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列王纪下第十一章注解 壹、内容纲要 【大卫的后裔蒙保存】 一、亚他利雅篡夺王位(1~3节) 二、藏起来的王显现出来(4~12节) 三、坐在宝座上的王(13~20节) 贰、逐节详解 【王下十一1】「亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。」 〔吕振中译〕「亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来杀灭王室所有的后裔。」 〔原文字义〕「亚他利雅」受耶和华的苦；「剿灭」消失，摧毁。 〔文意注解〕「亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室」：『亚哈谢的母亲亚他利雅』是暗利的孙女(参代下二十二2)，犹大王约兰的妻子；『起来剿灭王室』意指杀害那些有权继承王位的人。 〔话中之光〕(一)亚他利雅所杀的就是亚哈谢的儿子，自己的亲孙子。被罪恶蒙住眼睛的人，甚至会毫无顾及的杀害自己的血亲(罗七11)。可见不悔改自己的罪，那么罪会使人的良心越来越麻木，越陷越深却毫不内疚。 (二)剿灭大卫的后裔等于废除神要大卫家永远坚立的约(撒下七11~16)。进而违背了神救赎人类的旨意，因为神应许将通过大卫的后裔差弥赛亚来。这与耶稣来到世界时，撒但为了阻止救赎人类而想方设法杀害耶稣的情景类似(太二16)。 (三)亚他利雅出身偶像敬拜极度猖獗的以色列亚哈王室。因此亚他利雅剿灭大卫的家，目的可能就是为了自己掌权之后把巴力敬拜有效地扩大到全国。教会也有可能发生此类的事件。即为了阻止传播福音，撒但会派敌基督者进入教会，想方设法赶走神的仆人，大肆宣扬自己的邪教。因此信徒要时刻在神的道上坚定自己，照着主警告推雅推喇教会的话，要彻底战胜耶洗别样的异类(启二18~26)。 【王下十一2】「但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。」 〔吕振中译〕「但是约兰王的女儿亚哈谢的妹妹约示巴却将亚哈谢的儿子约阿施、从那些将要被杀死的王子中偷出来，把他和他乳母都放在贮藏床铺的内屋里。人将他藏起来、以躲避亚他利雅，他就没有被杀死。」 〔原文字义〕「约兰」耶和华是被称颂的；「约示巴」耶和华是誓约；「约阿施」神的赏赐；「躲避」(原文无此字)。 〔文意注解〕「但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴」：『约示巴』可能是亚哈谢同父异母的妹妹。她是大祭司耶何耶大的妻子(参代下二十二11)。 「将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀」：『从那被杀的王子中』意指从那些注定被杀的众王子中间，而不是指从那些被杀的尸体中间；『藏在卧房里』指的不是王宫，而是圣殿区域中祭司住的地方)参3节)；「藏」字是复数型态，表示这并非是约示巴一个人的行为，而是有一群人合谋要保护约阿施。 〔话中之光〕(一)亚他利雅的丈夫也就是亚哈谢的父亲约兰接约沙法的王位时，已把他自己的兄弟全杀掉(代下二十一2~4)。耶户又把王室的亲戚四十二人杀害(王下十13~14)，其中当不乏约兰已死兄弟的儿子。约兰的众子早年为非利士人杀尽，只剩亚哈谢一人，现在亚哈谢也死了。耶和华神从大卫一脉兴起后裔来拯救全人类的计划(撒上十七11~16)，面临严重威胁。约示巴偷藏王幼子之举，乃出于神手的干预。 【王下十一3】「约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年，亚他利雅篡了国位。」 〔吕振中译〕「约阿施跟乳母一起在永恒主殿里、藏匿了六年；亚他利作王来管理犹大地。」 〔原文字义〕「篡了」成为国王或王后，统治；「国位」土地，地。 〔文意注解〕「约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年」：『藏在耶和华的殿里』当时圣殿未被重视，人们在邱坛献祭烧香，供奉巴力(参王下十二3；代下二十四7)。 「亚他利雅篡了国位」：原文是「亚他利雅统治这国」。亚他利雅是南北两国唯一的女性统治者，但她的正式身分并不是王。 〔话中之光〕(一)「藏在耶和华的殿里六年，」约阿施在耶和华的殿里接受了祭司耶何耶大的教训(十二2)，积累了守护耶和华的信仰所需要的觉悟(十二4~16)。这里显示了教会之教育的重要性(提后三4~17)。 