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列王纪下第七章短篇信息 目录： 无穷粮食的供应(王下六24~七17)(史伯诚) 第七章 在饥荒中的财富(迈克尔伊顿) 从列王纪下看政治的兴衰(七章)(刘锐光) 信是得着就必得着(王下七1~20) (台北灵粮堂) 今日是有好信息的日子(王下七1~20) (台北灵粮堂) 不要怕，只要信！(6章24至7章20节) (香港读经会) 以利沙与撒玛利亚城解围(六章24节~七章20节) (台北基督之家) 无穷粮食的供应(王下六24~七17)(史伯诚) 读经： 列王纪下六章二十四至三十三节：『此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服……王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”』 七章一至十七节：『以利沙说：“你们要听耶和华的话。耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧！我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去，到了营边，不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，……所以，在黄昏的时候，他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了、喝了，且从其中拿出金银和衣服来去收藏了。……那时，他们彼此说：“我们所作的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧！我们与王家报信去。”他们就去叫守城门的，告诉他们说：“我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。”守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。王夜间起来，对臣仆说：“我告诉你们亚兰人向我们如何行：他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说：‘以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。’”有一个臣仆对王说：“我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。”于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：“你们去窥探窥探。”他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服、器具。使者就回来报告王。众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长，在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。』 一个众圣徒所共同从事的伟大争战 在这段圣经末了说到一种景象，神为祂的百姓预备了无穷粮食的供应。但在这事之先，他先说到一个可怕的争战，并且这一次的争战是非常剧烈的争战，对神的百姓来说是一个很悲惨的战事。在以利沙一生的年日中，亚兰国人常常来和以色列人争战；（这是预表撒旦的国和神百姓中间的争战）每一次争战的末了，总是靠着以利沙扭转整个的局势，使仇敌完全失败；若是没有以利沙，神的百姓就要灭亡了。那些年间，神的百姓实在是处在一段非常艰苦的年日中。弟兄姊妹，我们必须看见，当我们重生的时候，我们就被迁到神的国里，因此我们就进入这一个伟大的争战中，我们的生活和我们的事奉都是一个非常实在的战场；并且每一个神的百姓在这一个争战中都有他们属灵的责任。自从神的见证在地上出现以来，这个争战一直继续，几十年来都没有停息过。亚伯拉罕一生从事过这一个争战；摩西一生从事过这一个争战；大卫一生也从事过这一个争战；在新约里面，保罗、约翰等也都从事过这一个争战。当保罗写提摩太后书的时候，他说：『那美好的杖我已经打过了。』他的一生都在这一个伟大的争战里面。提摩太前后书是保罗晚年所写的书信，这是保罗殉道之前的书信，在这两封书信里面充满而来争战的灵。他说：『我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来；』『你要为真道打那美好的杖，持定永生；』『我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你。』……这是一个伟大的争战，在我们身上有何等重大的责任；我们不是为着自己的利益争战，也不是为着所谓的真理争战，我们乃是为着神的国争战，为着主的名，为着主的荣耀和主的见证争战。所以我们每一件事都不能随便，在我们生活中就是一件最小的事都能影响到神的国度。在这个争战中我们没有一个人可以站在自己的地位上。撒旦可以借着我们羞辱主，撒旦叶可以借着我们来败坏主的工作。但另一面，主能借着我们来荣耀祂的名，也能借着我们把神的国度带进来。我们必须要知道我们每一个人都负着争战的责任。 属灵争战中第一个危机——属灵的粮食被截断 在争战中有两件事是撒旦所常用的手段：第一，就是撒旦要截断神儿女粮食的供应；第二，就是撒旦要毁灭神儿女向着主活泼的信心。这两件事实在是撒旦所能使用的最可怕的方法。