「且我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。」（多三14）

「學習」的希臘文是 manthano（發音為曼撒諾），其基本意思是「受教」、「領悟」。它用來描述透過教導或經驗獲得知識，而成為門徒、跟隨者。這個詞不只是指「知道某事」，而是指深入理解並實踐所學，常帶有門徒訓練的含義。「學習」在新約聖經中出現多次，強調學習的過程與屬靈的成長。它也提醒我們：真正的「學習」不只是知識的吸收，更是讓生命的轉化與實踐，活出所學的。

「行善」的希臘文是 agathos（發音為阿嘎索斯），其意思是：「良善的」、「善良的」、「正直的」、「有益的、「有價值的」、「合神心意的」。這個詞在新約聖經中出現超過100次，常用來描述神、人的品格或行為：在聖經中。「行善」不只是指行為上的善，更是指本質上的良善，意即無可指摘的行動或作為，而與神的性情相連。

本書一再出現留心「行善」的詞（多一8，16；二7，14；三1，8，14），可見《提多書》的主題無疑是「留心行善」，目的是要我們在生活上有好的見證。因此，雖然我們不是「行善」而得救，但我們得救後，生活上要學習行善，而有好的見證。好的見證是我們得救的明證和所結的果子。基督徒的信仰，必須與最高的品行並行；特別是在道德低落的社會中，我們更需要這樣的提醒。在新約聖經裡，信心與生活的表現是不能分割的，而高尚的真理也絕不能容忍低級的行為。故本章提醒我們從前的生活是何等罪惡；現今我們得的救恩是何等奇妙；將來可以憑永生的盼望成為後嗣。因此我們得著救恩的人，不能不「學習行善」，在教會、家庭和社會中行事與救恩相稱，就是活出基督。親愛的，我們已經得救，卻沒有「善行」，就該反省自己所行的了。

此外，在《提多書》》第三章，保羅提到全備的救恩是驅動我們「行善」的原動力：

1. 1.  救恩的根源 ── 神拯救人計劃之實施，乃是根據神的恩慈、慈愛和憐憫（4～5節）。
2. 2.  救恩的手續 ── 我們得救乃是聖靈的工作，藉著重生的洗，聖靈的更新和聖靈的澆灌（5～6節）。
3. 3.  救恩的內容 ── 救恩使我們得以稱義和得著永生的盼望，並成為後嗣（7節）
4. 4.  救恩的果效 ── 神救我們，原是叫我們行善，而結出聖靈的美果（1，8，14節）

這提醒我們：真正的「行善」不是出於人自己的努力，而是聖靈在我們裡面所結的果子。

【基督徒站出來】

主後1912年4月15日，英國鐵達尼郵船，從英國到美國作首度航行，不幸卻在大西洋撞上冰山而沉沒，在當時成為震驚世界的大海難。當船將沉沒的時候，船上的人都慌作一團，有的哭號哀叫，有的要爭先的擠上有限的救生船逃生，秩序格外的混亂。這時有位船客郝約翰牧師，出來站在眾人當中，大聲呼喊說︰「基督徒站出來！」於是基督徒一個一個的從擁擠的人群中出來，聚在一起祈禱、唱詩。那船漸漸的沉下去的時候，他們還在悠悠揚揚的唱著那首「與你你更親，我神」的詩歌。後來在美國為郝約翰牧師舉行追思禮拜時，說︰「我們記念這位神的僕人，最要緊的是要牢記並實踐「基督徒站出來」的呼聲。若沒有他的呼喊，當天必然有更多的人傷亡。」事實上，不但是在面對海難眾人驚慌失措、喪膽絕望、哭號怕死的時候，基督徒該站出來，其實在社會道德墮落的今天，基督徒更要站出來，但卻不是要責備、批評或哀嘆人心不古，而是要能要求自己活出與常人不同的基督徒的品格。基督徒之所以謂之基督徒，就是他能從眾人中站出來，顯明他具有與眾不同的信心和德性。

