「現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你！我從前留你在革哩底、是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了、又照我所吩咐你的、在各城設立長老。」（多一4～5）

「共信之道」的「共」的希臘原文是 koinos（發音為科伊諾斯），其意思包括：

1. 1.  「共同的、共有的」（如共同的信仰）
2. 2.  「普通的、一般的」（與神聖或潔淨相對）
3. 3.  「俗的、不潔的」（如猶太人視為不潔的食物）

這個詞在聖經中非常常見，且是豐富的詞彙，與「共同」、「普通」、「俗」等概念密切相關，視上下文而定。

「信」的希臘原文是 pistis（發音為匹斯提斯），其意思包括：

1. 1.  「信心」而指對神的信靠與依賴
2. 2.  「信仰」而指神所啟示的核心真理與屬靈生活的原則
3. 3.  「忠誠、信實」而指對神或他人持續不變的忠心

在聖經中，這個詞不只是內心的相信，而是全人信靠神、委身與祂、活出祂的旨意。它是信仰的起點，也是信仰的旅程。此詞也可延伸與人關係的「忠誠」和「可信賴」，是維持和加強婚姻和友誼的必有美德。

今日鑰節提到「共信之道」可以翻譯為「共同的信仰」，而是指對聖經裡所有真理的相信，堅信和信靠，是所有基督徒所共有的信仰。故「共信之道」是我們共同承受的真理，需要守護與傳承（猶一3）。提多是希臘人，保羅是希伯來人，然而他們卻成為親密的同工，乃是因為「共信之道」超越了種族、年齡等等的不同界線。因此，提多受保羅的差派，到革哩底作「善後」的工作。人間所有的關係，無論是夫妻、朋友、同工等等，若是建立在「共信之道」上，這個關係必定能持久、緊密且真實。「共信之道」提醒我們在基督裡的合一、彼此連結與共同承擔福音使命（腓一27）。正如約翰·斯托得所說：「我們不是孤獨的基督徒，而是基督身體的一部分，彼此連結，共同承擔使命。」

《提多書》第一章值得我們注意的就是，保羅留提多在革哩底為將未辦完的事辦理妥當，其首要是在各城設立長老，治理當地的教會，堅守真道，教導純正（或「正確」、「健全」）的話語，以抵禦消除不良的影響，並平息紛亂的局面。因此，我們看見教會要有秩序、有紀律，就當有治理，有行政。此外，革哩底人的生活行為腐敗，而被人藐視，要在那裡為主作工是何等的艱鉅。但保羅仍然對他們有期望，把提多留下治理和牧養，盼望主拯救他們到底，改變他們與生俱有的敗壞天性、陋習、風俗、行為。即使被帶領的人常常未必是最優秀的人，但我們是否以愛心、耐心和信心成全他們，使他們被建立，成為有美好見證的基督徒呢？

當時革哩底人不服約束，而新生的教會又遭假教師的侵擾，並且他們道德水準墮落到可悲的地步，是眾所週知的。因此，提多面對又饞又懶，如同惡獸的社會，受保羅差派作「善後」的工作。神的工人開拓福音的工作固然是重要的，但維持教會的治理和「善後」的牧養也是必要的。「善後」需要愛心、耐心和信心，然而提多沒有辜負保羅對他的信心和期望，他忠心勇敢地去面對這項挑戰，並且圓滿達成這項艱巨的任務。相傳提多後來返回革哩底，並在那裡擔任教會監督，直到年老。他選擇革哩底成為他最終服事的地方，是因為那裡是最難服事的地方。提多一生勇於面對困境、解決困難，是每一個服事主的人的好榜樣。

【留在那裡最需要我的地方】

丟格尼是古希臘的偉大教師，他品德崇高，為人正直。他的一生大半住在（Diogenes）雅典，但卻常喜歡批評雅典的墮落；歌頌斯巴達的質樸。當時雅典與斯巴達是古希臘兩個最著名的城邦，但是兩者截然不同。有一天他的朋友實在受不了，就反駁他說：「你要是真的認為斯巴達那麼好，又這麼瞧不起雅典，那你為什麼不甘脆搬到斯巴達去呢？」丟格尼回答說：「無論我真正希望的是什麼，我的責任是留在最需要我的地方。」

