「耶穌說：『我也不定罪你；去罷；從此以後不再犯罪了。』」（約八11原文）

《約翰福音》第八章記載主耶穌赦免一個犯姦淫的女人。從這事件，我們看到主的慈愛和恩典，不但赦免了我們從前的罪，並且使我們脫離罪惡的生活：

1. 1.  「我也不定罪你」 ── 「定罪」希臘文是 katakrino （發音為卡塔克里諾），意思是向人宣判罪刑。這個詞在新約中經常被用於對某人進行審判或定罪的上下文中，無論是神還是人，強調宣判某人有罪而應受的懲罰。這裡它突顯出耶穌基督的救贖大能，寬恕和恩典，而不是「定罪」。

   依照猶太人古老的律法，姦淫是死罪，眾人可以將行淫的人用石頭打死。這位婦人是被當場逮個正著，罪證確鑿，無可推諉。這些自命清高的宗教領袖，將她帶到主耶穌面前，使她孤伶伶面對圍觀看好戲的群眾，彷彿罪人面對審判團。然而，主耶穌在這裡說出了一件重要的事：「你們當中誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是，祂又彎著腰用指頭在地上畫字，靜待祂的話在眾人心中產生作用。祂的話摸著每一個人的天良，這些人就一個個羞愧離去，只剩下主耶穌一人和那惴惴不安的婦人。奧古斯丁說：「這時，只剩下一個最大的不幸者和最大的同情者。」這位世上最大的同情者沒有審判那婦人（事實上，祂最有資格審判），但祂知道她內心的無助、恐懼、罪咎、羞愧，只柔聲地說「我也不定你的罪」。主雖沒有犯過罪，能定人的罪，但祂卻不定人的罪，這是祂給予她悔改、更新的機會，乃因：

   1. (1) 祂來到世間，為的是要將人從罪惡裡救出來（太一21）
   2. (2) 祂在十字架上，親身擔當了人的罪（彼前書二24）
   3. (3) 祂救贖的恩典，使人的過犯得以赦免（弗一7）
2. 2.  「不要再犯罪了」 ── 「不再」希臘文是 meketi （發音為麼克提），意思是再也不，不會。在控訴婦人的全部過程，她沒有為自己辯護，只說：「主啊」，承認自己是犯了罪，並相信祂就是救主。於是，主就應她說：「去吧！從此不要再犯罪了！」因此，主對她的赦免是以她的悔改為前提的。從此她成為了新造的人。此外，主的饒恕並不等於縱容罪。祂並非對罪採取隨便的態度，或與罪妥協，因為神的義，不能不定罪為罪。在主之外，罪是管轄我們的，而我們是活在罪的捆綁之中。然而主不但赦免了我們從前的罪；並且能使我們在信主之後，脫離罪惡權勢的生活。正如保羅說：「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！」（羅六1～2）因為恩典並不是叫人「仍」在罪中，乃是叫人「不再」活在罪中，而使人與祂聯合，並靠著祂生命的能力，能過聖潔的生活。

親愛的，「不定罪」是主給予我們悔改的機會；「不再犯罪」是主叫我們回應祂恩典的供應。

【我實在是個罪人】

一日，衛斯理講道完畢出來，一位中年太太上前對他說：「先生，我知道我是一個罪人。」衛斯理說：「不錯！你實在是一個罪人。」那位太太臉色一變，轉身就走。走十步開外，又回頭狠狠瞪了衛斯理一眼。原來她對傳道先生說自己有罪，乃是客氣的話。那知衛斯理為人誠實嚴肅，不知客套，所以惹了那位太太生氣。過了五天，那位太太親到衛斯理家中，問衛斯理說：「先生，前天你在會堂門口，為何當著眾人面前，說我是罪人呢？」衛斯理說：「你不是先說自己是罪人嗎？」那位太太說：「我自己說我有罪就罷了，卻不能讓別人說。因我實在比我鄰居強過百倍。若我是罪人，他是什麼人呢？」衛斯理說：「世俗有客氣，在神面前那有客氣？」說著他就打開聖經，照著聖經所說的，問她幾十個問題，把她問倒。末了她就含淚對衛斯理說：「這樣，我實在是個大罪人。請先生替我禱告認罪。」衛斯理就和她一同跪下，認罪禱告。那位太太也就歡歡喜喜的走了。故此我們不但要在滿了慈愛與憐憫的主面前「知罪」、「認罪」和「悔罪」，也要靠著活在我們裡面的聖潔生命「脫罪」和「不再犯罪」。