【王下十一4】「第七年，耶何耶大打发人叫迦利人（或作“亲兵”）和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，」 〔吕振中译〕「第七年耶何耶大打发人去把佣兵迦利人的百夫长、和卫兵的百夫长、带来，领他们进了永恒主的殿、到他那里，就对他们立约，叫他们在永恒主殿里起誓；然后将王的儿子指给他们看。」 〔原文字义〕「耶何耶大」耶和华知晓；「迦利人」基利提人，外国来的佣兵；「护卫兵」奔跑者。 〔文意注解〕「第七年」：即亚他利雅篡位后第七年。 「耶何耶大打发人叫迦利人和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓」：『耶何耶大』当时的大祭司(参9节；王下十二7)，公主约示巴的丈夫(参2节；代下二十二11)；『迦利人』指雇佣兵，可能在前朝即被雇用，亚他利雅沿用至今；『护卫兵』指王室卫队；『众百夫长』指众护卫队长，他们应当是犹大人；『立约…起誓』使他们宣誓效忠犹大王室。 「又将王的儿子指给他们看」：『王的儿子』即亚哈谢的儿子约阿施(参2节)。 【王下十一5】「吩咐他们说：“你们当这样行：凡安息日进班的三分之一要看守王宫；」 〔吕振中译〕「又吩咐他们说：『你们要这样行：你们中间安息日上班的、三分之一要看守王宫；」 〔原文字义〕「进班」进来；「看」守卫，看守；「守」保守，保护。 〔文意注解〕「吩咐他们说：你们当这样行」：指出王室卫队真正的任务。 「凡安息日进班的三分之一要看守王宫」：『安息日进班』指在安息日轮值上班的王室卫队；『三分之一』指上班之三队中的一队；『看守王宫』表面上是守护亚他利雅所在的王宫，实际上是监视并防备她，不致走漏幼王的消息给她。 【王下十一6】「三分之一要在苏珥门；三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫，拦阻闲人。」 〔吕振中译〕「三分之一要在苏珥门；三分之一要在卫兵院的后门；要互相替换地看守宫殿；」 〔原文字义〕「苏珥」转向旁边；「把」保守，保护；「守」守卫，看守；「拦阻闲人」驱逐，护卫。 〔文意注解〕「三分之一要在苏珥门；三分之一要在护卫兵院的后门」：『三分之一』指上班之三队中的一队；『苏珥门』可能是王宫通向圣殿的那个门；『护卫兵院的后门』可能是王宫通向护卫兵院的后门。 「这样把守王宫，拦阻闲人」：『拦阻闲人』原文的意思隐晦不明，可能指防止有人意外闯入而发生错差。 【王下十一7】「你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王，」 〔吕振中译〕「其他的两队、凡安息日下班的要看守永恒主的殿，兼顾到王。」 〔原文字义〕「出班」前往，出来；「护卫(原文双字)」守卫，看守(首字)；保守，保护(次字)。 〔文意注解〕「你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王」：『出班的』指平时按正常安排在安息日休息的人；『三分之二』原文是「两队」，这样，王室卫队共有五队，在安息日三队上班，两队轮休；『护卫王』意指轮值休息的人，他们的主要任务是看守幼王。 【王下十一8】「各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。”」 〔吕振中译〕「你们各要四围环绕着王，手里拿军器；凡闯进班次的、必被处死；王出王入、你们都要和他在一起。』」 〔原文字义〕「四围」四方，周围；「班次」列，排；「治死」杀害，处死。 〔文意注解〕「各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的，必当治死」：『手拿兵器』防范并保护幼王的生命安全；『擅入你们班次』指未经安排，擅自接近幼王；『治死』指处死不留活口，以免泄漏机密。 「王出入的时候」：本句指幼王在众人面前的每一个行动，特别指登基大典(参12节)。 「你们当跟随他」：指紧随王的身边，作贴身保护。 【王下十一9】「众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。」 〔吕振中译〕「百夫长们就照祭司耶何耶大一切所吩咐的去行；各带安息日上班同安息日下班的人来见祭司耶何耶大。」 〔原文字义〕「吩咐」命令，指示。 〔文意注解〕「众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行」：『祭司耶何耶大』耶何耶大具有双重身分，是大祭司又是前王驸马(参代下二十二11)，因此众百夫长甘愿听他指挥。 「各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大」：意指安息日当值的人领命到王宫值勤，不当值的人则领命在圣殿守卫。 