「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前一3）

「活潑的盼望」的「活潑」希臘文是 zao（發音為扎歐）。這是聖經希臘文中非常核心的動詞之一，與「生命」和「活著」密切相關。這個詞基本意思包括：

1. 1.  「活著、生存」，表示生命的存在或延續
2. 2.  「活出、生活」，指某人如何過生活，特別是道德或屬靈層面
3. 3.  「屬靈生命」，在新約中常用來描述與神連結的永恆生命

在中文聖經中常翻譯為「活著」、「生活」、「活出」、「得生命」。

「盼望」希臘文是 elpis（發音為艾爾皮斯），其字根有期待的意思，通常是指以喜悅歡欣的心情。這個詞基本意思包括：

1. 1.  「盼望、希望」，指對未來的美好期待
2. 2.  「信心的堅定預期」，表示不只是願望，而是有根據的確信
3. 3.  「屬靈的盼望」，指向神的應許、永生、基督的再來

在中文聖經中常翻譯為「盼望」、「希望」、「指望」。這個詞強調：

1. 1.  我們「活潑的盼望」在於神的國度與基督的再來
2. 2.  即使在患難中，「活潑的盼望」使我們不失望
3. 3.  「活潑的盼望」是信心的延伸，是我們對神話語的持續信靠

《彼得前書》多次提到「活潑」和「活」（原文 zao 同一字），指充滿活力、賦予生命，包括「活潑的盼望」（彼前一3），「活潑常存的道」（彼前一23），「活石」（彼前二4～5）。我們蒙了重生是因「不能壞的種子」。這種子是指神「活潑常存的道」，即神活潑的話（路八11，雅一18）。因這重生使我們有了「活潑的盼望」；而重生的結果，還使我們成為「活石」（彼前二5），為神所用，要被建造成為靈宮，也就是為教會的建造。

《彼得前書》的主題乃是在「活潑的盼望」中面對苦難。在第一章，彼得以感謝神完備的救恩開始，闡明我們因重生，而有了（或作「帶進」）「活潑的盼望」。事實上，這「盼望」就是得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，在天上的基業。這基業包含了魂的救恩和主顯現時我們所要得著的恩。事實上，我們每一個重生的人，都有「活潑的盼望」。這盼望來自神永遠的生命，而使我們得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘之天上的基業。這基業包含了現今魂的救恩和將來主顯現時所要得著的福分。親愛的，無論我們遭遇什麼患難 ── 生別死離、病殘、失敗、冤屈、痛苦、不幸，因這「活潑的盼望」，使我們信心不動搖，而能面對今天，並且期待將來。

此外，當時聖徒散居各地，處境非常困難，生活貧窮而又常受反對者毀謗、誣控和迫害（彼前二12；三16）。初時，迫害多半由於猶太人的仇視和嫉恨。由於反對者惡意造謠，羅馬政府漸漸懷疑教會是一種圖謀反叛政府的組織，因而橫加干涉和攻擊，所以當時聖徒處在一個受敵視的環境中，經常受人的恐嚇、誣告、審訊、逼害，如本書的彼前一7；四12～13，所謂「火的試煉」正是當時聖徒處境的縮寫。因此，彼得既知道聖徒的苦境，便寫信派西拉帶去安慰勸勉那些為主大遭逼迫而分散各地的聖徒靠主的恩典勝過苦難；並勸勉他們忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前活出聖潔、彰顯神的生活，並效法主的榜樣，直到主來。

【基督徒的望遠鏡】

望遠鏡的構造，包含二種以上的玻璃片，凹的一面能把景物攝前來，叫人看得清楚些，凸的一面，能把攝的景物擴大為幾百倍或幾千倍。有了望遠鏡可以持望遠景，甚至可用來窺測天象。基督徒的信心如凹鏡，把將來的遠景拉前來，看見那不能看見的，叫我們生盼望之心。基督徒所聽的道，如同凸鏡，將天上的遠景放大，看見我們那更美的家鄉。用信心和所聽的道調和，就成了一個靈性的望遠鏡了。

