「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」（西一9～11）

「知道」的希臘文是 epignosis（發音為艾皮諾西斯）。這個詞是由兩個部分組成的複合詞：

1. 1.  「加強、深入」（epi）
2. 2.  「知識、認識」（gnōsis）合起來表示「深層的認識」、「完全的認識」

不只是知道某事，而是透過關係、經歷、啟示而真正明白。它是新約中一個極具深度的詞彙，常用來描述我們對神的認識，不只是頭腦的理解，更是生命的經歷與關係。因此，這個詞特別是指經歷上的認識，不單是得著知識的「知道」。這樣的「知道」能影響我們對真理的認知，也能影響我們生活的實行。例如，《歌羅西書》第一章9節的「知道」是第10節「行」的因，而第10節「行」的因則是第9節「知道」的果。然而，正確的基督徒生活，必須建立在能「知」，也能「行」。

「對得起主」的「對得起」的希臘文 axios（發音為阿西歐斯），其意思包括：「配得的」、「有價值的」、「相稱的」、「合宜的」、「值得的」、「當得的」。這個形容詞在新約中常用來描述：

1. 1.  某人或某事物具有的價值或資格（太十37～38）
2. 2.  讚美神的尊榮與主權，因祂完全配得敬拜（啟四11）
3. 3.  人或事物是否「配得」神的呼召或審判（路三8）

這個詞提醒我們：

1. 1.  神是「配得」我們一切讚美與順服的主
2. 2.  在生活中要活出與福音「相稱」的生命
3. 3.  知道自己不是「配得」救恩，而是因神的憐憫而蒙恩

今日鑰節提到保羅的禱告。他禱告的負擔，乃是使他們：

1. 1.  滿心知道神的旨意
2. 2.  行事為人對得起主
3. 3.  多結果子蒙主喜悅
4. 4.  多知道神
5. 5.  在各樣事上力上加力
6. 6.  凡事歡歡喜喜的忍耐寬容

他特別求神使他們能在一切屬靈的智慧悟性上，「滿心知道」神的旨意，這是本書前一段的主題，第10節神使他們「行事為人對得起主」，這是本書後一段的主題。因此，本書的架構可分為二部分：

1. 1.  知否（西一至二章）── 基督的超越與完備。基督的神性，尊貴，榮耀，與豐滿，基督是神的愛子，是教會的元首，生命之主，是神的奧秘，祂在萬有之先，萬物靠祂而造而立，神的一切豐盛在基督裡，有了基督，就有了一切（二9～10）。
2. 2.  行否（西三至四章）── 基督居首位的生活。基督是我們的生命與內涵（西三4，11）。所以我們要穿上新人（西三10），叫基督的平安在心裡作主，把基督的話豐豐富富地存在心裡，並奉基督的名說話行事。因此我們的行事為人，以及和人的交往，便能有新人生活的表現。

【基督在這裡】

有一個傳道人被請前往訪問一個將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說﹕「快樂啊！快樂啊！」她放手在聖經上說﹕「我有基督在這裡。」又放手在她的胸膛說﹕「基督也在這裡。」又指著天說﹕「基督也在那邊。」

我們有否認真地、用功地認識聖經裡的基督，以致信仰不被動搖嗎？我們是否經歷基督在這我裡面的超越性呢？願基督的超越吸引我更刻望早日在那邊面見祂。

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「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。」（西一9～11）

「知道」的希腊文是 epignosis（发音为艾皮诺西斯）。这个词是由两个部分组成的复合词：

1. 1.  「加强、深入」（epi）
2. 2.  「知识、认识」（gnōsis）合起来表示「深层的认识」、「完全的认识」

不只是知道某事，而是透过关系、经历、启示而真正明白。它是新约中一个极具深度的词汇，常用来描述我们对神的认识，不只是头脑的理解，更是生命的经历与关系。因此，这个词特别是指经历上的认识，不单是得着知识的「知道」。这样的「知道」能影响我们对真理的认知，也能影响我们生活的实行。例如，《歌罗西书》第一章9节的「知道」是第10节「行」的因，而第10节「行」的因则是第9节「知道」的果。然而，正确的基督徒生活，必须建立在能「知」，也能「行」。

「对得起主」的「对得起」的希腊文 axios（发音为阿西欧斯），其意思包括：「配得的」、「有价值的」、「相称的」、「合宜的」、「值得的」、「当得的」。这个形容词在新约中常用来描述：

1. 1.  某人或某事物具有的价值或资格（太十37～38）
2. 2.  赞美神的尊荣与主权，因祂完全配得敬拜（启四11）
3. 3.  人或事物是否「配得」神的呼召或审判（路三8）

这个词提醒我们：

1. 1.  神是「配得」我们一切赞美与顺服的主
2. 2.  在生活中要活出与福音「相称」的生命
3. 3.  知道自己不是「配得」救恩，而是因神的怜悯而蒙恩

今日钥节提到保罗的祷告。他祷告的负担，乃是使他们：

1. 1.  满心知道神的旨意
2. 2.  行事为人对得起主
3. 3.  多结果子蒙主喜悦
4. 4.  多知道神
5. 5.  在各样事上力上加力
6. 6.  凡事欢欢喜喜的忍耐宽容

他特别求神使他们能在一切属灵的智慧悟性上，「满心知道」神的旨意，这是本书前一段的主题，第10节神使他们「行事为人对得起主」，这是本书后一段的主题。因此，本书的架构可分为二部分：

1. 1.  知否（西一至二章）── 基督的超越与完备。基督的神性，尊贵，荣耀，与丰满，基督是神的爱子，是教会的元首，生命之主，是神的奥秘，祂在万有之先，万物靠祂而造而立，神的一切丰盛在基督里，有了基督，就有了一切（二9～10）。
2. 2.  行否（西三至四章）── 基督居首位的生活。基督是我们的生命与内涵（西三4，11）。所以我们要穿上新人（西三10），叫基督的平安在心里作主，把基督的话丰丰富富地存在心里，并奉基督的名说话行事。因此我们的行事为人，以及和人的交往，便能有新人生活的表现。

【基督在这里】

有一个传道人被请前往访问一个将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说﹕「快乐啊！快乐啊！」她放手在圣经上说﹕「我有基督在这里。」又放手在她的胸膛说﹕「基督也在这里。」又指着天说﹕「基督也在那边。」

我们有否认真地、用功地认识圣经里的基督，以致信仰不被动摇吗？我们是否经历基督在这我里面的超越性呢？愿基督的超越吸引我更刻望早日在那边面见祂。

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