「唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神全能者阿！你的作為大哉！奇哉！萬世之王阿！你的道途義哉！誠哉！主啊！誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要來到你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」（啟十五3～4）

今日鑰節提到「摩西的歌和羔羊的歌」的「歌」希臘字是 ode（中文發音為奧德），其意思是「頌歌、讚美詩、屬靈詩歌。」它在新約中出現 7 次，常與「詩篇」（psalmos）、「靈歌」（pneumatikos）並列，在聖經中常用來表達對神的讚美與敬拜，特別出現在《啟示錄》和保羅書信中，象徵屬靈的喜樂與敬拜的生命。

《啟示錄》書中讚美神的救恩歌有十次：四章有二次，五章有三次，七章有二次，十一章有二次，十五章有一次。本章我們看到得勝者站在玻璃海上，唱「摩西的歌」，又唱「羔羊的歌」。他們讚美主神，全能者，歌頌衪的作為和道途。「摩西的歌」乃是稱頌神施行拯救，使神的百姓得以脫離法老的手（出十五1～18），它代表讚美神審判祂的仇敵：「羔羊的歌」乃是稱頌羔羊施行拯救，使信祂的人得蒙救贖脫離罪惡，它代表讚美基督完成救恩。因此，裴雅森（A. T. Pierson），指出：「兩件事件標誌 ── 救贖史的兩端，在這兩端中間的，是蒙神買贖的子民的整段歷史。」

此外，這兩首「摩西的歌」和「羔羊的歌」，是由得勝的聖徒們所唱的。他們承認主的名，反抗那獸，拒絕敬拜牠的像，並且堅決不受「牠名數目」的印記。這裡值得我們注意的就是：

1. 1.  詩歌的內容 ── 約翰告訴我們，神要為那些得勝者準備這琴，使他們可以都站在玻璃海上讚美祂。其實他們唱的這首讚美詩歌，內容幾乎全部出自舊約，都是根據詩篇作者和先知禱告的回響：
   1. (1) 「你的作為大哉，奇哉。」（詩111:2；九十八1；一三九14）
   2. (2) 「你的道途義哉，誠哉。」（詩145:17；申三十二4）
   3. (3) 「誰敢不敬畏你？」（耶十7）
   4. (4) 「萬民都要來……」（詩八十六9）
   5. (5) 「你公義的作為已經顯出來了。」（賽二十六9；詩九十八2）

   這二首歌唱出神的救恩是何等的完備，消極方面使我們脫離仇敵和罪惡；積極方面使我們在一切的情況下得勝而讚美。親愛的，我們若能對神的話更加熟悉，我們對祂的讚美也就更豐富、更深入。

2. 2.  唱詩的人 ── 這班唱詩的人是一班在壓力下仍堅決不肯拜獸的人，而能站在神寶座前的人唱歌彈琴讚美神。但他們的歌詞內容卻完全不提自己，也不提他們是如何得勝，只歌頌神聖潔和公義的作為。親愛的，只有靠基督得勝的人，他們的眼目只注視在基督身上。
3. 3.  詩歌的產生 ── 這班唱詩人是經過火般的試煉而得勝的人。他們所唱的歌說出，天地間最美妙的音樂，是從苦難的經歷中學來的 ── 苦難的畢業證書就是「神的琴」。人間的苦難，造就了屬天的喜樂。他們從患難中經過，曉得了神的作為，並知道了祂作事的法則，更熟悉了祂的神聖性情。馬得勝曾說：「神給你的苦難，為了要教育你，訓練你能參加天上的歌詠團。」親愛的，願我們在艱難的環境中，能以喜樂油代替悲哀，以讚美衣代替憂傷之靈（賽六十一3），好讓我們也能唱出神奇妙的作為，祂的聖潔、信實、公義、慈愛，永恆和無限的榮耀……等。

【殉道者的歌】

「殉道者在神的面前，把自己遺忘了；他們的思想完全集中在四周奇異的景象中；眼前顯露出來的就是神的榮耀，與神宏偉的全盤大計畫，而他們曾受的苦難實在微不足道；他們已開始看見世界舞台大事件的燦爛景象；而他們又聽聞讚美的歌聲，此刻他們首次看見完全沒有障礙的神異象，和神的作為。」 ── 遂特

