「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五14）

「長大成人」的希臘文是 teleios（發音為特雷優斯），意思是「終點」、「目的」、「完成」，其基本含義包括成熟的，成年的，完全成長的，發展完全的，到達終點，到達目標。這個詞不表示「絕對無誤」的完美，而是指「達到神所設計的完整狀態」 ── 一種屬靈上的成熟與成全。許多的基督徒，靈命淺薄，不能吃乾糧；因而生活仍世俗化，眼光短視，缺乏屬靈的度量。這不也是今天許多基督徒的寫照嗎？然而，我們如何能長大成人呢？

《希伯來書》作者指出我們要脫離嬰孩的光景，在生命上「長大成人」，就必須「習練得通達，就能分辨好歹。」

1. 1.  「心竅」 ── 希臘原文是 aistheterion（發音為艾斯塞特瑞翁），其意思是「感覺」、「察覺」、「辨識」，表示感覺功能，心智的本能，理解力，知覺力，洞察力，或屬靈的辨識力、分辨力。它特別指的是一種「操練過的屬靈感官」，能夠分辨善惡、真偽、神的旨意與人的意念。這個詞在新約中只出現一次，但意義深遠，不僅是指在於心思的特殊能力，也在於屬靈的悟性，是用來明白或判斷屬靈的事物。
2. 2.  「習練」 ── 希臘原文是 gumnazo（發音為古姆那佐），原本是古希臘體育術語，指的是「鍛鍊、操練、訓練身體」，或「刻意培養技能或品格」，或「透過持續實踐達到成熟或強健」。這個詞在希臘原文裡通常是在健身房的訓練，才能使技術更臻善境。它在新約中出現數次，常用來強調信仰的操練與生命成長。在教會與屬靈生活中，「習練」指出：
   1. (1) 屬靈生命需要像運動員一樣刻意操練
   2. (2) 敬虔不是自然產生，而是透過持續的操練與管教
   3. (3) 操練的結果是屬靈的成熟與義的果子

   因此，在尋求神的旨意時，我們必須「習練」我們的心思和意志，要習慣地把我們的心思和意志放在神一邊，而與神同工。這種屬靈的習慣，不是因為一次大的屬靈奮興而有，而是來自天天繼續不斷的屬靈操練，才能有辨別善與惡，超越與低下的能力。

3. 3.  「通達」 ── 希臘原文是 hexis（發音為赫克西斯），其意思是「持有」、「擁有」。它則是指受過訓練的，純熟的，有經驗的，或「透過反覆行動所形成的穩定品格或能力」，或「內在的持續狀態或操練後的定型反應」。基督徒的屬靈的操練就好比鋼琴演奏家多年的練習，才能彈好琴；又如同奧林比克運動員需要長年的訓練，才能使技術更臻善境；亦像醫生需要經過艱苦的實習和駐院生涯，才能讓知識與經驗結合。我們屬靈「通達」的機能，需要天天受操練，才能具有靈敏的屬靈洞察力，分辨善與惡，超越與低下。這樣我們就有屬靈生命長大成人的記號。
4. 4.  「就能分辨好歹」就是能察驗出什麼是善美的，什麼是惡的。「分辨」的希臘原文 diakrisis（發音為特狄亞克瑞西斯），」由兩個詞根組成：（1）「穿過、分開」（dia）；和（2）「判斷、審斷、決定」（krisis）它合起來的意思表示「分辨、辨別、洞察」，或「在屬靈層面上分辨真偽、善惡、神的旨意與人的意念」，或「由聖靈賜下的屬靈判斷力」。這個詞不只是理性上的分析，更是指能分別出來，有辨識能力看出不同。「好歹」希臘原文是指善與惡，超越與低下。邁爾說：「當我從事茶葉的貿易，在嗅覺與味覺方面特別靈敏，很會辨別。我們同樣需要辨別是非的能力，在一切導致試探的事上，心中總要靈敏，就及早對付。主啊，求你使我以敬畏耶和華為樂，好似香氣一樣有感受力（賽十一3）。」

「惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」（来五14）

「长大成人」的希腊文是 teleios（发音为特雷优斯），意思是「终点」、「目的」、「完成」，其基本含义包括成熟的，成年的，完全成长的，发展完全的，到达终点，到达目标。这个词不表示「绝对无误」的完美，而是指「达到神所设计的完整状态」 ── 一种属灵上的成熟与成全。许多的基督徒，灵命浅薄，不能吃干粮；因而生活仍世俗化，眼光短视，缺乏属灵的度量。这不也是今天许多基督徒的写照吗？然而，我们如何能长大成人呢？

《希伯来书》作者指出我们要脱离婴孩的光景，在生命上「长大成人」，就必须「习练得通达，就能分辨好歹。」

1. 1.  「心窍」 ── 希腊原文是 aistheterion（发音为艾斯塞特瑞翁），其意思是「感觉」、「察觉」、「辨识」，表示感觉功能，心智的本能，理解力，知觉力，洞察力，或属灵的辨识力、分辨力。它特别指的是一种「操练过的属灵感官」，能够分辨善恶、真伪、神的旨意与人的意念。这个词在新约中只出现一次，但意义深远，不仅是指在于心思的特殊能力，也在于属灵的悟性，是用来明白或判断属灵的事物。
2. 2.  「习练」 ── 希腊原文是 gumnazo（发音为古姆那佐），原本是古希腊体育术语，指的是「锻炼、操练、训练身体」，或「刻意培养技能或品格」，或「透过持续实践达到成熟或强健」。这个词在希腊原文里通常是在健身房的训练，才能使技术更臻善境。它在新约中出现数次，常用来强调信仰的操练与生命成长。在教会与属灵生活中，「习练」指出：
   1. (1) 属灵生命需要像运动员一样刻意操练
   2. (2) 敬虔不是自然产生，而是透过持续的操练与管教
   3. (3) 操练的结果是属灵的成熟与义的果子

   因此，在寻求神的旨意时，我们必须「习练」我们的心思和意志，要习惯地把我们的心思和意志放在神一边，而与神同工。这种属灵的习惯，不是因为一次大的属灵奋兴而有，而是来自天天继续不断的属灵操练，才能有辨别善与恶，超越与低下的能力。

3. 3.  「通达」 ── 希腊原文是 hexis（发音为赫克西斯），其意思是「持有」、「拥有」。它则是指受过训练的，纯熟的，有经验的，或「透过反复行动所形成的稳定品格或能力」，或「内在的持续状态或操练后的定型反应」。基督徒的属灵的操练就好比钢琴演奏家多年的练习，才能弹好琴；又如同奥林比克运动员需要长年的训练，才能使技术更臻善境；亦像医生需要经过艰苦的实习和驻院生涯，才能让知识与经验结合。我们属灵「通达」的机能，需要天天受操练，才能具有灵敏的属灵洞察力，分辨善与恶，超越与低下。这样我们就有属灵生命长大成人的记号。
4. 4.  「就能分辨好歹」就是能察验出什么是善美的，什么是恶的。「分辨」的希腊原文 diakrisis（发音为特狄亚克瑞西斯），」由两个词根组成：（1）「穿过、分开」（dia）；和（2）「判断、审断、决定」（krisis）它合起来的意思表示「分辨、辨别、洞察」，或「在属灵层面上分辨真伪、善恶、神的旨意与人的意念」，或「由圣灵赐下的属灵判断力」。这个词不只是理性上的分析，更是指能分别出来，有辨识能力看出不同。「好歹」希腊原文是指善与恶，超越与低下。迈尔说：「当我从事茶叶的贸易，在嗅觉与味觉方面特别灵敏，很会辨别。我们同样需要辨别是非的能力，在一切导致试探的事上，心中总要灵敏，就及早对付。主啊，求你使我以敬畏耶和华为乐，好似香气一样有感受力（赛十一3）。」