「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」 （約十六8）

「責備」希臘文是 elegcho （發音為艾勒格霍），意思是揭露罪惡，證實罪行，也有矯正，刑罰之意（但不適用於此）。這個動詞在新約聖經中的意義是顯示某人的罪，並呼召他悔改。它經常用於揭露罪惡、糾正或說服某人相信真理的上下文中。此詞強調人受到聖靈工作的啟示，而認罪和悔改，導致轉變的過程。因此，這裡表示人在聖靈的光照底下，發現了自己的真實本相，因而受良心的譴責。

在此，主耶穌預告聖靈在人心裡，要作的三重工作：

1. 1.  「為罪」 ── 「罪」希臘文 hamartia（發音為哈馬提亞），意思是錯過標記或偏離了神的正直標準（神的律法之意）。聖靈第一步的工作是使人感覺自己有罪，特別是不信的罪，而引以自責。因為聖靈的光照，使人看見自己是生在罪中，長在罪中，活在罪中，是個十足的罪人，也是在神定罪之下，因此尋求脫罪和赦罪的路。
2. 2.  「為義」 ── 「義」希臘文 dikaiosyne （發音為迪凱奧敘內），有對，公正之意，而是指神要求人當有的特性。這個詞在英語中翻譯為「公義」或「正義」。在聖經中，它經常提到來自神的公義，強調神的認可和道德正直。在保羅的教導中，它表示通過信仰與神和好的狀態。聖靈第二步的工作，就是罪的事實，使人感覺按照聖潔的神的標準，自己沒有義，而引以自責。因為聖靈的啟示，使人看見主耶穌已成全了神的義，並且祂自己就是義，因此接受祂在十字架上所成就的義，以致得救。
3. 3.  「為審判」 ── 「審判」希臘文是 krino（發音為克里諾），意思是判斷，決定，辨別。它經常用於涉及做出判斷、決定或辨別的上下文中，無論是由人還是由神。這個詞可以表達積極和消極的含義，這取決於上下文 ── 它可能指的是正義的判斷或不適當的批評。聖靈第三步的工作，就是使人看見有罪不可能不受神的定罪，而引以自責。因為人若不接受神對耶穌在十字架上的審判（意即若不接受主耶穌在十字架上的擔罪），將來就要自己面對神的審判（來九27）。另一面，聖靈要向人所顯明的事實，乃是這世界的王已經受了審判，而且已經被定罪了。

「罪」、「義」和「審判」這三件事是彼此互相關連的。「罪」指達不到神所設定的標準，是因亞當而進入世界的（羅五12），故「為罪」與人有關；「義」指在神面前是正直、公義的，是藉基督的死而復活顯明的（約十六10；羅三25；四25），故「為義」與基督有關；「審判」是為著撒但而設的（約十六11；十二31），因為牠是罪的創始者和源頭（八44），故「為審判」與撒但有關。因此，聖靈叫人「責備」自己，就是叫人認識自己，認識基督，也認識撒但。

此外，聖靈不但要使人明白何為罪，何為義，何為審判；並且也叫人知道自己有罪，無義，必受審判。人若看見自己有罪，因而信靠基督，就得在神面前稱義，而免受審判。人若看不見自己有罪，或即使看見自己有罪，卻不接受基督，就要被神定罪，受到撒但所該受的審判和刑罰。

親愛的，若不是有聖靈的啟示、引導，我們又真能肯謙卑下來，自己責備自己，認罪悔改呢？

【聖靈的工作】

一位不信主的商人和一個人談生意。那人突然說：「先生！我已經信主。我要向你認罪，因為我從前欺騙過你兩次。」不久，他遇見一個多年相交的朋友，見她生活和以前不同，便問其故，原來她也信主而悔改。那朋友便特地約他今晚同去赴會。到了會場，濟濟一堂，好不容易才找到一個座位。不料，一位少年人站起來作見證，述說他以前如何敗壞，如今成了基督的工人。這些話進入他的心，如同刀紮。這完全是聖靈的工作。聖靈在他心中動工，使他回轉歸向神，從此他的生活也改變了。

