大的亞述帝國因內患連年而聲勢大減；巴比倫與尼尼微兩強對立，相持不下。瑪代人在西阿克薩里的率領下，開始由托魯斯山的西麓向下遷移；而在埃及，森美忒庫正忙於驅逐亞述的屯兵，鞏固他的國土，建立他的王朝，因此無暇，也無意去侵犯鄰近的彈丸小國。

因此，約西亞得以趁機休養生息。就在約西亞統治期間（見耶三6），這位新受命的先知因宣講他在守望塔上所見的情景，而使舉國震驚。

他聽見有號角聲響起，呼叫百姓拋下他們的穀物給入侵者，速速逃命。他描述獅子從密林中上來，是要毀壞列國。他又聽見從但到以法蓮，耶路撒冷，有守望的人大聲報告仇敵已近。他看到土地荒涼，守衛聖城的人紛紛逃跑，有的進入密林，有的爬上磐石。是的，他看見錫安的女子在極大的痛苦中喊道，「我有禍了！」

這景象如此真實，以致耶利米轉向他的兄弟便雅憫支派的人，他們正奔向大都市尋求庇護，耶利米吩咐他們繼續向南逃命。他目睹仇敵在作攻城的預備，他們因日漸西斜而懊惱，因為他們必須延遲攻打耶路撒冷。他描述入侵者是強大而古老的國家，他們擄盡以色列人就像摘淨葡萄放入筐子裡一樣，其殘暴冷酷，一如夜間的狼群。他們使墳墓戰慄；揮舞著弓和槍，其聲音像海浪匉訇。他們的戰車和騎兵銳不可當。單單這些描述，就足以使聽見的人的受驚嚇。這位年輕先知的話就像火、像柴一樣（見耶五14）。

有人推斷，這些話都是指西古提人的入侵，那時他們正以雷霆萬鈞之勢撲向西亞。只有尼尼微和巴比化兩城因勢力強盛而倖免於難；各地都被夷為平地；未及逃出的人不是慘被屠殺，就是被俘淪為奴隸；村莊城市化將廢墟。但是這些野蠻人的暴行並未完全應驗先知耶利米的話。他們並未進入巴勒斯坦，只是下到東邊或西邊的疆界，掠過約西亞的領土，使驚惶失措的百姓奔向大城市謀求庇護。因此，較佳的解釋是，這些論到災禍的預言是指著巴比倫入侵猶大的事件而言，發生在三十年之後，百姓事先已得到充分的警告，只要願意，他們可以離棄惡行，重回到活水的泉源那裡。

他所表達的憐憫和哀愁

耶利米柔軟的心因他奉命所宣告的沉重消息而充滿了悲傷。遍閱全書，我們將不斷看見他流露出無盡的悲天憫人之情懷。作為一個真正的愛國者，要他去預言聖城的毀滅，實在是件艱難的差事。這些呼喊代表了選民族最高貴的傳統，值得我們研究。

他說，「刀劍害及性命了」（見耶四10）。另外，「我的心阿，我的心阿，在我裡面疼痛。我的心之牆垣即將崩壞，我的心在我裡面呻吟；我不能使它安靜」（四19另譯）。他將自己與他的國土相連結，似乎他帳棚的幔子頃刻破裂。他掙扎著不願道出審判的信息，直到他被耶和華的忿怒充滿，難以再含忍（見耶六11）。他稱呼耶路撒冷為民女，囑咐她腰束麻布，輥在灰中，如喪獨生子那樣痛哭（見耶六26）。他詢問如何才能使自己的心得安慰，因為他的心在他裡面發昏（見耶六18）。他說，「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣」（耶九1）。他徘徊山嶺，悲哀哭泣，因為牧草已乾焦，聽不見畜鳴鳥叫的聲音（耶九10）。他喊道，「禍哉，我受損傷，我的傷痕極其重大……」（耶十19）。

他別無選擇，只有宣告他所看見即將來臨的審判，他的聲音帶著嗚咽。他情願舍下自己的生命來攔阻那災禍的日子。他的生命之杯裡充滿的那靈，多年之後也同樣使主在目睹即將滅亡的聖城時潸然淚下。他們兩人都預告審判的來臨，並且為失喪的人心生憐憫。

