讀經：耶利米書三六23

「猶底念了三四篇（或譯：行），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。」

我們被允許進入這位先知的內室，他在那裡隱居起來，以避免再激起人們的怒火和恨意。他那位忠心的朋友巴錄，則坐在一旁，細心地筆錄先知的每一句話。耶利米的靈魂正受著聖靈的催逼。稍後眾首領詢問巴錄，「請你告訴我們，你怎樣從他口中寫這一切話呢？」巴錄回答，「他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。」

書卷寫成之後，耶利米不敢冒險進入公共場所，就將書卷交給巴錄，託付他向眾民朗讀。當時耶路撒冷格外擁擠，猶大各地的百姓都上來，一起為巴比倫大軍的日益迫近而禁食。他們可能用耶利米從前曾經斥責過的那句話，熱切地喊道，「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」他們驚懼地群聚前來，以為這樣聚集在聖殿的四圍，就有特殊的用處；他們希望藉著戴黑面紗，和蒙上口，以及攝人心弦的呼喊，來止息全能神的震怒，以逃避那即將來臨的災禍。

巴錄在聖殿新門的入口，選擇一個較高的位置，就開始宣讀，百姓則團團地圍擠在他的四周。在目瞪口呆的群眾中有一位年輕人，就是沙番的孫子米該亞，他深深為聽到的每一句話所震撼，就急著去通知當時正聚在王宮中的眾首領。這些首領也一樣被他所述說的事激動，就打發他回到聖殿，去請巴錄立刻到王宮，將先知的話念給他們聽。巴錄應邀而來，坐在他們當中，開始讀那書卷。

眾首領中有幾位地位尊貴的人：文士以利沙瑪；王的岳父以利拿單，他曾往埃及，將先知烏利亞帶回來治死。他們聽了這番話都極為驚懼；這書卷的內容可能與耶利米書第二十五章的記述非常近似。雖然他們都憎恨先知耶利米，但是他們深深感覺到，他所宣告的災禍是確鑿可信的。他們顯然有責任立刻將這書卷的內容告知王。

去見王之前，他們先勸巴錄和耶利米去藏起來，因為他們對約雅敬的脾氣知之甚詳；他們又把書券存在文士以利沙瑪的屋內，然後才去見王。起先他們以為，只消把所聽到的話述說給王聽就足夠了。然而王並不滿足，仍打發猶底去取來書卷。那時正是十二月的嚴冬，王坐在宮中過冬的房屋裡，熊熊的火焰在火盆中跳躍著。這實在是一幅生動的畫面 ── 約雅敬王坐在火前，眾首領環立著；猶底一字一句唸出書卷的內容；全城正陷於一片惶恐、驚懼中，聖殿院子中的群眾都面有愁容。猶底繼續念下去的時候，王的眉頭皺了起來，漸漸露出怒容。猶底才念了三、四篇，約雅敬就從他手中奪過書卷，用刀把書卷割得支離破碎，然後扔進火中燒盡了。以利拿單，第萊雅，和基瑪利雅企圖勸阻，卻徒然無功。沒有人能攔住王；終於整卷書卷在烈焰下化為烏有。約雅敬猶餘怒未息，又立刻下令捉拿耶利米和巴錄，但是被差的人都追尋二人不著。

然而書卷的焚毀並不能阻止這個國家滅亡的命運，這個國家就像一條船，當時正在那位邪惡而衝動的王掌舵之下，向死亡直衝去。在另一書卷中，這書中的每一句話都被重寫過，而且還加上一段預言，預告王的屍首將遭受的羞辱，「他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。」

張開的眼目

巴錄與猶底及那些首領之間有極大的區別，他的心深深同情著耶利米。然而他和耶利米之間，仍然也有相當大的差距。他只能記錄從先知灼熱的雙唇中吐出的字句；他看不見什麼，也不明瞭這一切；對他而言，密室的牆壁就是異象的極限。然而先知耶利米卻看見展現在他面前的整個真理，他一眼洞見海洋盡頭的岩岸。對於耶利米而言，他們蟄居的密室彷彿變成了透明的；他放眼望去，越過了密室的牆壁，從所見的景象中讀出了他的信息，正如一個人展開書卷，將裡面的內容一覽無遺一樣。

