「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七25）

「拯救」的希臘文是 sozo（發音為索佐），基本意思包括：

1. 1.  「拯救、救贖」指從罪惡、死亡、審判中被拯救
2. 2.  「醫治、恢復」指身體、心靈或關係的修復與更新
3. 3.  「使安全、使完整」指進入神的保護與完全中

這個動詞不只是靈的「得救」，更涵蓋了身心靈的全面恢復與神的救恩大能。它在新約中出現超過100次，涵蓋各種層面的救恩，不只是末世審判中的得救，更是今生的醫治與更新。

「到底」的希臘文是 panteles（發音為潘特雷斯），基本意思包括：

1. 1.  「完全的、徹底的、全然的」
2. 2.  「達到終極的狀態」，毫無缺欠
3. 3.  「質與量上的完備」，無需再補足

這個詞強調的是「絕對的完整性」，不只是部分的完成，而是徹底、完全、永恆的成全。摩根說：「『到底』一詞非常奇妙。它包括兩個要素合起來就是一個完整的啟示。這兩個要素可用兩個詞代表，其中之一是 panteles，意思是「所有的」，指數量而言。另一詞是 telos，意思是伸展，指範圍而言。祂能拯救到底，意思是在祂裡面有數量上充分的供應，也有範圍上完全的供應。」主天天的救恩，就數量說，使我們在所有的境遇和景況中得著拯救；就範圍說，「祂都能拯救到底。」

主耶穌所以能救我們到底的原因是什麼呢？

1. 1.  祂是唯一的道路 ── 人憑著自己是不能進到神面前的，但主耶穌說，「我就是道路」（約十四6），是我們通往神的惟一道路。所以我們能以祂為中保而進到神的面前。
2. 2.  祂都能拯救到底 ── 這裡所說的拯救，不是主在十字架上作救主的拯救，乃是主在天上作祭司的拯救；不是主贖罪的拯救，乃是主代求的拯救，是在我們因信得救以後，主天天所給我們的拯救，叫我們能過屬天的生活。
3. 3.  祂長遠活著、不斷代求 ── 基督永遠為祭司，表明祂要用永遠生命的能力，成就在我們身上的工作。祂永遠活著，所以祂能拯救到底。

此外，《希伯來書》第七章繼續深入說明基督的祭司職分比亞倫更美，因為是照著「麥基洗德」的等次，而不是照著亞倫的等次，永遠作大祭司。「麥基洗德」在全部舊約聖經中，僅出現過兩次（創十四18～20；詩一百一十篇），在《希伯來書》中卻提及十次（來五6，10，11；六20；七1，6，10，11，15，17）。所以研究麥基洗德仍以本書為主要根據。「麥基洗德」乃是預表耶穌基督 ──

1. 1.  祂名叫麥基洗德，乃是仁義王，憑公義掌權，使人得稱為義（林前一30；耶二十三6；卅三16）
2. 2.  又名撒冷王，乃是平安王，將平安帶給神所喜悅的人（路二14）
3. 3.  祂是王又是祭司，因祂是王，在人中間，代表至高的神在地上掌權；祂是祭司，在神面前代表人，將人帶到神面前
4. 4.  祂無父、無母、無族譜，表明祂的神性，祂乃是神的兒子
5. 5.  祂無生之始、無命之終，祂表明長遠為祭司

【我就是主的小指頭】

有個小女孩得救後很快樂，因她抓住了約翰十章28～29節的話，說她是在主耶穌的手裡面。別人開完笑說，「主的手是創造天地的手，非常之大，祂的手縫也是很大，若把你這漏掉了如何辦？」。但她說，「不是的，我就是主耶穌的小指頭，，聯合在祂身上，所以我絕不會從祂手裡掉下去。」

「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来七25）

「拯救」的希腊文是 sozo（发音为索佐），基本意思包括：

1. 1.  「拯救、救赎」指从罪恶、死亡、审判中被拯救
2. 2.  「医治、恢复」指身体、心灵或关系的修复与更新
3. 3.  「使安全、使完整」指进入神的保护与完全中

这个动词不只是灵的「得救」，更涵盖了身心灵的全面恢复与神的救恩大能。它在新约中出现超过100次，涵盖各种层面的救恩，不只是末世审判中的得救，更是今生的医治与更新。

「到底」的希腊文是 panteles（发音为潘特雷斯），基本意思包括：

1. 1.  「完全的、彻底的、全然的」
2. 2.  「达到终极的状态」，毫无缺欠
3. 3.  「质与量上的完备」，无需再补足

这个词强调的是「绝对的完整性」，不只是部分的完成，而是彻底、完全、永恒的成全。摩根说：「『到底』一词非常奇妙。它包括两个要素合起来就是一个完整的启示。这两个要素可用两个词代表，其中之一是 panteles，意思是「所有的」，指数量而言。另一词是 telos，意思是伸展，指范围而言。祂能拯救到底，意思是在祂里面有数量上充分的供应，也有范围上完全的供应。」主天天的救恩，就数量说，使我们在所有的境遇和景况中得着拯救；就范围说，「祂都能拯救到底。」

主耶稣所以能救我们到底的原因是什么呢？

1. 1.  祂是唯一的道路 ── 人凭着自己是不能进到神面前的，但主耶稣说，「我就是道路」（约十四6），是我们通往神的惟一道路。所以我们能以祂为中保而进到神的面前。
2. 2.  祂都能拯救到底 ── 这里所说的拯救，不是主在十字架上作救主的拯救，乃是主在天上作祭司的拯救；不是主赎罪的拯救，乃是主代求的拯救，是在我们因信得救以后，主天天所给我们的拯救，叫我们能过属天的生活。
3. 3.  祂长远活着、不断代求 ── 基督永远为祭司，表明祂要用永远生命的能力，成就在我们身上的工作。祂永远活着，所以祂能拯救到底。

此外，《希伯来书》第七章继续深入说明基督的祭司职分比亚伦更美，因为是照着「麦基洗德」的等次，而不是照着亚伦的等次，永远作大祭司。「麦基洗德」在全部旧约圣经中，仅出现过两次（创十四18～20；诗一百一十篇），在《希伯来书》中却提及十次（来五6，10，11；六20；七1，6，10，11，15，17）。所以研究麦基洗德仍以本书为主要根据。「麦基洗德」乃是预表耶稣基督 ──

1. 1.  祂名叫麦基洗德，乃是仁义王，凭公义掌权，使人得称为义（林前一30；耶二十三6；卅三16）
2. 2.  又名撒冷王，乃是平安王，将平安带给神所喜悦的人（路二14）
3. 3.  祂是王又是祭司，因祂是王，在人中间，代表至高的神在地上掌权；祂是祭司，在神面前代表人，将人带到神面前
4. 4.  祂无父、无母、无族谱，表明祂的神性，祂乃是神的儿子
5. 5.  祂无生之始、无命之终，祂表明长远为祭司

【我就是主的小指头】

有个小女孩得救后很快乐，因她抓住了约翰十章28～29节的话，说她是在主耶稣的手里面。别人开完笑说，「主的手是创造天地的手，非常之大，祂的手缝也是很大，若把你这漏掉了如何办？」。但她说，「不是的，我就是主耶稣的小指头，，联合在祂身上，所以我绝不会从祂手里掉下去。」