我們需要更多這一類的心懷。沒有什麼比宣告神對罪的棄絕，預言必然的審判更嚴肅的了。如果我們被召去宣告審判的來臨，必須先花上許多時間禱告，流淚，心靈痛苦掙扎。我們能夠警告罪人多少，全看我們對他們有多少的感情。只有當我們明白救主的憐憫時，我們才膽敢宣告他對法利賽人和撒都該人宣告的災禍，重述他已清楚宣佈的審判。

我們常犯的錯誤是只泛泛而論，沒有具體針對每一件罪行；或者只用老生常談，別人聽了無動於衷。我們未能明白靈魂的喪失是何意義，也不明白地獄的可怖，或不死的蟲、不滅的火究竟代表什麼。我認為要進入它的真義中，最佳之道是設想這些事情若發生在我們所愛的親人身上是何光景。這樣我們再推己及人，或許能夠明白這個世界失喪代表著什麼。讓我們從救主的立場，或者父母的立場，或靈魂本身的立場來看這些事。當我們仔細思量我們對神的不忠，對基督的虧損，悖逆生命所帶來的煩惱 ── 我們就能用成串的淚水，顫抖的聲音，和破碎的心向人講論將臨的審判。這一類的講道往往有無法抗拒的力量，叫罪人離開錯誤的道路回轉向神。一個人若沒有與救主緊密相交的憐憫心腸，而去宣講生與死、天國與地獄、寶座的左右邊這一類的奧秘，實在是非常可怕的。

他看見救贖的恩典

聖經的作者中，很少人比他更真切、更深刻地體會神的愛。耶利米書頭幾章中一再強調，墮落的人必須回轉得安慰和拯救。這位先知所用的字彙中最獨特的一個就是墮落。

在耶利米的思想中，罪不能止息神的愛。罪可以在丈夫和妻子之間，造成婚姻的破裂；但是雖然我們的罪遠比夫妻之間的不忠更不可饒恕，它卻不能切斷神那永遠常存的愛。烏雲可以使陽光黯然失色，卻無法消滅太陽。罪可以隱蔽神大愛的彰顯，卻不能使神放棄他對我們的愛（見耶三1）

神的愛表現在他赦免的恩典中。他只要求百姓看到自己的罪孽，承認他們偏行已路、遺棄了神。只要他們接受神提出的條件，承認說，我回來歸向你，因你是我的神，我的神；他保證即使尋找他們的罪惡也找不到。

神的愛不紀念我們的惡。一旦我們悔改，他就立刻塗抹乾淨。他不長久發怒。他介於我們和禍患之間，就如同沙灘隔開人的居處和海浪一樣。他等待著迎接我們回來，他說，「以色列阿，你回來歸向我。」有應許之地，美好的產業，和靈魂的安息在等待著我們 ── 這一切我們曾一度喪失，當我們轉回時，這些就要重新歸給我們。

這位年輕的先知對神的愛存著何等真實、樂觀的見解！他的遣詞用句和他最心愛的那本申命記有許多類似之處，可能他是從那本古老的經典中借用字彙，可能他是受其啟發。不論如何，他活潑的靈充分飲於神大愛的泉源，這永存的愛是在我們主耶穌基督裡顯明出來，並藉著他賜給世人。哦！恩慈的主，透過你，墮落的人得以再進入內室，重新恢復那被蝗蟲噬去的歲月。

── 邁爾《聖經人物傳 ── 耶利米》

读经：耶利米书三6

「约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：背道的以色列所行的，你看见没有？他上各高山，在各青翠树下行淫。」

我们不知道耶利米的第一篇信息得到什么样的反应。耶路撒冷听到这位年轻先知迫切的呼吁，和对祭司的严厉责备之后，不可能对正进入公众生活的一股新势力毫无察觉。从那一刻起，到接下去的四十年之间，他的榜样和激烈的言辞必然对他们造成强烈的影响力。又有一颗希望之星闪耀在那败坏、堕落的环境中。神透过耶利米的声音将他的期盼和告诫传讲出来。