是聖靈在動工啟示他。聖靈最特殊的功用就是打開古代先見的眼目，讓他們看見那不可見的永恆世界之偉大事實，而這些事實很快就會在這短暫、可眼見的世界裡重現出來。他們看見神的異象；由強壯的基路伯所舉起的藍寶石大寶座；神操縱的有力輪子；大帝國的興衰；將要來的那一位如何掃除一切罪和痛苦。將所知道的說出來，為所看見的作見證 ── 這就是先知的使命。

現今已沒有這樣的情形。然而人還是可以成為先見。正如有兩個人並肩而坐，知覺的簾幕可能在其中一人的面前嚴密地低垂著，但對另一人卻是從上到下裂成兩半。前者沒有思想，沒有野心，對一切超越這短暫、可見世界以外的事物毫不關心；後者卻看見神的同在和眷顧，看見空中執政掌權的，看見天使的服事，魔鬼的反對，救恩的戰車戰馬，看見賞賜和冠冕，基督審判台前的獎賞，以及死河對岸的天家。肉體和血氣不能啟示這些事，只有神的靈能。這些事對聰明人就隱藏起來，對愛神的嬰孩就顯露出來。心靈的眼目被打開的人有福了，他們知道蒙召的盼望是什麼，以及在眾聖徒裡所承受的基業是何等豐富，也知道他的能力是何等的大。

每一個基督徒都應該有看見異象的能力，這是非常重要的。這能力比知識更深邃，因為它是屬靈的；它不是論理或學習的結果，而是一種直覺；它無法在世界的學校中求得，只能從那打開瞎子眼睛的神而來，他能挪走那遮住永恆和不可見事物的屬世薄霧。眼睛昏暗、看不見更遙遠事物的人是可憐的，他四周滿布著神的莊嚴華美，他都視而不見。正如前往瑞士觀光的旅客，於夜晚時分抵達，吃喝一頓就上床睡了，對四圍聳立的俊秀群山毫無所覺。電學家安培（Ampere）是一個患嚴重近視的人，但他自己對此缺陷卻無所覺，一直到有一天，他無意中使用了朋友的眼鏡，才恍然大悟，不禁熱淚盈眶，因為他明白了原來他的一生中，已經錯失了周遭世界的許多美事奇景。同樣的，我們也應該為自己屬靈的短視而扼腕嘆息（參彼後一9）。

另一方面，如果你的眼睛已經打開了，你就不需要證據來建立你對信仰的滿足，對升天之主的榮美、和那不可見世界的認識。你可以像那些撒瑪利亞人一樣說，「我們親自聽見了。」除了你自己的屬靈感受之外，你不需要進一步的證據。雖然可能會有一連串精采的理論向你的信仰發出猛烈的炮火，但你可以壯著膽子回答，「從前我是眼瞎的，如今能看見了。」古聖先賢曾伸出他們的手，迎接那有根有基的城，就是新耶路撒冷；看見這一切的，就輕聲看世上帳棚生涯的艱苦，或者像耶利米那樣，對世人的憎恨和被圍攻的危險視若無睹。

刀子的用處

人使用各種不同的方式要對聖經動刀子。其中之一就是只有祭司（神父）才能解釋聖經的那種制度。他們過去這麼作過，將來還是會這麼作。他們很聰明，因為他們巧妙的使用這特權以遂其私慾。聖經一旦落到這些人，就是這些假教師手中，為了引用聖經以滿足自己的利益，他們就必須把聖經封閉起來。難怪羅馬天主教會在丁道爾（Tyndale），伊拉斯姆（Erasmus），和路德馬丁等人把神的話語解開，在印刷術發達後把聖經廣為傳播之後，他們長期的轄制立刻為之崩潰。所以，當你看到在此之前，在歐洲的每一個主要城市，只要情況許可，他們就點燃焚燒聖經之火時，不要覺得奇怪。當時只要聖經中定教皇制的罪，或不合他們制度的口味，他們就對聖經動刀子。只要看看羅馬天主教通用的拉丁文譯本，你就可以發現他們如何把聖經斬手截足。這豈不就是約雅敬的刀子，今日仍然橫行的證據？