「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神全能者阿！你的作为大哉！奇哉！万世之王阿！你的道途义哉！诚哉！主啊！谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来到你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。」（启十五3～4）

今日钥节提到「摩西的歌和羔羊的歌」的「歌」希腊字是 ode（中文发音为奥德），其意思是「颂歌、赞美诗、属灵诗歌。」它在新约中出现 7 次，常与「诗篇」（psalmos）、「灵歌」（pneumatikos）并列，在圣经中常用来表达对神的赞美与敬拜，特别出现在《启示录》和保罗书信中，象征属灵的喜乐与敬拜的生命。

《启示录》书中赞美神的救恩歌有十次：四章有二次，五章有三次，七章有二次，十一章有二次，十五章有一次。本章我们看到得胜者站在玻璃海上，唱「摩西的歌」，又唱「羔羊的歌」。他们赞美主神，全能者，歌颂衪的作为和道途。「摩西的歌」乃是称颂神施行拯救，使神的百姓得以脱离法老的手（出十五1～18），它代表赞美神审判祂的仇敌：「羔羊的歌」乃是称颂羔羊施行拯救，使信祂的人得蒙救赎脱离罪恶，它代表赞美基督完成救恩。因此，裴雅森（A. T. Pierson），指出：「两件事件标志 ── 救赎史的两端，在这两端中间的，是蒙神买赎的子民的整段历史。」

此外，这两首「摩西的歌」和「羔羊的歌」，是由得胜的圣徒们所唱的。他们承认主的名，反抗那兽，拒绝敬拜它的像，并且坚决不受「它名数目」的印记。这里值得我们注意的就是：

1. 1.  诗歌的内容 ── 约翰告诉我们，神要为那些得胜者准备这琴，使他们可以都站在玻璃海上赞美祂。其实他们唱的这首赞美诗歌，内容几乎全部出自旧约，都是根据诗篇作者和先知祷告的回响：
   1. (1) 「你的作为大哉，奇哉。」（诗111:2；九十八1；一三九14）
   2. (2) 「你的道途义哉，诚哉。」（诗145:17；申三十二4）
   3. (3) 「谁敢不敬畏你？」（耶十7）
   4. (4) 「万民都要来……」（诗八十六9）
   5. (5) 「你公义的作为已经显出来了。」（赛二十六9；诗九十八2）

   这二首歌唱出神的救恩是何等的完备，消极方面使我们脱离仇敌和罪恶；积极方面使我们在一切的情况下得胜而赞美。亲爱的，我们若能对神的话更加熟悉，我们对祂的赞美也就更丰富、更深入。

2. 2.  唱诗的人 ── 这班唱诗的人是一班在压力下仍坚决不肯拜兽的人，而能站在神宝座前的人唱歌弹琴赞美神。但他们的歌词内容却完全不提自己，也不提他们是如何得胜，只歌颂神圣洁和公义的作为。亲爱的，只有靠基督得胜的人，他们的眼目只注视在基督身上。
3. 3.  诗歌的产生 ── 这班唱诗人是经过火般的试炼而得胜的人。他们所唱的歌说出，天地间最美妙的音乐，是从苦难的经历中学来的 ── 苦难的毕业证书就是「神的琴」。人间的苦难，造就了属天的喜乐。他们从患难中经过，晓得了神的作为，并知道了祂作事的法则，更熟悉了祂的神圣性情。马得胜曾说：「神给你的苦难，为了要教育你，训练你能参加天上的歌咏团。」亲爱的，愿我们在艰难的环境中，能以喜乐油代替悲哀，以赞美衣代替忧伤之灵（赛六十一3），好让我们也能唱出神奇妙的作为，祂的圣洁、信实、公义、慈爱，永恒和无限的荣耀……等。

【殉道者的歌】

「殉道者在神的面前，把自己遗忘了；他们的思想完全集中在四周奇异的景象中；眼前显露出来的就是神的荣耀，与神宏伟的全盘大计划，而他们曾受的苦难实在微不足道；他们已开始看见世界舞台大事件的灿烂景象；而他们又听闻赞美的歌声，此刻他们首次看见完全没有障碍的神异象，和神的作为。」 ── 遂特