「所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。」（約叁8）

今日鑰節提到「接待」，其希臘原文是 hupolambano（中文發音為胡波蘭巴諾），意思包括「承接、假定、回應、接待」。它在聖經中用於表達理解、推測、接納或回應他人言語的行動。這個詞原文由「在下」和「拿起」二詞所構成，意即承擔、支持、款待、供應，就是盡所能去「供給」單單倚靠主的傳道者的需用（加六6～11；林前九7～11）。這樣，凡支援為主的名出外作工的人，就是與他們一同為真理作工。

另一個「接待」詞（約叁9，10），其希臘原文是 epidechomai（中文發音為艾比得荷邁），其意義是「接納、接受、歡迎」」。它在聖經中用來描述對人的接待或對教導的接受，強調真誠的歡迎與開放的態度。

《約翰貳書》勸告聖徒不可「接待」傳異端的人；《約翰三書》則勸勉聖徒要「接待」作客旅的弟兄。兩者可謂互相呼應，針對不同的需要，將真理的兩面教導我們，更顯出本書與貳書的關係十分密切。《約翰三書》主要論到教會「接待」為真理作工的「同工」，同時也指出「接待」聖徒是我們的責任、權利和榮幸。當約翰從弟兄們的見證得知該猶在教會中良好的表現，因此一面寫此書信讚許他，一面又鼓勵他繼續忠心地在愛中「接待」客旅，並供應和承擔那些在真理上為神作工的弟兄。對於教會中丟特腓的惡行 ── 拒絕「接待」使徒的同工，甚至逼迫「接待」客旅的弟兄，約翰乃運用使徒的權柄責備他。

此外，使徒約翰用簡潔的文筆，生動地描繪了初期的教會生活，並且描寫了在教會中三個不同的人物：

1. 1.  論到該猶（原文 Gaios，意思是主喜悅的人）── 他心存真理，按真理而行，用愛心接待作客旅的傳道弟兄，有弟兄們來作證明。他的身體狀況可能不太好，物質上也很貧乏，但他洋溢著屬靈的生命和勃勃的生機。他的事奉乃為信實忠誠、殷勤好客、寬宏大量、慷慨大方、尤其是與他人保持愛的關係。
2. 2.  論到丟特腓（原文 Diotrephes，意思是被丟斯所撫養的）── 此人可能是地方教會中一個長老。他熱愛權位和勢力，在教會中好自為首，壟斷權柄，不尊重基督為元首的地位，不接待神所接待的人，控制別人的善行。他不接待使徒約翰和同工，並且用惡言妄論使徒，禁止別人接待弟兄，且將接待弟兄的人趕出教會。
3. 3.  論到低米丟（原文 Demetris，意思是得勝的）── 他可能是以弗所城的人，以行善聞名，因有眾人為他作見證，又有真理給他作見證，就是使徒約翰和同工們也給他作證，可見他是為主發光，內外一致，信行合一的良善聖徒。

這些人物今天都可能出現在同一教會中，值得我們省察。求神給我們恩典去效法好的榜樣，而不是壞的。

【與痲瘋童同住】

戴德生和同工們同行，隨行的有一位男童，身患痲瘋。同工某小姐寫：「我嫌痲瘋童的鋪蓋奇臭，次日就把最臭的丟掉；但是戴氏已經和他睡在一個房間」。後再見面時，戴氏對這位小姐說：「我和你分手後，為你禱告不知有幾千次。」他雖然處處犧牲吃苦，心中卻有極大喜樂。那年（1879）七月間，他寫信給母親說：「我無法對你說出我心中喜樂到何地步。現在我們已經看見主的福音傳到中國最遠的角落。這真值得我們為此而生，為此而死。」

「所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。」（约叁8）

今日钥节提到「接待」，其希腊原文是 hupolambano（中文发音为胡波兰巴诺），意思包括「承接、假定、回应、接待」。它在圣经中用于表达理解、推测、接纳或回应他人言语的行动。这个词原文由「在下」和「拿起」二词所构成，意即承担、支持、款待、供应，就是尽所能去「供给」单单倚靠主的传道者的需用（加六6～11；林前九7～11）。这样，凡支援为主的名出外作工的人，就是与他们一同为真理作工。

另一个「接待」词（约叁9，10），其希腊原文是 epidechomai（中文发音为艾比得荷迈），其意义是「接纳、接受、欢迎」」。它在圣经中用来描述对人的接待或对教导的接受，强调真诚的欢迎与开放的态度。

《约翰贰书》劝告圣徒不可「接待」传异端的人；《约翰三书》则劝勉圣徒要「接待」作客旅的弟兄。两者可谓互相呼应，针对不同的需要，将真理的两面教导我们，更显出本书与贰书的关系十分密切。《约翰三书》主要论到教会「接待」为真理作工的「同工」，同时也指出「接待」圣徒是我们的责任、权利和荣幸。当约翰从弟兄们的见证得知该犹在教会中良好的表现，因此一面写此书信赞许他，一面又鼓励他继续忠心地在爱中「接待」客旅，并供应和承担那些在真理上为神作工的弟兄。对于教会中丢特腓的恶行 ── 拒绝「接待」使徒的同工，甚至逼迫「接待」客旅的弟兄，约翰乃运用使徒的权柄责备他。

此外，使徒约翰用简洁的文笔，生动地描绘了初期的教会生活，并且描写了在教会中三个不同的人物：

1. 1.  论到该犹（原文 Gaios，意思是主喜悦的人）── 他心存真理，按真理而行，用爱心接待作客旅的传道弟兄，有弟兄们来作证明。他的身体状况可能不太好，物质上也很贫乏，但他洋溢着属灵的生命和勃勃的生机。他的事奉乃为信实忠诚、殷勤好客、宽宏大量、慷慨大方、尤其是与他人保持爱的关系。
2. 2.  论到丢特腓（原文 Diotrephes，意思是被丢斯所抚养的）── 此人可能是地方教会中一个长老。他热爱权位和势力，在教会中好自为首，垄断权柄，不尊重基督为元首的地位，不接待神所接待的人，控制别人的善行。他不接待使徒约翰和同工，并且用恶言妄论使徒，禁止别人接待弟兄，且将接待弟兄的人赶出教会。
3. 3.  论到低米丢（原文 Demetris，意思是得胜的）── 他可能是以弗所城的人，以行善闻名，因有众人为他作见证，又有真理给他作见证，就是使徒约翰和同工们也给他作证，可见他是为主发光，内外一致，信行合一的良善圣徒。

这些人物今天都可能出现在同一教会中，值得我们省察。求神给我们恩典去效法好的榜样，而不是坏的。

【与痲疯童同住】

戴德生和同工们同行，随行的有一位男童，身患痲疯。同工某小姐写：「我嫌痲疯童的铺盖奇臭，次日就把最臭的丢掉；但是戴氏已经和他睡在一个房间」。后再见面时，戴氏对这位小姐说：「我和你分手后，为你祷告不知有几千次。」他虽然处处牺牲吃苦，心中却有极大喜乐。那年（1879）七月间，他写信给母亲说：「我无法对你说出我心中喜乐到何地步。现在我们已经看见主的福音传到中国最远的角落。这真值得我们为此而生，为此而死。」