和約雅敬有異曲同工之妙的另一個方法就是不信。他們用惡毒的諷刺和歪曲的理由作為銳利的刀刃。這世上的首領在冬宮裡所顯露的敵意，也同樣在世界的知識和科學領域中露面。化學家的實驗室，礦物學家的錐子，地理學家的儀器，天文學家的望遠鏡，數學家的電腦，發明家的新發現 ── 這些都接二連三地被不信者用作摧毀聖經之真實性的刀子。每一個世代，聖經都會被這一類不信的人切割成無數的碎片。

其次是我們這一代的高級批判學，他們顯然揮舞刀子已到了過分的地步。他們中間有一些人似乎深以宰割經文為樂，尤其喜歡戕傷舊約，並企圖動搖信徒對摩西五經，以賽亞書，和但以理書的真實性的信心。固然，忠實地探討聖經的架構，語言，古代文獻提供的證據等，是有其必要，但這和恣意破壞聖經的內容完全是兩回事，例如他們隨便就將摩西五經大部分的年代歸之於以斯拉那個時代，又將但以理書歸在馬加比的時代。

我們也可能揮舞猶底的刀。幾乎每一個人都可能在不知不覺中養成一個習慣，就是企圖規避或減弱經文中與我們傳統立場有衝突或我們以為有衝突的部分。

我們私下讀經的時候，必須謹慎持刀。某些虔誠的基督徒曾將聖經中整卷書或特殊的部分刪除，例如提到主第二次降臨的經文，不死的蟲，不滅的火，可怖的滅亡；描述古代律法的類型及陰暗之經文；建立真理和教條之系統的經文，例如書信部分。我們必須警惕這樣的事。聖經就如同好的全麥麵包，包含著維持生命所必須的各種養分。我們若任意刪掉它所含的澱粉或糖分，硝酸鹽，磷酸鹽，就會變得營養不良。讀聖經一條金科玉律 ── 要整體來讀。當然每個人都會有自己偏好的經文，例如詩篇第二十三篇，以賽亞書第五十三章，約翰福音第十四章，但除了這些，我們還是要以喜愛、虔誠的態度來研讀整本聖經，因為聖經是神所默示的，是與人有益處的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

無可摧毀的話語

人可以毀掉寫成的字，卻不能毀滅話語本身。草必枯乾，花必凋謝，神的話語卻存到永遠。有時候人可能讀了覺得不舒服，甚至不顧一切要摧毀它，蔑視它的責備和警告，然而他們對待這信息的態度絲毫不能影響到它所見證的事實。

耶利米又寫了另一書卷。由於聖彼得大教堂焚毀聖經的事件，導致了丁道爾用更經濟、更進步的方式重印聖經。而整個事件中最引人矚目的部分是，聖經非但未被剷除，反而成千上萬的被送到世界各處 ── 沒有一章被刪去，沒有一個比喻被取出，沒有一個神蹟受到傷害，沒有一個應許失散了。雖然歷代以來，不斷有人批評聖經只是零零散散地收集了不同時期的作品，其中毫無章法和一致性；但是今日我們所有的聖經，卻具有無可損及的權威性。

耶利米見證的事都一一應驗了。刀子和火焰不能延阻王和全城百姓的滅亡。喝醉的船長即使用刀割碎指出航線上礁岩散佈處的地圖，或將提出警告的水手鎖住，也無法阻止船隻觸礁沉毀，除非他及時改變航道。若有人想否認聖經中有關罪的刑罰和神的震怒之見證，要當心；因為這一類的見證就和神的王權、人被贖的獎賞一樣真實。你可以擅改或摧毀記錄，但是這些事實卻堅定在天，永不動搖。