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「现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在革哩底、是要你将那没有办完的事都办整齐了、又照我所吩咐你的、在各城设立长老。」（多一4～5）

「共信之道」的「共」的希腊原文是 koinos（发音为科伊诺斯），其意思包括：

1. 1.  「共同的、共有的」（如共同的信仰）
2. 2.  「普通的、一般的」（与神圣或洁净相对）
3. 3.  「俗的、不洁的」（如犹太人视为不洁的食物）

这个词在圣经中非常常见，且是丰富的词汇，与「共同」、「普通」、「俗」等概念密切相关，视上下文而定。

「信」的希腊原文是 pistis（发音为匹斯提斯），其意思包括：

1. 1.  「信心」而指对神的信靠与依赖
2. 2.  「信仰」而指神所启示的核心真理与属灵生活的原则
3. 3.  「忠诚、信实」而指对神或他人持续不变的忠心

在圣经中，这个词不只是内心的相信，而是全人信靠神、委身与祂、活出祂的旨意。它是信仰的起点，也是信仰的旅程。此词也可延伸与人关系的「忠诚」和「可信赖」，是维持和加强婚姻和友谊的必有美德。

今日钥节提到「共信之道」可以翻译为「共同的信仰」，而是指对圣经里所有真理的相信，坚信和信靠，是所有基督徒所共有的信仰。故「共信之道」是我们共同承受的真理，需要守护与传承（犹一3）。提多是希腊人，保罗是希伯来人，然而他们却成为亲密的同工，乃是因为「共信之道」超越了种族、年龄等等的不同界线。因此，提多受保罗的差派，到革哩底作「善后」的工作。人间所有的关系，无论是夫妻、朋友、同工等等，若是建立在「共信之道」上，这个关系必定能持久、紧密且真实。「共信之道」提醒我们在基督里的合一、彼此连结与共同承担福音使命（腓一27）。正如约翰·斯托得所说：「我们不是孤独的基督徒，而是基督身体的一部分，彼此连结，共同承担使命。」

《提多书》第一章值得我们注意的就是，保罗留提多在革哩底为将未办完的事办理妥当，其首要是在各城设立长老，治理当地的教会，坚守真道，教导纯正（或「正确」、「健全」）的话语，以抵御消除不良的影响，并平息纷乱的局面。因此，我们看见教会要有秩序、有纪律，就当有治理，有行政。此外，革哩底人的生活行为腐败，而被人藐视，要在那里为主作工是何等的艰钜。但保罗仍然对他们有期望，把提多留下治理和牧养，盼望主拯救他们到底，改变他们与生俱有的败坏天性、陋习、风俗、行为。即使被带领的人常常未必是最优秀的人，但我们是否以爱心、耐心和信心成全他们，使他们被建立，成为有美好见证的基督徒呢？

当时革哩底人不服约束，而新生的教会又遭假教师的侵扰，并且他们道德水准堕落到可悲的地步，是众所周知的。因此，提多面对又馋又懒，如同恶兽的社会，受保罗差派作「善后」的工作。神的工人开拓福音的工作固然是重要的，但维持教会的治理和「善后」的牧养也是必要的。「善后」需要爱心、耐心和信心，然而提多没有辜负保罗对他的信心和期望，他忠心勇敢地去面对这项挑战，并且圆满达成这项艰巨的任务。相传提多后来返回革哩底，并在那里担任教会监督，直到年老。他选择革哩底成为他最终服事的地方，是因为那里是最难服事的地方。提多一生勇于面对困境、解决困难，是每一个服事主的人的好榜样。

【留在那里最需要我的地方】

丢格尼是古希腊的伟大教师，他品德崇高，为人正直。他的一生大半住在（Diogenes）雅典，但却常喜欢批评雅典的堕落；歌颂斯巴达的质朴。当时雅典与斯巴达是古希腊两个最著名的城邦，但是两者截然不同。有一天他的朋友实在受不了，就反驳他说：「你要是真的认为斯巴达那么好，又这么瞧不起雅典，那你为什么不甘脆搬到斯巴达去呢？」丢格尼回答说：「无论我真正希望的是什么，我的责任是留在最需要我的地方。」

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