「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅三1～2）

「過失」的希臘文是 ptaio（發音為普塔歐），基本意思包括：

1. 1.  「絆倒、跌倒」，指身體上的失足或絆倒
2. 2.  「犯錯、失誤」，指在道德或屬靈層面上指犯罪或偏離正道
3. 3.  「使人絆倒失足而犯錯」，有時也用於引導他人犯罪或失足

在中文聖經中常翻譯為「跌倒」、「犯罪」、「失足」。

「勒住」的希臘文是 chalinagogeo（發音為卡利納哥耶歐），由兩個部分組成：（1）「韁繩、馬勒」（chalinos），用來控制方向與速度；（2）「引導、帶領」（ago）。它合起來的意思是用「韁繩控制」、「勒住約束」、「抑制」、「管束」。這個詞強調控制舌頭的重要性，是衡量真敬虔的指標，也引申為「自我約束」。在聖經中，它常用來形容控制舌頭或情緒，表示自我約束與屬靈操練。

今日鑰節根據上下文，指出人犯錯的主要原因是來自言語，而話語無過是完全人的起點與生命成熟的標記。我們活在人的面前乃是根據我們怎麼活在神的面前，所以我們要操練留在神生命的管理裡，這樣就能夠約束自己的話語，定規能夠約束自己的全身。倪柝聲說的好，「基督徒要節制自己，意思是管得了自己。神如果能夠對付你的話語，神就有法子對付你這個人。」

此外，在《雅各書》第三章，雅各論到舌頭的過失，是火，是個罪惡的世界，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣（詩三十九1～2；一三九4；箴二十19；二十一23；十二18～19），前者是警戒，後者是追求。所以，我們要追求言語無過，因言語無過是完全人的起點與標記。此外，本章給我們看見聖靈的果子最明顯的表現是在話語上。基督徒不只不該說謊話、閑話和惡言，並且在言語上要懂得節制。因為一個人如果能夠約束自己的話語，就能夠約束自己的全身。第一節和第二節告訴我們，神的兒女對於話語應該怎樣：

1. 1.  不要作多人的師傅 ── 許多人出自天然的喜好，喜歡熱衷作教師，自以為能言善道，就喜歡教訓別人；並且自以為高人一等，無論到那裡都要說話，甚至喜歡批評論斷。但這樣隨便說話的態度，在神面前不蒙福，且將來會成為被主審判的根據。
2. 2.  節制的表記在話語 ── 一個人有沒有聖靈節制的果子，就看他的話語有沒有受節制。如果能夠控制自己的舌頭，定規在其它生活範圍上也能夠節制自己。凡是話語散漫的人，生活定規散漫；凡是話語不謹慎的人，這一個人在各方面也不謹慎。但願我們每一個人，在話語上懂得節制，在言語上無過失。

因此，我們在家，在教會或社會，要在言語上謹慎，因「許多事的過失」常因說話不當而招致的。我們需要這樣的禱告：「耶和華阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。」（詩一百四十一篇3節）如果是這樣，我們就能夠減少言語的錯失，就可以免去許多的難處，成為完全的人。

【世界上最壞的東西】

伊索寓言裡有一故事：一天，桑特拉教伊索去買「世界上最好的東西」回來。伊索毫不遲疑，奉命而去。不久之後，果然買回一包東西，打開一看，都是一些獸類舌頭。桑特拉問他何意，他說：「舌頭能夠說出世界上最好的話來，一個國家興盛，有時就是由於一條好的舌頭，這還不是世界上最好的東西嗎？」桑特拉難他不倒，叫他又去買回「世界上最壞的東西。」看看這次他的巧辯如何。結果，他又買回舌頭。於是大質問：「怎麼最壞的東西也是舌頭呢？」伊索不慌不忙的說：「古人不是說：「禍從口出」嗎？可見世界上沒有比舌頭更壞的東西了！」

「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅三1～2）

「过失」的希腊文是 ptaio（发音为普塔欧），基本意思包括：

1. 1.  「绊倒、跌倒」，指身体上的失足或绊倒
2. 2.  「犯错、失误」，指在道德或属灵层面上指犯罪或偏离正道
3. 3.  「使人绊倒失足而犯错」，有时也用于引导他人犯罪或失足

在中文圣经中常翻译为「跌倒」、「犯罪」、「失足」。

「勒住」的希腊文是 chalinagogeo（发音为卡利纳哥耶欧），由两个部分组成：（1）「缰绳、马勒」（chalinos），用来控制方向与速度；（2）「引导、带领」（ago）。它合起来的意思是用「缰绳控制」、「勒住约束」、「抑制」、「管束」。这个词强调控制舌头的重要性，是衡量真敬虔的指标，也引申为「自我约束」。在圣经中，它常用来形容控制舌头或情绪，表示自我约束与属灵操练。

今日钥节根据上下文，指出人犯错的主要原因是来自言语，而话语无过是完全人的起点与生命成熟的标记。我们活在人的面前乃是根据我们怎么活在神的面前，所以我们要操练留在神生命的管理里，这样就能够约束自己的话语，定规能够约束自己的全身。倪柝声说的好，「基督徒要节制自己，意思是管得了自己。神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。」

此外，在《雅各书》第三章，雅各论到舌头的过失，是火，是个罪恶的世界，是不止息的恶物，满了害死人的毒气（诗三十九1～2；一三九4；箴二十19；二十一23；十二18～19），前者是警戒，后者是追求。所以，我们要追求言语无过，因言语无过是完全人的起点与标记。此外，本章给我们看见圣灵的果子最明显的表现是在话语上。基督徒不只不该说谎话、闲话和恶言，并且在言语上要懂得节制。因为一个人如果能够约束自己的话语，就能够约束自己的全身。第一节和第二节告诉我们，神的儿女对于话语应该怎样：

1. 1.  不要作多人的师傅 ── 许多人出自天然的喜好，喜欢热衷作教师，自以为能言善道，就喜欢教训别人；并且自以为高人一等，无论到那里都要说话，甚至喜欢批评论断。但这样随便说话的态度，在神面前不蒙福，且将来会成为被主审判的根据。
2. 2.  节制的表记在话语 ── 一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有受节制。如果能够控制自己的舌头，定规在其它生活范围上也能够节制自己。凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语不谨慎的人，这一个人在各方面也不谨慎。但愿我们每一个人，在话语上懂得节制，在言语上无过失。

因此，我们在家，在教会或社会，要在言语上谨慎，因「许多事的过失」常因说话不当而招致的。我们需要这样的祷告：「耶和华阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。」（诗一百四十一篇3节）如果是这样，我们就能够减少言语的错失，就可以免去许多的难处，成为完全的人。

【世界上最坏的东西】

伊索寓言里有一故事：一天，桑特拉教伊索去买「世界上最好的东西」回来。伊索毫不迟疑，奉命而去。不久之后，果然买回一包东西，打开一看，都是一些兽类舌头。桑特拉问他何意，他说：「舌头能够说出世界上最好的话来，一个国家兴盛，有时就是由于一条好的舌头，这还不是世界上最好的东西吗？」桑特拉难他不倒，叫他又去买回「世界上最坏的东西。」看看这次他的巧辩如何。结果，他又买回舌头。于是大质问：「怎么最坏的东西也是舌头呢？」伊索不慌不忙的说：「古人不是说：「祸从口出」吗？可见世界上没有比舌头更坏的东西了！」