【王下十一10】「祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。」 〔吕振中译〕「祭司便将永恒主殿里属大卫王的矛和武器交给百夫长们。」 〔原文字义〕「枪」矛。 〔文意注解〕「祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长」：『大卫王的枪和盾牌』指存放在圣殿里供陈列支用的老旧兵器；『交给百夫长』下班的护卫兵空手进入圣殿以免惹人怀疑。 【王下十一11】「护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。」 〔吕振中译〕「卫兵手里各拿着军器，要从殿南边到殿北边、对着坛和殿站在王的四围。」 〔原文字义〕「坛」祭坛；「殿」房屋。 〔文意注解〕「护卫兵手中各拿兵器」：『兵器』指大卫王时代的枪和盾牌。 「在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围」：『坛』指燔祭坛，正对着圣殿的门廊；『殿右』指圣殿的南边；『殿左』指圣殿的北边；『站在王子的四围』意指将幼王团团围住，防止任何不相干的人接近。 【王下十一12】「祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。众人就拍掌说：“愿王万岁！”」 〔吕振中译〕「祭司把王子领了出来，给他戴上王冠，将王徽〔或译：律法书〕交给他，称他为王，用膏膏他；来管理；众人就拍掌说：愿王万岁！』」 〔原文字义〕「万岁」活着。 〔文意注解〕「祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王」：『戴上冠冕』加冕典礼中的最重要程序；『律法书』此字的原文是指记载十诫的卷轴，而不是用来指律法书的「约书」；『膏他作王』指新王登基时膏油抹头的仪式(参撒上十1)。 【王下十一13】「亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，」 〔吕振中译〕「亚他利雅听见卫队、众民、的声音，就进永恒主的殿众民那里。」 〔原文字义〕「民」人民，百姓。 〔文意注解〕「亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿」：『护卫兵和民的声音』指他们拍掌和欢呼声(参12节)。 【王下十一14】「看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”」 〔吕振中译〕「她一看，只见王竟照仪式站在柱旁；首领们和吹号筒的人都侍立在王左右；国中之民全都欢喜快乐，吹着号筒；亚他利雅一看见，就撕裂衣服，喊叫说：『反了！反了！』」 〔原文字义〕「照例」律立，审判；「侍立」(原文无此字)；「欢乐」喜乐的，高兴的；「反了」策谋。 〔文意注解〕「看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号」：『照例』指按照从前犹大诸王登基大典后的惯例；『柱旁』指殿廊前的两根铜柱，一根叫雅斤，另一根叫波阿斯(参王上七21)，两柱之间有高三肘的铜台，就是所罗门当年奉献圣殿祷告之处(参代下六13)。 「亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了！反了」：『撕裂衣服』悲伤和愤怒的表示；『反了』意指背叛。 【王下十一15】「祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班外，凡跟随她的，必用刀杀死！”因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。」 〔吕振中译〕「祭司耶何耶大吩咐受派管理军兵的百夫长们，对他们说：『从班次之间将她赶出去；将凡跟随她的处死于刀下。』因为祭司说：『她不可在永恒主殿里被处死。』」 〔原文字义〕「管辖」照料，指派；「赶出」前往，出来。 〔文意注解〕「祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班外，凡跟随她的，必用刀杀死」：『赶出班外』意指从卫兵的阵形中驱出殿外；『凡跟随她的』意指凡背叛王室的，当然包括亚他利雅本人；『用刀杀死』指一律处死。 「因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她」：意思是不想让圣殿被污秽。 【王下十一16】「众兵就闪开让她去，她从马路上王宫去，便在那里被杀。」 〔吕振中译〕「兵丁就下手拿她；她由通王宫的马门出入处走，就在那里被处死。」 