── 邁爾《聖經人物傳 ── 耶利米》

读经：耶利米书三六23

「犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。」

我们被允许进入这位先知的内室，他在那里隐居起来，以避免再激起人们的怒火和恨意。他那位忠心的朋友巴录，则坐在一旁，细心地笔录先知的每一句话。耶利米的灵魂正受着圣灵的催逼。稍后众首领询问巴录，「请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？」巴录回答，「他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。」

书卷写成之后，耶利米不敢冒险进入公共场所，就将书卷交给巴录，托付他向众民朗读。当时耶路撒冷格外拥挤，犹大各地的百姓都上来，一起为巴比伦大军的日益迫近而禁食。他们可能用耶利米从前曾经斥责过的那句话，热切地喊道，「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」他们惊惧地群聚前来，以为这样聚集在圣殿的四围，就有特殊的用处；他们希望借着戴黑面纱，和蒙上口，以及摄人心弦的呼喊，来止息全能神的震怒，以逃避那即将来临的灾祸。

巴录在圣殿新门的入口，选择一个较高的位置，就开始宣读，百姓则团团地围挤在他的四周。在目瞪口呆的群众中有一位年轻人，就是沙番的孙子米该亚，他深深为听到的每一句话所震撼，就急着去通知当时正聚在王宫中的众首领。这些首领也一样被他所述说的事激动，就打发他回到圣殿，去请巴录立刻到王宫，将先知的话念给他们听。巴录应邀而来，坐在他们当中，开始读那书卷。

众首领中有几位地位尊贵的人：文士以利沙玛；王的岳父以利拿单，他曾往埃及，将先知乌利亚带回来治死。他们听了这番话都极为惊惧；这书卷的内容可能与耶利米书第二十五章的记述非常近似。虽然他们都憎恨先知耶利米，但是他们深深感觉到，他所宣告的灾祸是确凿可信的。他们显然有责任立刻将这书卷的内容告知王。

去见王之前，他们先劝巴录和耶利米去藏起来，因为他们对约雅敬的脾气知之甚详；他们又把书券存在文士以利沙玛的屋内，然后才去见王。起先他们以为，只消把所听到的话述说给王听就足够了。然而王并不满足，仍打发犹底去取来书卷。那时正是十二月的严冬，王坐在宫中过冬的房屋里，熊熊的火焰在火盆中跳跃着。这实在是一幅生动的画面 ── 约雅敬王坐在火前，众首领环立着；犹底一字一句念出书卷的内容；全城正陷于一片惶恐、惊惧中，圣殿院子中的群众都面有愁容。犹底继续念下去的时候，王的眉头皱了起来，渐渐露出怒容。犹底才念了三、四篇，约雅敬就从他手中夺过书卷，用刀把书卷割得支离破碎，然后扔进火中烧尽了。以利拿单，第莱雅，和基玛利雅企图劝阻，却徒然无功。没有人能拦住王；终于整卷书卷在烈焰下化为乌有。约雅敬犹余怒未息，又立刻下令捉拿耶利米和巴录，但是被差的人都追寻二人不着。

然而书卷的焚毁并不能阻止这个国家灭亡的命运，这个国家就像一条船，当时正在那位邪恶而冲动的王掌舵之下，向死亡直冲去。在另一书卷中，这书中的每一句话都被重写过，而且还加上一段预言，预告王的尸首将遭受的羞辱，「他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。」

张开的眼目

巴录与犹底及那些首领之间有极大的区别，他的心深深同情着耶利米。然而他和耶利米之间，仍然也有相当大的差距。他只能记录从先知灼热的双唇中吐出的字句；他看不见什么，也不明了这一切；对他而言，密室的墙壁就是异象的极限。然而先知耶利米却看见展现在他面前的整个真理，他一眼洞见海洋尽头的岩岸。对于耶利米而言，他们蛰居的密室仿佛变成了透明的；他放眼望去，越过了密室的墙壁，从所见的景象中读出了他的信息，正如一个人展开书卷，将里面的内容一览无遗一样。

