「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身被顯現，在靈裡被稱義，在使者中被看見，在外邦中被傳揚，在世人中被信服，在榮耀裡被接。」（提前三16原文直譯）

「敬虔」的希臘文是 eusebeia（發音為尤塞比亞），其意思是指「虔誠」、「對神的尊敬與敬畏」。

《提摩太前書》一再提及「敬虔」共八次之多（提前二2；三16；四7～8；六3，5～6，11）。這個詞由兩個希臘文詞根組成：

1. 1.  「好」、「正確」（eu）
2. 2.  「敬拜」、「尊敬」（sebomai）

它合起來的意思是表示「正確地敬拜神」、「活出敬虔的生命」。陶恕說：「真正的敬虔，是在隱密處與神相遇，在公開處活出祂的榮耀。」他強調敬虔是內在與外在一致的屬靈生活。因此，敬虔的核心意義：

1. 1.  不是外表的宗教行為，而是內心對神的敬畏與愛
2. 2.  不是短暫的情緒反應，而是持續的生命操練
3. 3.  不是逃避世界的方式，而是活出基督、影響世界的見證

今日鑰節為《提摩太前書》之重要的一節，須研讀明白。保羅啟示「大哉，敬虔的奧祕」，就是「神在肉身被顯現」。這是說主耶穌道成肉身，在祂身上彰顯神。照樣，教會是基督的身體，要彰顯這「敬虔的奧秘」。當教會的光景正常，聖徒們都活出基督，那結果就是被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

此外，保羅揭開了那大哉，無人不以為然的「敬虔的奧秘」，值得我們注意的就是：

1. 1.  「敬虔的奧秘」的內含乃是指主耶穌藉道成肉身，顯現在世人中間。這節鑰節按原文共有六個在」和六個「被」，故可分成三個對比：
   1. (1) 「在肉身被顯現」對「在靈裡被稱義」，這是表明祂的人性與神性（羅一3～4）
   2. (2) 「在使者中被看見」對「在外邦中被傳揚」，這是表明祂的超越性與同在性
   3. (3) 「在世人中被信服」對「在榮耀裡被接」，這是表明祂的從天降下仍舊在天（約三13）

   基督如何「在」和「被」，教會也當「在」和「被」的基督道成肉身原則。因此，教會存在的目的乃在彰現基督。史百克說得好，「簡言之，教會乃是在基督裡的那個生命的整體。」

2. 2.  「敬虔的奧秘」對我們有什麼意義呢？主耶穌的降生、死而復活、升天等是我們敬虔的根源。所以敬虔不是指端正，恭敬，有禮貌；敬虔乃是神在肉身顯現！主耶穌的道成肉身，如何是敬虔的奧秘呢？乃是在祂的身上彰顯神，藉著祂把人引到父那裡去（約十四6）。照樣，主所成就的，也成了教會的中心內容；同時這也是教會在地上的使命。教會是基督的身體，要彰顯這敬虔的奧秘。所以當教會的光景正常，所有蒙恩的聖徒們都在敬虔上操練自己，而思想、言語、行為、態度上不再是自己，乃是讓基督在我們裡面作主、作王，並且活出基督，就能彰顯神性一切的美德和豐盛的榮耀。那結果就是被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

【活基督】

從前有一個人到非洲去傳道，他在那裡講論主：「主耶穌是神的兒子，並且非常愛世人，曾用三多年的工夫，幫助人，教訓人，看顧人，為人受苦，受死，……等」。傳道人還未講完，即有人起立問他說：「你講的那人是主耶穌麼？」傳道人說，「不錯，我是講那愛人的主耶穌」。那人又說：「那位主耶穌我們看見過了。」其餘的人，也都說這一樣的話，那傳道者詫異得很。那人隨即述說許多年前有一位主耶穌曾到這裡來幫助我們，看顧我們。那位傳道先生才知道是早年已有人比他先到這裡來傳道，那傳道人在他們中間，不是單講主的道，並且將主活活地介紹給他們，使他們所看見的，不是他，乃是基督在他身上！我們之中有多少人像基督，是基督？在我們的工場裡有基督否？在我們的學校裡，醫院裡，公司裡，家庭裡都有基督否？