第三章到第六章是他的第二篇信息，可能也是耶利米在这段时期所说话语的范本。这篇信息较前一篇更有力，更感人。火焰挑旺得更高，剑刃磨得更锐利；而他的语气却更震撼，更温柔。这段信息更多显示出耶稣的灵，他为人类的瞎眼、刚愎而悲伤，因看见将临到人的审判，以及人如何以暴力回应神的爱而忧戚。耶利米自己说，他好像柔顺的羊羔，被牵到宰杀之地（见耶十一19）；但另一方面，他又强壮如狮，奋力想要拦阻那已聚拢在地平线上，即将吞灭他心爱祖国的灭亡。如果任何纯洁、圣洁的人曾经用他的呼求，眼泪，和警告来挽救犹大的话，那么就非耶利米莫属了。

然而事实却不然。毒液已经侵入根的最深处；罪恶之渊薮已深。玛拿西所种下的恶，已迅速污染土地。但是这种情形在耶利米早年服事时尚未出现，他以少年人的单纯盼望，一心以为他可以力挽狂澜。当然如果对即将触礁的船只适时提出警告，给舵手助一臂之力，或许尚能使船只驶向平静安稳的水域。

这篇信息包括预见迦勒底人的入侵；充满了无限的怜悯、哀伤之情；并且明确表明神有救赎的恩典。

先知预见将要来的审判

我们已经看过，耶利米刚开始他的事工时，全国正享受着短暂的和平；就好像乌云密布的日子里山边偶现的阳光。与前几世纪的动乱相比，这是一段可喜的太平岁月。从表面看来，这局面还可维持一阵子。强大的亚述帝国因内患连年而声势大减；巴比伦与尼尼微两强对立，相持不下。玛代人在西阿克萨里的率领下，开始由托鲁斯山的西麓向下迁移；而在埃及，森美忒库正忙于驱逐亚述的屯兵，巩固他的国土，建立他的王朝，因此无暇，也无意去侵犯邻近的弹丸小国。

因此，约西亚得以趁机休养生息。就在约西亚统治期间（见耶三6），这位新受命的先知因宣讲他在守望塔上所见的情景，而使举国震惊。

他听见有号角声响起，呼叫百姓抛下他们的谷物给入侵者，速速逃命。他描述狮子从密林中上来，是要毁坏列国。他又听见从但到以法莲，耶路撒冷，有守望的人大声报告仇敌已近。他看到土地荒凉，守卫圣城的人纷纷逃跑，有的进入密林，有的爬上磐石。是的，他看见锡安的女子在极大的痛苦中喊道，「我有祸了！」

这景象如此真实，以致耶利米转向他的兄弟便雅悯支派的人，他们正奔向大都市寻求庇护，耶利米吩咐他们继续向南逃命。他目睹仇敌在作攻城的预备，他们因日渐西斜而懊恼，因为他们必须延迟攻打耶路撒冷。他描述入侵者是强大而古老的国家，他们掳尽以色列人就像摘净葡萄放入筐子里一样，其残暴冷酷，一如夜间的狼群。他们使坟墓战栗；挥舞着弓和枪，其声音像海浪匉訇。他们的战车和骑兵锐不可当。单单这些描述，就足以使听见的人的受惊吓。这位年轻先知的话就像火、像柴一样（见耶五14）。

有人推断，这些话都是指西古提人的入侵，那时他们正以雷霆万钧之势扑向西亚。只有尼尼微和巴比化两城因势力强盛而幸免于难；各地都被夷为平地；未及逃出的人不是惨被屠杀，就是被俘沦为奴隶；村庄城市化将废墟。但是这些野蛮人的暴行并未完全应验先知耶利米的话。他们并未进入巴勒斯坦，只是下到东边或西边的疆界，掠过约西亚的领土，使惊惶失措的百姓奔向大城市谋求庇护。因此，较佳的解释是，这些论到灾祸的预言是指着巴比伦入侵犹大的事件而言，发生在三十年之后，百姓事先已得到充分的警告，只要愿意，他们可以离弃恶行，重回到活水的泉源那里。

他所表达的怜悯和哀愁

耶利米柔软的心因他奉命所宣告的沉重消息而充满了悲伤。遍阅全书，我们将不断看见他流露出无尽的悲天悯人之情怀。作为一个真正的爱国者，要他去预言圣城的毁灭，实在是件艰难的差事。这些呼喊代表了选民族最高贵的传统，值得我们研究。