是圣灵在动工启示他。圣灵最特殊的功用就是打开古代先见的眼目，让他们看见那不可见的永恒世界之伟大事实，而这些事实很快就会在这短暂、可眼见的世界里重现出来。他们看见神的异象；由强壮的基路伯所举起的蓝宝石大宝座；神操纵的有力轮子；大帝国的兴衰；将要来的那一位如何扫除一切罪和痛苦。将所知道的说出来，为所看见的作见证 ── 这就是先知的使命。

现今已没有这样的情形。然而人还是可以成为先见。正如有两个人并肩而坐，知觉的帘幕可能在其中一人的面前严密地低垂着，但对另一人却是从上到下裂成两半。前者没有思想，没有野心，对一切超越这短暂、可见世界以外的事物毫不关心；后者却看见神的同在和眷顾，看见空中执政掌权的，看见天使的服事，魔鬼的反对，救恩的战车战马，看见赏赐和冠冕，基督审判台前的奖赏，以及死河对岸的天家。肉体和血气不能启示这些事，只有神的灵能。这些事对聪明人就隐藏起来，对爱神的婴孩就显露出来。心灵的眼目被打开的人有福了，他们知道蒙召的盼望是什么，以及在众圣徒里所承受的基业是何等丰富，也知道他的能力是何等的大。

每一个基督徒都应该有看见异象的能力，这是非常重要的。这能力比知识更深邃，因为它是属灵的；它不是论理或学习的结果，而是一种直觉；它无法在世界的学校中求得，只能从那打开瞎子眼睛的神而来，他能挪走那遮住永恒和不可见事物的属世薄雾。眼睛昏暗、看不见更遥远事物的人是可怜的，他四周满布着神的庄严华美，他都视而不见。正如前往瑞士观光的旅客，于夜晚时分抵达，吃喝一顿就上床睡了，对四围耸立的俊秀群山毫无所觉。电学家安培（Ampere）是一个患严重近视的人，但他自己对此缺陷却无所觉，一直到有一天，他无意中使用了朋友的眼镜，才恍然大悟，不禁热泪盈眶，因为他明白了原来他的一生中，已经错失了周遭世界的许多美事奇景。同样的，我们也应该为自己属灵的短视而扼腕叹息（参彼后一9）。

另一方面，如果你的眼睛已经打开了，你就不需要证据来建立你对信仰的满足，对升天之主的荣美、和那不可见世界的认识。你可以像那些撒玛利亚人一样说，「我们亲自听见了。」除了你自己的属灵感受之外，你不需要进一步的证据。虽然可能会有一连串精采的理论向你的信仰发出猛烈的炮火，但你可以壮着胆子回答，「从前我是眼瞎的，如今能看见了。」古圣先贤曾伸出他们的手，迎接那有根有基的城，就是新耶路撒冷；看见这一切的，就轻声看世上帐棚生涯的艰苦，或者像耶利米那样，对世人的憎恨和被围攻的危险视若无睹。

刀子的用处

人使用各种不同的方式要对圣经动刀子。其中之一就是只有祭司（神父）才能解释圣经的那种制度。他们过去这么作过，将来还是会这么作。他们很聪明，因为他们巧妙的使用这特权以遂其私欲。圣经一旦落到这些人，就是这些假教师手中，为了引用圣经以满足自己的利益，他们就必须把圣经封闭起来。难怪罗马天主教会在丁道尔（Tyndale），伊拉斯姆（Erasmus），和路德马丁等人把神的话语解开，在印刷术发达后把圣经广为传播之后，他们长期的辖制立刻为之崩溃。所以，当你看到在此之前，在欧洲的每一个主要城市，只要情况许可，他们就点燃焚烧圣经之火时，不要觉得奇怪。当时只要圣经中定教皇制的罪，或不合他们制度的口味，他们就对圣经动刀子。只要看看罗马天主教通用的拉丁文译本，你就可以发现他们如何把圣经斩手截足。这岂不就是约雅敬的刀子，今日仍然横行的证据？