〔原文字义〕「闪开」(原文无此字)； 〔文意注解〕「众兵就闪开让她去」：吕振中译文作『兵丁就下手拿她』。 「她从马路上王宫去」：『马路』指马匹进出王宫的地方。 「便在那里被杀」：表示一离开圣殿的范围，兵丁就把她处死。 【王下十一17】「耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。」 〔吕振中译〕「耶何耶大使王和人民与永恒主之间立了约，要做永恒主的人民；又使王与人民之间也立了约。」 〔原文字义〕「立」崁下，剪除；「约」契约，结盟。 〔文意注解〕「耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民」：犹大国民与王室背离耶和华神多年，值新王膏立之际，必须向神重申盟誓，承诺按照申命记的规章事奉神。 「又使王与民立约」：除了规定王与百姓之间的权利与义务(参撒下五3)之外，想必还相约废除巴力(参18节)，恢复真神的信仰。 〔话中之光〕(一)耶何耶大先使「王和民与耶和华立约，作耶和华的民」，然后才「使王与民立约」，让约阿施作百姓的王。人与神的关系恢复了正常，人与人的关系才能恢复正常；作王的人首先必须接受神的权柄，愿意「作耶和华的民」，才能为神作王，在神的百姓中间显出神的权柄。 【王下十一18】「于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿，」 〔吕振中译〕「于是国中之民都到巴力〔即：外国人之神〕庙、将庙拆毁；将他的坛和像狠狠地打碎；又在祭坛前将巴力的祭司马坦杀死。祭司耶何耶大就派官来看守永恒主的殿。」 〔原文字义〕「拆毁」拆毁，打断；「打碎」粉碎；「玛坦」礼物。 〔文意注解〕「于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了」：『巴力庙』和『巴力的祭司』原文都是单数，可能指约兰、亚哈谢或亚他利雅统治期间，在耶路撒冷城中建立的巴力庙和设立的巴力祭司。『拆毁』和『打碎』都表示彻底的铲除；『坛』指祭拜巴力的祭坛；『像』指柱像和偶像。 「祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿」：圣殿本来应该是有人看守的，可能在亚他利雅执政期间被撤除，现在由祭司耶何耶大重新派官员看守。 【王下十一19】「又率领百夫长和迦利人（或作“亲兵”）与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位。」 〔吕振中译〕「又率领百夫长佣兵迦利人和卫兵、以及国中之民；他们请王从永恒主的殿下来，他们从卫兵的门路进入王宫；王就坐了王位。」 〔原文字义〕「位」座位，宝座，王座。 〔文意注解〕「又率领百夫长和迦利人与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来」：『百夫长』指王室护卫队长；『迦利人』指雇佣兵，可能在前朝即被雇用，亚他利雅沿用至今；『护卫兵』指王室卫队；『从耶和华殿下来』圣殿的地势较高。 「由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位」：『护卫兵的门』指护卫兵院的后门(参6节)；『坐了王位』指坐在王宫中王的宝座上。 【王下十一20】「国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅在王宫那里用刀杀了。」 〔吕振中译〕「国中之民全都欢喜快乐、合城也都平静；人已经在王宫里用刀将亚他利雅杀死了。」 〔原文字义〕「欢乐」欢喜，快乐；「合城」城市；「安静」平静，未受干扰。 〔文意注解〕「国民都欢乐」：此前百姓在亚他利雅的宗教腐败和暴政的统治下百姓饱受的痛苦和压制，如今既得了解放，当然也都欢乐。 「合城都安静」：表示耶路撒冷城中并无离心分子的扰乱，在新王的统治下显得平静安稳。 「众人已将亚他利雅在王宫那里用刀杀了」：表示痛苦与不安的根源已被除去。 〔话中之光〕(一)在昏君和暴政统治下的百姓没有欢乐可言，他们的未来难以预测，在不安中度日。所谓义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息(箴29：2)。因此今天的信徒不仅要忠于个人的信仰生活，更要在政治、经济等社会各个领域为正义而努力，把信仰活出来。 (二)犹大还有许多敬畏神的百姓，他们可能在约兰王和亚哈谢在位的九年里，看到他们都「行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样」(八18；27)，与亚他利雅都是「天下乌鸦一般黑」，所以当亚他利雅「起来剿灭王室」(1节)的时候，都保持沉默、独善其身。