「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」 （约十六8）

「责备」希腊文是 elegcho （发音为艾勒格霍），意思是揭露罪恶，证实罪行，也有矫正，刑罚之意（但不适用于此）。这个动词在新约圣经中的意义是显示某人的罪，并呼召他悔改。它经常用于揭露罪恶、纠正或说服某人相信真理的上下文中。此词强调人受到圣灵工作的启示，而认罪和悔改，导致转变的过程。因此，这里表示人在圣灵的光照底下，发现了自己的真实本相，因而受良心的谴责。

在此，主耶稣预告圣灵在人心里，要作的三重工作：

1. 1.  「为罪」 ── 「罪」希腊文 hamartia（发音为哈马提亚），意思是错过标记或偏离了神的正直标准（神的律法之意）。圣灵第一步的工作是使人感觉自己有罪，特别是不信的罪，而引以自责。因为圣灵的光照，使人看见自己是生在罪中，长在罪中，活在罪中，是个十足的罪人，也是在神定罪之下，因此寻求脱罪和赦罪的路。
2. 2.  「为义」 ── 「义」希腊文 dikaiosyne （发音为迪凯奥叙内），有对，公正之意，而是指神要求人当有的特性。这个词在英语中翻译为「公义」或「正义」。在圣经中，它经常提到来自神的公义，强调神的认可和道德正直。在保罗的教导中，它表示通过信仰与神和好的状态。圣灵第二步的工作，就是罪的事实，使人感觉按照圣洁的神的标准，自己没有义，而引以自责。因为圣灵的启示，使人看见主耶稣已成全了神的义，并且祂自己就是义，因此接受祂在十字架上所成就的义，以致得救。
3. 3.  「为审判」 ── 「审判」希腊文是 krino（发音为克里诺），意思是判断，决定，辨别。它经常用于涉及做出判断、决定或辨别的上下文中，无论是由人还是由神。这个词可以表达积极和消极的含义，这取决于上下文 ── 它可能指的是正义的判断或不适当的批评。圣灵第三步的工作，就是使人看见有罪不可能不受神的定罪，而引以自责。因为人若不接受神对耶稣在十字架上的审判（意即若不接受主耶稣在十字架上的担罪），将来就要自己面对神的审判（来九27）。另一面，圣灵要向人所显明的事实，乃是这世界的王已经受了审判，而且已经被定罪了。

「罪」、「义」和「审判」这三件事是彼此互相关连的。「罪」指达不到神所设定的标准，是因亚当而进入世界的（罗五12），故「为罪」与人有关；「义」指在神面前是正直、公义的，是藉基督的死而复活显明的（约十六10；罗三25；四25），故「为义」与基督有关；「审判」是为着撒但而设的（约十六11；十二31），因为它是罪的创始者和源头（八44），故「为审判」与撒但有关。因此，圣灵叫人「责备」自己，就是叫人认识自己，认识基督，也认识撒但。

此外，圣灵不但要使人明白何为罪，何为义，何为审判；并且也叫人知道自己有罪，无义，必受审判。人若看见自己有罪，因而信靠基督，就得在神面前称义，而免受审判。人若看不见自己有罪，或即使看见自己有罪，却不接受基督，就要被神定罪，受到撒但所该受的审判和刑罚。

亲爱的，若不是有圣灵的启示、引导，我们又真能肯谦卑下来，自己责备自己，认罪悔改呢？

【圣灵的工作】

一位不信主的商人和一个人谈生意。那人突然说：「先生！我已经信主。我要向你认罪，因为我从前欺骗过你两次。」不久，他遇见一个多年相交的朋友，见她生活和以前不同，便问其故，原来她也信主而悔改。那朋友便特地约他今晚同去赴会。到了会场，济济一堂，好不容易才找到一个座位。不料，一位少年人站起来作见证，述说他以前如何败坏，如今成了基督的工人。这些话进入他的心，如同刀扎。这完全是圣灵的工作。圣灵在他心中动工，使他回转归向神，从此他的生活也改变了。