「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」（約八58）

「就有了我」原文直譯就是「我是」，希臘文是 ego eimi （發音為額夠 艾米）。這個詞對今天不相信主的人來說，可能主耶穌只是在說，「我存在」。然而，這是主耶穌的名字。這是《約翰福音》第三個以「我是」開始的句子。第一個是：「我是生命的糧。」（約六35）。其次是，「我是世界的光。」（約八12）。第三個是祂強調祂的神性：「在亞伯拉罕以前，我是」（原文）。這句話是主耶穌自我啟示的高峰，它強調主耶穌與亞伯拉罕的截然不同。毫無疑問，這是祂在世上最明確無誤的宣告。

主對猶太人宣告說，「還沒有亞伯拉罕，就有了我」 ── 在此這句簡單並最偉大的話直譯是，「在亞伯拉罕以前，我是（before Abraham was，I am）」「以前（was） ……就是（am）」，這兩個動詞的對比，指出主耶穌與亞伯拉罕乃是截然不同。「我以前是」 ── 標明居先性，乃是存在的居先性。但是「我是」 ── 說出祂存在的永遠性，而表明祂和神同等，自亙古即已存在。此外，「沒有……有」，這兩個動詞的對比，也是受造和非受造的對比；受造之物受時間的限制，而主耶穌不獨在亞伯拉罕之時存在，且早已存在，一直存在；祂的生命具有神性的超時間特色。主耶穌不是說「我從前是」（過去式），而是說「我一直是」（現在式），這正表明祂自亙古即已存在。所以，無可置疑，祂在這裡清楚表明祂就是神。

此外，在原文這句話酷似《出埃及記》三章14節內「我是自有永有的」。這是舊約中神最重要的名字。這說法暗示主耶穌與舊約的耶和華認同，祂就是那自有永有的「我是」。猶太人知道祂話裡的意義：絕對的先於一切而存在，這就是和神同等。主的聲明激怒了猶太人，難怪他們要定祂褻瀆的罪，拿石頭打死祂。

主說這話還有另一層含意。祂乃是說出祂道成肉身，是叫人在實際的經歷中越來越認識祂就是我們人生中一切問題的答案。無論我們的需要是什麼，我們都可以從這一位「我是」中得到各樣的供給，因為神一切的無限和豐富都在祂這位偉大的名「我是」裡面。而主是一位現時的「我是」。無論在過去、現在或將來，祂總是那現時的「我是」；所以無論何時，我們都能夠享受祂的所是。因此，主耶穌偉大的「我是」的見證，表明祂的超越，因為祂就是神，故祂比亞伯拉罕更大。哦！無論何時，何處，我們都能夠享受祂的「我是」，惟有祂才能應付我們一切的需要。

親愛的，「在亞伯拉罕以前，我是。」我們如何解釋這句呢？其關鍵何在？對這一位「我是」，我們又該如何回應祂呢？

【基督就是】

宣信在他所寫的「主自己」的小冊子裡說：「我花了很多工夫祈禱，求主使我成聖。有時，我也想已經得著了。有一次，我感覺得著了一點，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成聖。當然，我失去了；因我無法抓住祂。」由這痛苦的經歷，他認識了，不是憑他的感覺，靠他的力量來抓住祂，乃是住在他裡面的基督牽引他。所以後來他就寫出那首喜樂讚美的詩歌來：「前要的是祝福，今要主自己。……前常用手抓主，今主手牽我。……前是寶貴感覺，今憑主口說。……前不住的討問，今不斷讚美。……永遠舉起耶穌，讚美主不歇；一切在於基督，主是我一切。」因此，他不是苦苦求主使他成聖，乃是基督就是他的聖潔；他只要讚美就是！

「耶稣说：『我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。』」（约八58）

「就有了我」原文直译就是「我是」，希腊文是 ego eimi （发音为额够 艾米）。这个词对今天不相信主的人来说，可能主耶稣只是在说，「我存在」。然而，这是主耶稣的名字。这是《约翰福音》第三个以「我是」开始的句子。第一个是：「我是生命的粮。」（约六35）。其次是，「我是世界的光。」（约八12）。第三个是祂强调祂的神性：「在亚伯拉罕以前，我是」（原文）。这句话是主耶稣自我启示的高峰，它强调主耶稣与亚伯拉罕的截然不同。毫无疑问，这是祂在世上最明确无误的宣告。

主对犹太人宣告说，「还没有亚伯拉罕，就有了我」 ── 在此这句简单并最伟大的话直译是，「在亚伯拉罕以前，我是（before Abraham was，I am）」「以前（was） ……就是（am）」，这两个动词的对比，指出主耶稣与亚伯拉罕乃是截然不同。「我以前是」 ── 标明居先性，乃是存在的居先性。但是「我是」 ── 说出祂存在的永远性，而表明祂和神同等，自亘古即已存在。此外，「没有……有」，这两个动词的对比，也是受造和非受造的对比；受造之物受时间的限制，而主耶稣不独在亚伯拉罕之时存在，且早已存在，一直存在；祂的生命具有神性的超时间特色。主耶稣不是说「我从前是」（过去式），而是说「我一直是」（现在式），这正表明祂自亘古即已存在。所以，无可置疑，祂在这里清楚表明祂就是神。

此外，在原文这句话酷似《出埃及记》三章14节内「我是自有永有的」。这是旧约中神最重要的名字。这说法暗示主耶稣与旧约的耶和华认同，祂就是那自有永有的「我是」。犹太人知道祂话里的意义：绝对的先于一切而存在，这就是和神同等。主的声明激怒了犹太人，难怪他们要定祂亵渎的罪，拿石头打死祂。

主说这话还有另一层含意。祂乃是说出祂道成肉身，是叫人在实际的经历中越来越认识祂就是我们人生中一切问题的答案。无论我们的需要是什么，我们都可以从这一位「我是」中得到各样的供给，因为神一切的无限和丰富都在祂这位伟大的名「我是」里面。而主是一位现时的「我是」。无论在过去、现在或将来，祂总是那现时的「我是」；所以无论何时，我们都能够享受祂的所是。因此，主耶稣伟大的「我是」的见证，表明祂的超越，因为祂就是神，故祂比亚伯拉罕更大。哦！无论何时，何处，我们都能够享受祂的「我是」，惟有祂才能应付我们一切的需要。

亲爱的，「在亚伯拉罕以前，我是。」我们如何解释这句呢？其关键何在？对这一位「我是」，我们又该如何回应祂呢？

【基督就是】

宣信在他所写的「主自己」的小册子里说：「我花了很多工夫祈祷，求主使我成圣。有时，我也想已经得着了。有一次，我感觉得着了一点，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成圣。当然，我失去了；因我无法抓住祂。」由这痛苦的经历，他认识了，不是凭他的感觉，靠他的力量来抓住祂，乃是住在他里面的基督牵引他。所以后来他就写出那首喜乐赞美的诗歌来：「前要的是祝福，今要主自己。……前常用手抓主，今主手牵我。……前是宝贵感觉，今凭主口说。……前不住的讨问，今不断赞美。……永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。」因此，他不是苦苦求主使他成圣，乃是基督就是他的圣洁；他只要赞美就是！