「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六6）

「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」（提前六11）

「知足」的希臘文是 autarkeia（發音為奧塔克雅），其意思是指內在自足的心態，與缺乏或渴求外在的事物相對。這個詞由兩個詞根組成：

1. 1.  自己（autos）
2. 2.  「足夠、滿足」（arkeo）

它合起來的意思是表示一種不依賴外在條件的內在滿足。這個詞與「自足」和「滿足」密切相關，是在神裡面找到真正的滿足與穩定，而不是依賴物質或環境。

今日鑰節指出「敬虔加上知足」。「知足」是「敬虔」的人一種最顯著的特質，因為「敬虔」的人重視與神有美好的關係，故不論環境如何，總是以彰顯基督為人生的目標，而滿足於神的一切安排。「敬虔加上知足」乃是屬靈的富足，因而可免除人對今生世事世物的憂慮和貪圖，從而得以免去許多不必要的愁苦；並且可以使人不在意今世短暫事物的享受，從而積極地追求今生和永世的福分。因此，敬虔是與神有美好的關係，知足是對神有信心的一種滿足態度。「敬虔加上知足」，使人得著上好的回報，就是有今生的祝福和永世的福分。親愛的，人生的真相是空手來空手去，所以人生的需要是有衣有食就當「知足」。

「屬神的人」希臘的原文由兩個詞組成：

1. 1.  「神」（Theos發音為塞奧斯），這個詞不僅是神的稱呼，也蘊含祂的本質 ── 全能、永恆、創造者
2. 2.  「人」（Anthropos發音為安斯羅波斯），這個詞在聖經中常用來泛指人類，或強調人的本質與地位

英文翻譯為Man Of God，也就是「神人」的意思。「神人」常用於舊約聖經，指為神說話的先知，曾用於摩西（申三十三1）、撒母耳（撒上九6）、大衛（代下八14）、以利亞（王上十七24）和以利沙（王下四9）的身上。但「屬神的人」在新約聖經意義要豐富得多，乃是指有神生命（約二十31）和性情（彼後一4）的人；並且不屬世界的人（約十七16），而是屬神的人；其生活的目的乃是為著榮耀神，一切以祂為依歸，且在所有的境遇下彰顯祂（腓一20）。

在《提摩太前書》第六章，保羅提到「屬神的人」應有那些美好的見證：

1. 1.  要「逃避這些事」 ── 包括：
   1. (1) 不敬虔而自高自大
   2. (2) 辯駁爭論
   3. (3) 貪財而以敬虔為得利
2. 2.  要「追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」 ── 這些含括了「屬神的人」當追求屬靈的美德。簡言之，「屬神的人」是指結出聖靈果子的人，為神作美好見證的人。
3. 3.  要「為真道打那美好的仗」 ── 「打仗」希臘原文原用來描述在運動場上奮力競賽（林前九25， 來十二1），本書轉用來描述為信仰所作的爭戰，包括傳揚福音和為神說話。「屬神的人」一切為神而活，因此不怕付代價，必為維護真道，打那美好的仗。
4. 4.  要「持定永生」 ── 「持定」希臘原文意指抓住、握住、關切、幫助。無疑我們爭戰的力量是源自那永遠的生命。因此，「屬神的人」要持定永生，持定那真正的生命。
5. 5.  要「作美好的見證」 ── 既然我們的主在彼拉多面前作的見證，「屬神的人」也當有美好的見證，將榮耀歸給主。
6. 6.  要「守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現」 ── 「屬神的人」當遵守主的話，並存三種態度：
   1. (1) 毫無玷污
   2. (2) 無可指責
   3. (3) 等候直到主來

   主耶穌基督顯現的盼望，乃是「屬神的人」今生的激勵，和來世的獎賞！最終「屬神的人」會有榮耀的彰顯。

【滿足自己慾望的後果】

俄羅斯小說家托爾斯泰寫過一個人物，這人強烈地要滿足自己的慾望，其中之一就是得到土地。有人應許他，在一天之內，從日出到日落，他能走到的地方都歸給他。他開始慢步前行，但是由於野心使然，他逐漸加速，逼自己愈跑愈快。他全身發熱，脫掉上衣和鞋子，盼望於日落之前能衝向更遠的終點。在最後一線陽光消失的時候，他倒在地上。由於筋疲力盡，他失去了寶貴的生命，所得到的土地僅是六呎長、二呎寬的墳地。人生的真相是空手來空手去，所以人生的需要是有衣有食就當知足，因為人生的富足是「敬虔加上知足的心便是大利了」。