「且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。」（多三14）

「学习」的希腊文是 manthano（发音为曼撒诺），其基本意思是「受教」、「领悟」。它用来描述透过教导或经验获得知识，而成为门徒、跟随者。这个词不只是指「知道某事」，而是指深入理解并实践所学，常带有门徒训练的含义。「学习」在新约圣经中出现多次，强调学习的过程与属灵的成长。它也提醒我们：真正的「学习」不只是知识的吸收，更是让生命的转化与实践，活出所学的。

「行善」的希腊文是 agathos（发音为阿嘎索斯），其意思是：「良善的」、「善良的」、「正直的」、「有益的、「有价值的」、「合神心意的」。这个词在新约圣经中出现超过100次，常用来描述神、人的品格或行为：在圣经中。「行善」不只是指行为上的善，更是指本质上的良善，意即无可指摘的行动或作为，而与神的性情相连。

本书一再出现留心「行善」的词（多一8，16；二7，14；三1，8，14），可见《提多书》的主题无疑是「留心行善」，目的是要我们在生活上有好的见证。因此，虽然我们不是「行善」而得救，但我们得救后，生活上要学习行善，而有好的见证。好的见证是我们得救的明证和所结的果子。基督徒的信仰，必须与最高的品行并行；特别是在道德低落的社会中，我们更需要这样的提醒。在新约圣经里，信心与生活的表现是不能分割的，而高尚的真理也绝不能容忍低级的行为。故本章提醒我们从前的生活是何等罪恶；现今我们得的救恩是何等奇妙；将来可以凭永生的盼望成为后嗣。因此我们得着救恩的人，不能不「学习行善」，在教会、家庭和社会中行事与救恩相称，就是活出基督。亲爱的，我们已经得救，却没有「善行」，就该反省自己所行的了。

此外，在《提多书》》第三章，保罗提到全备的救恩是驱动我们「行善」的原动力：

1. 1.  救恩的根源 ── 神拯救人计划之实施，乃是根据神的恩慈、慈爱和怜悯（4～5节）。
2. 2.  救恩的手续 ── 我们得救乃是圣灵的工作，借着重生的洗，圣灵的更新和圣灵的浇灌（5～6节）。
3. 3.  救恩的内容 ── 救恩使我们得以称义和得着永生的盼望，并成为后嗣（7节）
4. 4.  救恩的果效 ── 神救我们，原是叫我们行善，而结出圣灵的美果（1，8，14节）

这提醒我们：真正的「行善」不是出于人自己的努力，而是圣灵在我们里面所结的果子。

【基督徒站出来】

主后1912年4月15日，英国铁达尼邮船，从英国到美国作首度航行，不幸却在大西洋撞上冰山而沉没，在当时成为震惊世界的大海难。当船将沉没的时候，船上的人都慌作一团，有的哭号哀叫，有的要争先的挤上有限的救生船逃生，秩序格外的混乱。这时有位船客郝约翰牧师，出来站在众人当中，大声呼喊说︰「基督徒站出来！」于是基督徒一个一个的从拥挤的人群中出来，聚在一起祈祷、唱诗。那船渐渐的沉下去的时候，他们还在悠悠扬扬的唱着那首「与你你更亲，我神」的诗歌。后来在美国为郝约翰牧师举行追思礼拜时，说︰「我们记念这位神的仆人，最要紧的是要牢记并实践「基督徒站出来」的呼声。若没有他的呼喊，当天必然有更多的人伤亡。」事实上，不但是在面对海难众人惊慌失措、丧胆绝望、哭号怕死的时候，基督徒该站出来，其实在社会道德堕落的今天，基督徒更要站出来，但却不是要责备、批评或哀叹人心不古，而是要能要求自己活出与常人不同的基督徒的品格。基督徒之所以谓之基督徒，就是他能从众人中站出来，显明他具有与众不同的信心和德性。