他说，「刀剑害及性命了」（见耶四10）。另外，「我的心阿，我的心阿，在我里面疼痛。我的心之墙垣即将崩坏，我的心在我里面呻吟；我不能使它安静」（四19另译）。他将自己与他的国土相连结，似乎他帐棚的幔子顷刻破裂。他挣扎着不愿道出审判的信息，直到他被耶和华的忿怒充满，难以再含忍（见耶六11）。他称呼耶路撒冷为民女，嘱咐她腰束麻布，辊在灰中，如丧独生子那样痛哭（见耶六26）。他询问如何才能使自己的心得安慰，因为他的心在他里面发昏（见耶六18）。他说，「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣」（耶九1）。他徘徊山岭，悲哀哭泣，因为牧草已干焦，听不见畜鸣鸟叫的声音（耶九10）。他喊道，「祸哉，我受损伤，我的伤痕极其重大……」（耶十19）。

他别无选择，只有宣告他所看见即将来临的审判，他的声音带着呜咽。他情愿舍下自己的生命来拦阻那灾祸的日子。他的生命之杯里充满的那灵，多年之后也同样使主在目睹即将灭亡的圣城时潸然泪下。他们两人都预告审判的来临，并且为失丧的人心生怜悯。

我们需要更多这一类的心怀。没有什么比宣告神对罪的弃绝，预言必然的审判更严肃的了。如果我们被召去宣告审判的来临，必须先花上许多时间祷告，流泪，心灵痛苦挣扎。我们能够警告罪人多少，全看我们对他们有多少的感情。只有当我们明白救主的怜悯时，我们才胆敢宣告他对法利赛人和撒都该人宣告的灾祸，重述他已清楚宣布的审判。

我们常犯的错误是只泛泛而论，没有具体针对每一件罪行；或者只用老生常谈，别人听了无动于衷。我们未能明白灵魂的丧失是何意义，也不明白地狱的可怖，或不死的虫、不灭的火究竟代表什么。我认为要进入它的真义中，最佳之道是设想这些事情若发生在我们所爱的亲人身上是何光景。这样我们再推己及人，或许能够明白这个世界失丧代表着什么。让我们从救主的立场，或者父母的立场，或灵魂本身的立场来看这些事。当我们仔细思量我们对神的不忠，对基督的亏损，悖逆生命所带来的烦恼 ── 我们就能用成串的泪水，颤抖的声音，和破碎的心向人讲论将临的审判。这一类的讲道往往有无法抗拒的力量，叫罪人离开错误的道路回转向神。一个人若没有与救主紧密相交的怜悯心肠，而去宣讲生与死、天国与地狱、宝座的左右边这一类的奥秘，实在是非常可怕的。

他看见救赎的恩典

圣经的作者中，很少人比他更真切、更深刻地体会神的爱。耶利米书头几章中一再强调，堕落的人必须回转得安慰和拯救。这位先知所用的字汇中最独特的一个就是堕落。

在耶利米的思想中，罪不能止息神的爱。罪可以在丈夫和妻子之间，造成婚姻的破裂；但是虽然我们的罪远比夫妻之间的不忠更不可饶恕，它却不能切断神那永远常存的爱。乌云可以使阳光黯然失色，却无法消灭太阳。罪可以隐蔽神大爱的彰显，却不能使神放弃他对我们的爱（见耶三1）

神的爱表现在他赦免的恩典中。他只要求百姓看到自己的罪孽，承认他们偏行已路、遗弃了神。只要他们接受神提出的条件，承认说，我回来归向你，因你是我的神，我的神；他保证即使寻找他们的罪恶也找不到。

神的爱不纪念我们的恶。一旦我们悔改，他就立刻涂抹干净。他不长久发怒。他介于我们和祸患之间，就如同沙滩隔开人的居处和海浪一样。他等待着迎接我们回来，他说，「以色列阿，你回来归向我。」有应许之地，美好的产业，和灵魂的安息在等待着我们 ── 这一切我们曾一度丧失，当我们转回时，这些就要重新归给我们。

这位年轻的先知对神的爱存着何等真实、乐观的见解！他的遣词用句和他最心爱的那本申命记有许多类似之处，可能他是从那本古老的经典中借用字汇，可能他是受其启发。不论如何，他活泼的灵充分饮于神大爱的泉源，这永存的爱是在我们主耶稣基督里显明出来，并借着他赐给世人。哦！恩慈的主，透过你，堕落的人得以再进入内室，重新恢复那被蝗虫噬去的岁月。

── 迈尔《圣经人物传 ── 耶利米》