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「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六6）

「但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」（提前六11）

「知足」的希腊文是 autarkeia（发音为奥塔克雅），其意思是指内在自足的心态，与缺乏或渴求外在的事物相对。这个词由两个词根组成：

1. 1.  自己（autos）
2. 2.  「足够、满足」（arkeo）

它合起来的意思是表示一种不依赖外在条件的内在满足。这个词与「自足」和「满足」密切相关，是在神里面找到真正的满足与稳定，而不是依赖物质或环境。

今日钥节指出「敬虔加上知足」。「知足」是「敬虔」的人一种最显著的特质，因为「敬虔」的人重视与神有美好的关系，故不论环境如何，总是以彰显基督为人生的目标，而满足于神的一切安排。「敬虔加上知足」乃是属灵的富足，因而可免除人对今生世事世物的忧虑和贪图，从而得以免去许多不必要的愁苦；并且可以使人不在意今世短暂事物的享受，从而积极地追求今生和永世的福分。因此，敬虔是与神有美好的关系，知足是对神有信心的一种满足态度。「敬虔加上知足」，使人得着上好的回报，就是有今生的祝福和永世的福分。亲爱的，人生的真相是空手来空手去，所以人生的需要是有衣有食就当「知足」。

「属神的人」希腊的原文由两个词组成：

1. 1.  「神」（Theos发音为塞奥斯），这个词不仅是神的称呼，也蕴含祂的本质 ── 全能、永恒、创造者
2. 2.  「人」（Anthropos发音为安斯罗波斯），这个词在圣经中常用来泛指人类，或强调人的本质与地位

英文翻译为Man Of God，也就是「神人」的意思。「神人」常用于旧约圣经，指为神说话的先知，曾用于摩西（申三十三1）、撒母耳（撒上九6）、大卫（代下八14）、以利亚（王上十七24）和以利沙（王下四9）的身上。但「属神的人」在新约圣经意义要丰富得多，乃是指有神生命（约二十31）和性情（彼后一4）的人；并且不属世界的人（约十七16），而是属神的人；其生活的目的乃是为着荣耀神，一切以祂为依归，且在所有的境遇下彰显祂（腓一20）。

在《提摩太前书》第六章，保罗提到「属神的人」应有那些美好的见证：

1. 1.  要「逃避这些事」 ── 包括：
   1. (1) 不敬虔而自高自大
   2. (2) 辩驳争论
   3. (3) 贪财而以敬虔为得利
2. 2.  要「追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」 ── 这些含括了「属神的人」当追求属灵的美德。简言之，「属神的人」是指结出圣灵果子的人，为神作美好见证的人。
3. 3.  要「为真道打那美好的仗」 ── 「打仗」希腊原文原用来描述在运动场上奋力竞赛（林前九25， 来十二1），本书转用来描述为信仰所作的争战，包括传扬福音和为神说话。「属神的人」一切为神而活，因此不怕付代价，必为维护真道，打那美好的仗。
4. 4.  要「持定永生」 ── 「持定」希腊原文意指抓住、握住、关切、帮助。无疑我们争战的力量是源自那永远的生命。因此，「属神的人」要持定永生，持定那真正的生命。
5. 5.  要「作美好的见证」 ── 既然我们的主在彼拉多面前作的见证，「属神的人」也当有美好的见证，将荣耀归给主。
6. 6.  要「守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现」 ── 「属神的人」当遵守主的话，并存三种态度：
   1. (1) 毫无玷污
   2. (2) 无可指责
   3. (3) 等候直到主来

   主耶稣基督显现的盼望，乃是「属神的人」今生的激励，和来世的奖赏！最终「属神的人」会有荣耀的彰显。

【满足自己欲望的后果】

俄罗斯小说家托尔斯泰写过一个人物，这人强烈地要满足自己的欲望，其中之一就是得到土地。有人应许他，在一天之内，从日出到日落，他能走到的地方都归给他。他开始慢步前行，但是由于野心使然，他逐渐加速，逼自己愈跑愈快。他全身发热，脱掉上衣和鞋子，盼望于日落之前能冲向更远的终点。在最后一线阳光消失的时候，他倒在地上。由于筋疲力尽，他失去了宝贵的生命，所得到的土地仅是六呎长、二呎宽的坟地。人生的真相是空手来空手去，所以人生的需要是有衣有食就当知足，因为人生的富足是「敬虔加上知足的心便是大利了」。

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