和约雅敬有异曲同工之妙的另一个方法就是不信。他们用恶毒的讽刺和歪曲的理由作为锐利的刀刃。这世上的首领在冬宫里所显露的敌意，也同样在世界的知识和科学领域中露面。化学家的实验室，矿物学家的锥子，地理学家的仪器，天文学家的望远镜，数学家的电脑，发明家的新发现 ── 这些都接二连三地被不信者用作摧毁圣经之真实性的刀子。每一个世代，圣经都会被这一类不信的人切割成无数的碎片。

其次是我们这一代的高级批判学，他们显然挥舞刀子已到了过分的地步。他们中间有一些人似乎深以宰割经文为乐，尤其喜欢戕伤旧约，并企图动摇信徒对摩西五经，以赛亚书，和但以理书的真实性的信心。固然，忠实地探讨圣经的架构，语言，古代文献提供的证据等，是有其必要，但这和恣意破坏圣经的内容完全是两回事，例如他们随便就将摩西五经大部分的年代归之于以斯拉那个时代，又将但以理书归在马加比的时代。

我们也可能挥舞犹底的刀。几乎每一个人都可能在不知不觉中养成一个习惯，就是企图规避或减弱经文中与我们传统立场有冲突或我们以为有冲突的部分。

我们私下读经的时候，必须谨慎持刀。某些虔诚的基督徒曾将圣经中整卷书或特殊的部分删除，例如提到主第二次降临的经文，不死的虫，不灭的火，可怖的灭亡；描述古代律法的类型及阴暗之经文；建立真理和教条之系统的经文，例如书信部分。我们必须警惕这样的事。圣经就如同好的全麦面包，包含着维持生命所必须的各种养分。我们若任意删掉它所含的淀粉或糖分，硝酸盐，磷酸盐，就会变得营养不良。读圣经一条金科玉律 ── 要整体来读。当然每个人都会有自己偏好的经文，例如诗篇第二十三篇，以赛亚书第五十三章，约翰福音第十四章，但除了这些，我们还是要以喜爱、虔诚的态度来研读整本圣经，因为圣经是神所默示的，是与人有益处的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

无可摧毁的话语

人可以毁掉写成的字，却不能毁灭话语本身。草必枯干，花必凋谢，神的话语却存到永远。有时候人可能读了觉得不舒服，甚至不顾一切要摧毁它，蔑视它的责备和警告，然而他们对待这信息的态度丝毫不能影响到它所见证的事实。

耶利米又写了另一书卷。由于圣彼得大教堂焚毁圣经的事件，导致了丁道尔用更经济、更进步的方式重印圣经。而整个事件中最引人瞩目的部分是，圣经非但未被铲除，反而成千上万的被送到世界各处 ── 没有一章被删去，没有一个比喻被取出，没有一个神迹受到伤害，没有一个应许失散了。虽然历代以来，不断有人批评圣经只是零零散散地收集了不同时期的作品，其中毫无章法和一致性；但是今日我们所有的圣经，却具有无可损及的权威性。

耶利米见证的事都一一应验了。刀子和火焰不能延阻王和全城百姓的灭亡。喝醉的船长即使用刀割碎指出航线上礁岩散布处的地图，或将提出警告的水手锁住，也无法阻止船只触礁沉毁，除非他及时改变航道。若有人想否认圣经中有关罪的刑罚和神的震怒之见证，要当心；因为这一类的见证就和神的王权、人被赎的奖赏一样真实。你可以擅改或摧毁记录，但是这些事实却坚定在天，永不动摇。

── 迈尔《圣经人物传 ── 耶利米》