「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」（彼前一3）

「活泼的盼望」的「活泼」希腊文是 zao（发音为扎欧）。这是圣经希腊文中非常核心的动词之一，与「生命」和「活着」密切相关。这个词基本意思包括：

1. 1.  「活着、生存」，表示生命的存在或延续
2. 2.  「活出、生活」，指某人如何过生活，特别是道德或属灵层面
3. 3.  「属灵生命」，在新约中常用来描述与神连结的永恒生命

在中文圣经中常翻译为「活着」、「生活」、「活出」、「得生命」。

「盼望」希腊文是 elpis（发音为艾尔皮斯），其字根有期待的意思，通常是指以喜悦欢欣的心情。这个词基本意思包括：

1. 1.  「盼望、希望」，指对未来的美好期待
2. 2.  「信心的坚定预期」，表示不只是愿望，而是有根据的确信
3. 3.  「属灵的盼望」，指向神的应许、永生、基督的再来

在中文圣经中常翻译为「盼望」、「希望」、「指望」。这个词强调：

1. 1.  我们「活泼的盼望」在于神的国度与基督的再来
2. 2.  即使在患难中，「活泼的盼望」使我们不失望
3. 3.  「活泼的盼望」是信心的延伸，是我们对神话语的持续信靠

《彼得前书》多次提到「活泼」和「活」（原文 zao 同一字），指充满活力、赋予生命，包括「活泼的盼望」（彼前一3），「活泼常存的道」（彼前一23），「活石」（彼前二4～5）。我们蒙了重生是因「不能坏的种子」。这种子是指神「活泼常存的道」，即神活泼的话（路八11，雅一18）。因这重生使我们有了「活泼的盼望」；而重生的结果，还使我们成为「活石」（彼前二5），为神所用，要被建造成为灵宫，也就是为教会的建造。

《彼得前书》的主题乃是在「活泼的盼望」中面对苦难。在第一章，彼得以感谢神完备的救恩开始，阐明我们因重生，而有了（或作「带进」）「活泼的盼望」。事实上，这「盼望」就是得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，在天上的基业。这基业包含了魂的救恩和主显现时我们所要得着的恩。事实上，我们每一个重生的人，都有「活泼的盼望」。这盼望来自神永远的生命，而使我们得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残之天上的基业。这基业包含了现今魂的救恩和将来主显现时所要得着的福分。亲爱的，无论我们遭遇什么患难 ── 生别死离、病残、失败、冤屈、痛苦、不幸，因这「活泼的盼望」，使我们信心不动摇，而能面对今天，并且期待将来。

此外，当时圣徒散居各地，处境非常困难，生活贫穷而又常受反对者毁谤、诬控和迫害（彼前二12；三16）。初时，迫害多半由于犹太人的仇视和嫉恨。由于反对者恶意造谣，罗马政府渐渐怀疑教会是一种图谋反叛政府的组织，因而横加干涉和攻击，所以当时圣徒处在一个受敌视的环境中，经常受人的恐吓、诬告、审讯、逼害，如本书的彼前一7；四12～13，所谓「火的试炼」正是当时圣徒处境的缩写。因此，彼得既知道圣徒的苦境，便写信派西拉带去安慰劝勉那些为主大遭逼迫而分散各地的圣徒靠主的恩典胜过苦难；并劝勉他们忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前活出圣洁、彰显神的生活，并效法主的榜样，直到主来。

【基督徒的望远镜】

望远镜的构造，包含二种以上的玻璃片，凹的一面能把景物摄前来，叫人看得清楚些，凸的一面，能把摄的景物扩大为几百倍或几千倍。有了望远镜可以持望远景，甚至可用来窥测天象。基督徒的信心如凹镜，把将来的远景拉前来，看见那不能看见的，叫我们生盼望之心。基督徒所听的道，如同凸镜，将天上的远景放大，看见我们那更美的家乡。用信心和所听的道调和，就成了一个灵性的望远镜了。