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「大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身被显现，在灵里被称义，在使者中被看见，在外邦中被传扬，在世人中被信服，在荣耀里被接。」（提前三16原文直译）

「敬虔」的希腊文是 eusebeia（发音为尤塞比亚），其意思是指「虔诚」、「对神的尊敬与敬畏」。

《提摩太前书》一再提及「敬虔」共八次之多（提前二2；三16；四7～8；六3，5～6，11）。这个词由两个希腊文词根组成：

1. 1.  「好」、「正确」（eu）
2. 2.  「敬拜」、「尊敬」（sebomai）

它合起来的意思是表示「正确地敬拜神」、「活出敬虔的生命」。陶恕说：「真正的敬虔，是在隐密处与神相遇，在公开处活出祂的荣耀。」他强调敬虔是内在与外在一致的属灵生活。因此，敬虔的核心意义：

1. 1.  不是外表的宗教行为，而是内心对神的敬畏与爱
2. 2.  不是短暂的情绪反应，而是持续的生命操练
3. 3.  不是逃避世界的方式，而是活出基督、影响世界的见证

今日钥节为《提摩太前书》之重要的一节，须研读明白。保罗启示「大哉，敬虔的奥秘」，就是「神在肉身被显现」。这是说主耶稣道成肉身，在祂身上彰显神。照样，教会是基督的身体，要彰显这「敬虔的奥秘」。当教会的光景正常，圣徒们都活出基督，那结果就是被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

此外，保罗揭开了那大哉，无人不以为然的「敬虔的奥秘」，值得我们注意的就是：

1. 1.  「敬虔的奥秘」的内含乃是指主耶稣藉道成肉身，显现在世人中间。这节钥节按原文共有六个在」和六个「被」，故可分成三个对比：
   1. (1) 「在肉身被显现」对「在灵里被称义」，这是表明祂的人性与神性（罗一3～4）
   2. (2) 「在使者中被看见」对「在外邦中被传扬」，这是表明祂的超越性与同在性
   3. (3) 「在世人中被信服」对「在荣耀里被接」，这是表明祂的从天降下仍旧在天（约三13）

   基督如何「在」和「被」，教会也当「在」和「被」的基督道成肉身原则。因此，教会存在的目的乃在彰现基督。史百克说得好，「简言之，教会乃是在基督里的那个生命的整体。」

2. 2.  「敬虔的奥秘」对我们有什么意义呢？主耶稣的降生、死而复活、升天等是我们敬虔的根源。所以敬虔不是指端正，恭敬，有礼貌；敬虔乃是神在肉身显现！主耶稣的道成肉身，如何是敬虔的奥秘呢？乃是在祂的身上彰显神，借着祂把人引到父那里去（约十四6）。照样，主所成就的，也成了教会的中心内容；同时这也是教会在地上的使命。教会是基督的身体，要彰显这敬虔的奥秘。所以当教会的光景正常，所有蒙恩的圣徒们都在敬虔上操练自己，而思想、言语、行为、态度上不再是自己，乃是让基督在我们里面作主、作王，并且活出基督，就能彰显神性一切的美德和丰盛的荣耀。那结果就是被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

【活基督】

从前有一个人到非洲去传道，他在那里讲论主：「主耶稣是神的儿子，并且非常爱世人，曾用三多年的工夫，帮助人，教训人，看顾人，为人受苦，受死，……等」。传道人还未讲完，即有人起立问他说：「你讲的那人是主耶稣么？」传道人说，「不错，我是讲那爱人的主耶稣」。那人又说：「那位主耶稣我们看见过了。」其余的人，也都说这一样的话，那传道者诧异得很。那人随即述说许多年前有一位主耶稣曾到这里来帮助我们，看顾我们。那位传道先生才知道是早年已有人比他先到这里来传道，那传道人在他们中间，不是单讲主的道，并且将主活活地介绍给他们，使他们所看见的，不是他，乃是基督在他身上！我们之中有多少人像基督，是基督？在我们的工场里有基督否？在我们的学校里，医院里，公司里，家庭里都有基督否？

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