【讀經】申第十九章

【主題】立逃城和審判的程序

【提要】

第十九章記載二件事，就是：

1. 1.  逃城的設立（1～13節）
2. 2.  審判的條例（14～21節）

本章論逃城設立和斷案的程序。

【鑰節】

申十九3：「要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。」

【鑰點】

本章記載對祭司利未人生活的供給；以及敬重真先知，要除滅假先知。首先，摩西提到為在約但河西的迦南地設立逃城的規定。逃城共有六座，是為了保護生命，使誤殺人者可以得著安全的避難所。如果有犯人逃入逃城後，應由長老開庭審查他殺人是出於故意抑或無心；如果是蓄意謀殺，則應把他交給報血仇的人，將他治死。接著，他論及在承受為業之地，不可挪移鄰舍的地界。挪移地界就是侵奪他人土地，不但要受外在的刑罰（何五10），也為神所咒詛（申二十七17）。然後，他指出訴訟的程序，必須有兩三個人的口作見證，且要細細查究，勿枉無辜。假見證要由祭司和審判官來查究，並以被告受指控的罪狀懲罰那作假見證的。為免有人作假見證誣害被告，亦為了保持判決的公平，故此必須規定有兩三個見證人。本章值得我們深思的，就是「以眼還眼」和「以牙還牙」（21節），顯明神關心公平與公義並確定罪有應得的原則。這基本原則乃是一切法律的根源，在今仍一樣適用。因人種的是什麼，收的也是什麼。然而，這例則往往被誤解為報復的例，而鼓勵人懷恨，復仇。其實不然。這些詞句原用意是指處罰不能「過火」，其目的乃在制止人使用酷刑。因此，主耶穌勸勉人要以愛心去寬恕，善待他人（太五38～42），糾正後人對此法的誤解。

今日鑰節提到「逃到那裡去」，使誤殺人者逃到「逃城」有可以存活的機會。今日，這是每個基督徒逃向基督，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助的特權（來四16）。正如逃城的門向想要進去的人永不關閉，基督也從不拒絕憂傷痛悔而逃到祂面前來的人（詩五一17；賽五七15）。

「逃城」 ── 「這是神對祂的子民既公義又憐憫，二者融合的美好實例。」 ── 《靈修版聖經註釋》

【默想】

凡是誤殺別人的人，都可以逃往逃城。這正是耶穌基督救恩的預表。我們有否逃向基督的經歷呢？

【禱告】

親愛的主啊，你是公義的主，又是饒恕，憐愛的主，叫我們能逃到你那裡去！阿們！

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【读经】申第十九章

【主题】立逃城和审判的程序

【提要】

第十九章记载二件事，就是：

1. 1.  逃城的设立（1～13节）
2. 2.  审判的条例（14～21节）

本章论逃城设立和断案的程序。

【钥节】

申十九3：「要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。」

【钥点】

本章记载对祭司利未人生活的供给；以及敬重真先知，要除灭假先知。首先，摩西提到为在约但河西的迦南地设立逃城的规定。逃城共有六座，是为了保护生命，使误杀人者可以得着安全的避难所。如果有犯人逃入逃城后，应由长老开庭审查他杀人是出于故意抑或无心；如果是蓄意谋杀，则应把他交给报血仇的人，将他治死。接着，他论及在承受为业之地，不可挪移邻舍的地界。挪移地界就是侵夺他人土地，不但要受外在的刑罚（何五10），也为神所咒诅（申二十七17）。然后，他指出诉讼的程序，必须有两三个人的口作见证，且要细细查究，勿枉无辜。假见证要由祭司和审判官来查究，并以被告受指控的罪状惩罚那作假见证的。为免有人作假见证诬害被告，亦为了保持判决的公平，故此必须规定有两三个见证人。本章值得我们深思的，就是「以眼还眼」和「以牙还牙」（21节），显明神关心公平与公义并确定罪有应得的原则。这基本原则乃是一切法律的根源，在今仍一样适用。因人种的是什么，收的也是什么。然而，这例则往往被误解为报复的例，而鼓励人怀恨，复仇。其实不然。这些词句原用意是指处罚不能「过火」，其目的乃在制止人使用酷刑。因此，主耶稣劝勉人要以爱心去宽恕，善待他人（太五38～42），纠正后人对此法的误解。

今日钥节提到「逃到那里去」，使误杀人者逃到「逃城」有可以存活的机会。今日，这是每个基督徒逃向基督，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助的特权（来四16）。正如逃城的门向想要进去的人永不关闭，基督也从不拒绝忧伤痛悔而逃到祂面前来的人（诗五一17；赛五七15）。

「逃城」 ── 「这是神对祂的子民既公义又怜悯，二者融合的美好实例。」 ── 《灵修版圣经注释》

【默想】

凡是误杀别人的人，都可以逃往逃城。这正是耶稣基督救恩的预表。我们有否逃向基督的经历呢？

【祷告】

亲爱的主啊，你是公义的主，又是饶恕，怜爱的主，叫我们能逃到你那里去！阿们！

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