「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四7～10）

今日鑰節提到「萬物的結局近了」！「結局」的希臘文是 telos（發音為特羅斯），基本意思包括：

1. 1.  「終點、結束」，指事物的完成、終局或終極狀態
2. 2.  「目的、目標」，指某事的最終意圖或達成的方向
3. 3.  「成全、成熟」，表示信仰的完全或生命的完成
4. 4.  「稅金、貢獻」，也可指「稅款」或「費用」（太十七25）

在中文聖經中常翻譯為「終局」、「結束」、「目的」、「成全」、「稅」。彼得說此話已過去將近兩千年，但這句話對當時與現在都一樣的真實。因為「萬物的結局」對我們來說，並不是因世界的末日到了，而讓我們驚慌；而是基督再來的日子近了，而令我們的生活充滿了盼望。故萬物的結局不是恐懼的開始，而是榮耀的轉折點，因我們要隨時準備迎接基督的再來。

此外，為了預備迎見祂，我們今日應該作神百般恩賜的好管家。「管家」指負責管理並分配各種家務和家產的人。對主人而言，管家的工作不在乎恩賜多少，而是要有忠心他所應做的分，因每一個管家都要向他的主人交賬。因此，作神好管家所該行的二方面事：

1. 1.  在個人方面 ── 我們當積極的「謹慎自守」和「儆醒禱告」。「謹慎自守」的希臘文是 sophroneos（發音為索弗隆），基本意思包括：「清醒的」、「節制的」、「謹慎的」、「有理智的」、「明智的、「自律的」、「守規矩的」。它在聖經中常用來描述一種屬靈品格：理性、節制、謹守。這個詞強調我們要過著積極負責任的生活，而非無所事事，得過且過。這是為了保持警戒，持守禱告的生活，使我們更多尋求神，活在與神的交通裡，過爭戰得勝的生活。
2. 2.  在團體方面 ── 我們當活出「彼此相愛」的生活，而且是「彼此切實相愛」。值得注意的是，此處的愛在希臘文中，可以翻譯為恆久不渝，歷久彌堅的意思；另外，這字也有如運動員奮力作最後衝刺的意思。基督徒的愛應恆久不渝，歷久彌堅，而因為這「愛能遮掩許多的罪」，使我們能包容、饒恕人。我們如何相愛呢？彼得提出很實際的方法，就是：
   1. (1) 「互相款待」，包括對客旅的接待，和平時將自己的家向本地會眾打開，作聚會場所
   2. (2) 「彼此服事」，指按神給的恩賜而盡力服事人

此外，在《彼得前書》第四章，彼得提醒我們，基督徒在世的生活就是一場屬靈的戰爭，而「受苦的心志」（彼前四1）是我們最佳的屬靈軍裝。「心志」按原文意思就是心思，思想，意向。「這樣的心志」指「受苦的心志」，意即決志甘心願意受苦。注意，受苦的心志並不等於受苦，「受苦的心志」是指存心樂意受苦的想法、思想、洞見，而非實際經歷受苦。「作為兵器」按原文意思就是裝備自己，武裝自己，表示基督徒的生活乃是爭戰的生活，而武裝自己的最佳途徑乃是以「受苦的心志」作為兵器。當我們甘願在肉身受苦的時候，會給我們帶進一個結果，就是使我們與罪停止了交往，使罪的誘惑力量停止作用，在我們身上被禁阻，不能繼續下去。因此，「受苦的心志」是兵器，叫撒但沒有辦法得勝。

「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」（彼前四7～10）

今日钥节提到「万物的结局近了」！「结局」的希腊文是 telos（发音为特罗斯），基本意思包括：

1. 1.  「终点、结束」，指事物的完成、终局或终极状态
2. 2.  「目的、目标」，指某事的最终意图或达成的方向
3. 3.  「成全、成熟」，表示信仰的完全或生命的完成
4. 4.  「税金、贡献」，也可指「税款」或「费用」（太十七25）

在中文圣经中常翻译为「终局」、「结束」、「目的」、「成全」、「税」。彼得说此话已过去将近两千年，但这句话对当时与现在都一样的真实。因为「万物的结局」对我们来说，并不是因世界的末日到了，而让我们惊慌；而是基督再来的日子近了，而令我们的生活充满了盼望。故万物的结局不是恐惧的开始，而是荣耀的转折点，因我们要随时准备迎接基督的再来。

此外，为了预备迎见祂，我们今日应该作神百般恩赐的好管家。「管家」指负责管理并分配各种家务和家产的人。对主人而言，管家的工作不在乎恩赐多少，而是要有忠心他所应做的分，因每一个管家都要向他的主人交账。因此，作神好管家所该行的二方面事：

1. 1.  在个人方面 ── 我们当积极的「谨慎自守」和「儆醒祷告」。「谨慎自守」的希腊文是 sophroneos（发音为索弗隆），基本意思包括：「清醒的」、「节制的」、「谨慎的」、「有理智的」、「明智的、「自律的」、「守规矩的」。它在圣经中常用来描述一种属灵品格：理性、节制、谨守。这个词强调我们要过着积极负责任的生活，而非无所事事，得过且过。这是为了保持警戒，持守祷告的生活，使我们更多寻求神，活在与神的交通里，过争战得胜的生活。
2. 2.  在团体方面 ── 我们当活出「彼此相爱」的生活，而且是「彼此切实相爱」。值得注意的是，此处的爱在希腊文中，可以翻译为恒久不渝，历久弥坚的意思；另外，这字也有如运动员奋力作最后冲刺的意思。基督徒的爱应恒久不渝，历久弥坚，而因为这「爱能遮掩许多的罪」，使我们能包容、饶恕人。我们如何相爱呢？彼得提出很实际的方法，就是：
   1. (1) 「互相款待」，包括对客旅的接待，和平时将自己的家向本地会众打开，作聚会场所
   2. (2) 「彼此服事」，指按神给的恩赐而尽力服事人

此外，在《彼得前书》第四章，彼得提醒我们，基督徒在世的生活就是一场属灵的战争，而「受苦的心志」（彼前四1）是我们最佳的属灵军装。「心志」按原文意思就是心思，思想，意向。「这样的心志」指「受苦的心志」，意即决志甘心愿意受苦。注意，受苦的心志并不等于受苦，「受苦的心志」是指存心乐意受苦的想法、思想、洞见，而非实际经历受苦。「作为兵器」按原文意思就是装备自己，武装自己，表示基督徒的生活乃是争战的生活，而武装自己的最佳途径乃是以「受苦的心志」作为兵器。当我们甘愿在肉身受苦的时候，会给我们带进一个结果，就是使我们与罪停止了交往，使罪的诱惑力量停止作用，在我们身上被禁阻，不能继续下去。因此，「受苦的心志」是兵器，叫撒但没有办法得胜。