「耶稣说：『我也不定罪你；去罢；从此以后不再犯罪了。』」（约八11原文）

《约翰福音》第八章记载主耶稣赦免一个犯奸淫的女人。从这事件，我们看到主的慈爱和恩典，不但赦免了我们从前的罪，并且使我们脱离罪恶的生活：

1. 1.  「我也不定罪你」 ── 「定罪」希腊文是 katakrino （发音为卡塔克里诺），意思是向人宣判罪刑。这个词在新约中经常被用于对某人进行审判或定罪的上下文中，无论是神还是人，强调宣判某人有罪而应受的惩罚。这里它突显出耶稣基督的救赎大能，宽恕和恩典，而不是「定罪」。

   依照犹太人古老的律法，奸淫是死罪，众人可以将行淫的人用石头打死。这位妇人是被当场逮个正着，罪证确凿，无可推诿。这些自命清高的宗教领袖，将她带到主耶稣面前，使她孤伶伶面对围观看好戏的群众，仿佛罪人面对审判团。然而，主耶稣在这里说出了一件重要的事：「你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是，祂又弯着腰用指头在地上画字，静待祂的话在众人心中产生作用。祂的话摸着每一个人的天良，这些人就一个个羞愧离去，只剩下主耶稣一人和那惴惴不安的妇人。奥古斯丁说：「这时，只剩下一个最大的不幸者和最大的同情者。」这位世上最大的同情者没有审判那妇人（事实上，祂最有资格审判），但祂知道她内心的无助、恐惧、罪咎、羞愧，只柔声地说「我也不定你的罪」。主虽没有犯过罪，能定人的罪，但祂却不定人的罪，这是祂给予她悔改、更新的机会，乃因：

   1. (1) 祂来到世间，为的是要将人从罪恶里救出来（太一21）
   2. (2) 祂在十字架上，亲身担当了人的罪（彼前书二24）
   3. (3) 祂救赎的恩典，使人的过犯得以赦免（弗一7）
2. 2.  「不要再犯罪了」 ── 「不再」希腊文是 meketi （发音为么克提），意思是再也不，不会。在控诉妇人的全部过程，她没有为自己辩护，只说：「主啊」，承认自己是犯了罪，并相信祂就是救主。于是，主就应她说：「去吧！从此不要再犯罪了！」因此，主对她的赦免是以她的悔改为前提的。从此她成为了新造的人。此外，主的饶恕并不等于纵容罪。祂并非对罪采取随便的态度，或与罪妥协，因为神的义，不能不定罪为罪。在主之外，罪是管辖我们的，而我们是活在罪的捆绑之中。然而主不但赦免了我们从前的罪；并且能使我们在信主之后，脱离罪恶权势的生活。正如保罗说：「我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！」（罗六1～2）因为恩典并不是叫人「仍」在罪中，乃是叫人「不再」活在罪中，而使人与祂联合，并靠着祂生命的能力，能过圣洁的生活。

亲爱的，「不定罪」是主给予我们悔改的机会；「不再犯罪」是主叫我们回应祂恩典的供应。

【我实在是个罪人】

一日，卫斯理讲道完毕出来，一位中年太太上前对他说：「先生，我知道我是一个罪人。」卫斯理说：「不错！你实在是一个罪人。」那位太太脸色一变，转身就走。走十步开外，又回头狠狠瞪了卫斯理一眼。原来她对传道先生说自己有罪，乃是客气的话。那知卫斯理为人诚实严肃，不知客套，所以惹了那位太太生气。过了五天，那位太太亲到卫斯理家中，问卫斯理说：「先生，前天你在会堂门口，为何当着众人面前，说我是罪人呢？」卫斯理说：「你不是先说自己是罪人吗？」那位太太说：「我自己说我有罪就罢了，却不能让别人说。因我实在比我邻居强过百倍。若我是罪人，他是什么人呢？」卫斯理说：「世俗有客气，在神面前那有客气？」说着他就打开圣经，照着圣经所说的，问她几十个问题，把她问倒。末了她就含泪对卫斯理说：「这样，我实在是个大罪人。请先生替我祷告认罪。」卫斯理就和她一同跪下，认罪祷告。那位太太也就欢欢喜喜的走了。故此我们不但要在满了慈爱与怜悯的主面前「知罪」、「认罪」和「悔罪」，也要靠着活在我们里面的圣洁生命「脱罪」和「不再犯罪」。