但是，神借着这六年中亚他利雅的倒行逆施，任凭巴力的势力越来越猖獗，让敬畏神的百姓深受其害、无法再继续沉默。当神预备好人心之后，年届百岁的祭司耶何耶大登高一呼，众人立刻顺服大卫的后裔，「国民都欢乐，合城都安静」。 (三)今天，当罪恶在一些欧美基督教传统的国家里倒行逆施、猖獗一时的时候，许多信徒也甘愿做沉默的大多数，既不肯顺应公民本分积极投票、又不敢在罪恶面前作神话语的出口；以为自己是在独善其身，其实是舍不得「从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃」(启十八4)，所以对罪恶一再妥协、让步、包容，最终同流合污，与所多玛一同被神毁灭(创十九28；启十一8)。信徒既然不肯作「世上的光」(太五14)，神就会任凭亚他利雅掌权，让神的百姓落在黑暗里、深受其害，直到痛定思痛、置于死地而后生，转眼仰望那将要来的王——主耶稣基督。 【王下十一21】「约阿施登基的时候年方七岁。」 〔吕振中译〕「约阿施登极的时候、纔七岁。」 〔原文字义〕「登基」成为国王，统治。 〔文意注解〕「约阿施登基的时候年方七岁」：表示他一岁时遭遇父王被杀，太后篡位，他被藏在圣殿里长达六年有余。 〔话中之光〕(一)在人看来，在亚他利雅统治的六年里，撒但肆虐一时，全靠少数热心为神的人力挽狂澜，才保存了大卫的后裔，并让他「坐了王位」(19节)。我们不禁要问：「耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏」(诗十1)。但实际上，本章中几个人的名字，已经显明了这个事件背后的属灵真相： 1.「亚哈谢」(1节)的意思是「耶和华掌握」。「亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了」(1节)，也就是以为「神不再掌握了、不再理会祂的产业了」，才敢放肆地「起来剿灭王室」(1节)，要替撒但铲除大卫的后裔。 2.「亚他利雅」(1节)的意思是「受耶和华的苦」，表明她的倒行逆施，正是神要让百姓尝到在真理上妥协的苦果，正如神借着先知耶户对约沙法的谴责：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你」(代下十九2)。神允许这一切发生，一面是要在南国彻底铲除亚哈家的后裔，一面也是要让百姓痛定思痛，激励他们在属灵的黑暗中悔改。 3.「约示巴」(2节)的意思是「耶和华已经起誓」，表明神是信实的，祂「亲口应许，亲手成就」(王上八24)，绝不会允许自己的救赎计划因为撒但的破坏和人的失败而被拦阻。所以「约示巴」虽然是悖逆神的「约兰王的女儿」(2节)，却大有信心地把大卫唯一的后裔约阿施隐藏了六年(2~3节)。 4.「约阿施」(2节)的意思是「神所赐下的」，他正是神在黑暗中赐给百姓的出路。约阿施虽然是亚他利雅的孙子，却被亚他利雅弃绝，并且欲杀之而后快。神保存了他的性命，从此他不再算为亚他利雅和亚哈的后裔，单单成为「神所赐下的」大卫的后裔。撒但以为神在审判亚哈家的时候，只能在投鼠忌器和玉石俱焚之间作选择，不料神却有第三种奇妙的救法。祂使用被亚哈家弃绝的约阿施，成为弥赛亚基督的祖先，这正是「匠人所弃的石头已成了房角的头块石头」(诗一百一十八22；太二十一42；徒四11)。今天，神也让我们在「死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」(弗二5)，让我们能脱离首先的亚当属土的生命，在末后的亚当里得着属天的生命(林前十五45~49)。 5.「耶何耶大」(4节)的意思是「耶和华知晓」，表明神从高天鉴察这一切，也管理这一切。虽然百姓的属灵昏暗只配在亚他利雅的统治下受苦，但「耶和华却因祂仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙」(八19)。时候到了，神预备了人心，就让耶何耶大振臂一呼，让撒但的诡计彻底破产。今天，撒但也会利用一切难处和诱惑，将信徒与神的救恩隔断；但我们也可以放心，既然「耶和华知晓」一切，「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王」(诗二十九10)，那么，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」(罗八31~39)？ 叁、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──列王纪下注解》 参考书目：请参阅「列王纪下提要」结尾处 |