所以在这一章中，当大争战开始的时候，亚兰的军队围困撒玛利亚城，他们没有急于攻击，他们知识要截断以色列人的粮食，使他们没有东西吃。因此在撒玛利亚城里发生了大饥荒。亲爱的弟兄姊妹们，撒旦知道属灵粮食对神儿女是何等重要的一件事：神儿女属天的能力来自属灵的粮食；神儿女属灵生命的成长和表现都必须靠着属灵的粮食；撒旦若是能把神儿女属灵的粮食截断了，就能使他们瘫痪，任凭仇敌宰割。所以我们必须知道撒旦最阴险的计谋，就是要来截断神百姓属灵的粮食。今天凡是有主感觉的人，都会知道我们这个时代是一个属灵大饥荒的时代，到处神的儿女都在属灵饥饿的光景里面。每逢主日有多少讲台所传讲的不过是一些教训、知识或道理，找不到真正属灵的供应。所以神的儿女表现得那样贫穷、软弱和肤浅，不能有份于神的争战。属灵粮食的供应的确是常常借着讲台所传的信息，但并不是说所有的信息都是粮食，反而多半都不是属灵的粮食，真正成为属灵粮食的信息真是太稀少太宝贵了。 主耶稣是神百姓的牧者因为祂是属灵粮食的伟大供应者 马太福音第二章说到主耶稣降生时，希律王问文士说：基督当生在何处？他们回答说，在犹太的伯利恒；因为有先知记着说：『犹大地的伯利恒啊，……将来有一位君王要从你那里出来牧羊我以色列民。』伯利恒的意义就是「粮食之家」。哦！这一位君王是从粮食之家出来的，所以祂才能牧羊神的以色列民，当主耶稣来了，是在带着丰盛的生命和供应而来；祂所说的话就是灵，就是生命。 一个有丰盛圣灵生命的人才是供应属灵粮食的器皿 我很喜欢诗篇一百零五篇里所说关于约瑟的话：『约瑟被卖为奴仆，人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。』因着神在他身上的工作，他被圣灵组织训练，经过多少年才成为一个属灵的人。当全地遭遇饥荒的时候，只有在这个人那里有丰盛的粮食，所有要得饱足的人，都必须到约瑟那里去。亲爱的弟兄姊妹，属灵的粮食也是这样，必定是从属灵的人身上出来。再看摩西，当神的百姓在旷野饥饿之时只有摩西能为大家带来粮食，神从天上降下哪吗来，使百万的百姓得到饱足。他们在旷野漂流四十年之久，没有缺乏。摩西是一个伟大供应粮食的人。属灵的粮食和属灵的人是没有办法分开的。到了新约时代，在保罗那里有粮食，在约翰那里有粮食，在彼得那里也有粮食。因为属灵的粮食必定是从属灵的生命产生出来的，属灵的人才能供应属灵的粮食，这是一个定律。不在于你讲什么道，而在于你是怎样的一个人。你讲的是不是从上面来的，是不是从宝座流出来的，是不是由于圣灵的工作组织在你里面的。如果是这样，你所说的话才是生命，才是灵，才能使人得着满足，得着粮食。 仇敌的工作就是要四围截断能供应属灵粮食之人的道路 属灵的粮食对神的儿女实在是太重要了。撒旦最知道这件事，所以他头一个工种就是来截断神儿女属灵的粮食。你看每一个时代神兴起供应属灵粮食的人来，常是多方受到攻击，四围的路都被封闭；这些情形绝不完全是人为的因素，乃是神的国和撒旦的国中间的一个大争战。撒旦要把神的粮食从神的子民中间夺去，只要神的儿女一失去粮食，神的儿女就逐渐瘫痪，不能再从事争战了；并且要落到一种非常可怕的荒凉情形中，生命的长进停顿了，属灵的事奉消失了，属灵的见证也维持不住了。若是长久下去，就要白病业生，什么可怕的现象都会显露出啦。那天在撒玛利亚城里面所发生的事情何等可怕，因着缺乏吃的东西就互相交换吃自己的儿子。今天岂不也是这样？神的百姓因长久缺乏属灵的粮食，在他们中间什么样可怕的事情都产生出来了；道德失败，爱心失败，行为失败，见证失败，事奉失败，把许多世界的潮流和作风都带到教会中来，把教会闹得乌烟瘴气，失去了神的同在，灵里极其痛苦。弟兄姊妹，这种情形没有别的原因，就是因为缺少了属灵粮食供应的结果。 失去了属灵粮食是导致神子民道德极度低落的原因 仇敌常常要找机会利用神儿女里面的天然生命来羞辱主的名。我们必须知道这是一个争战，只要缺乏了属灵生命的供应，我们里面的血气肉体和种种败坏的东西都会显露出来，并且神儿女属灵的感觉也逐渐迟钝、硬化、麻木了。这些堕落可怕的景象，因常见常闻也就习以为常了。一个人饿得厉害的时候，什么都会吃，只要得到暂时的果效，后果就顾不到了。撒旦就是这样，不让神的儿女得到属灵粮食，以至于神的百姓都陷在大饥荒中，因此彼此吞食，甚至以粪土当作粮食，那个光景真是何等凄惨！亲爱的弟兄姊妹们，这些话不是一些道理，这是事实，撒旦就是要来截断我们属灵粮食的供应，而使我们落在完全失败中。 属灵争战中第二个危机——信心被毁灭 第二件事，撒旦不仅要截断粮食的供应，撒旦还要毁灭神儿女向着主耶稣那一个活泼的信心。那一天亚兰国军队的权势实在太大了，以色列人将自己和仇敌比一比，知道自己的力量实在太微小了，所以他们的心就像水溶化了一样，对主失去了信心，这也是撒旦一个最可怕的工作。亲爱的弟兄姊妹们，今天我们正处在神的家最艰难的时代里，我们常碰见一些从前很爱主的人，但在这些年来，被荒凉的光景摧残了、破坏了，他们从前那样诚实的跟随主，热切事奉主，而现在却改变了。为什么会这样？因为看见四面仇敌的势力太大，许多做首领的人都失败了，他们灰心了。属灵的荒凉常常是从首领身上开始的，这一次表现得最没有信心的就是以色列王，第二个没有信心的就是他们的军长，他们不仅没有坚固神百姓的手，反而叫神百姓的心软弱，他们不仅没有尽他们的职责，反而拆毁神百姓的信心，他们不仅没有靠着主去攻打仇敌，反而把坏的消息一直带给神的儿女们。首领、君王、军长先失去了信心，他们失败了，使神的百姓也落在软弱中。当一个妇人对王说：『我主我王啊，求你帮助。』这位君王竟然把责任推得一乾二净，他说：『耶和华不帮助你，我从何处帮助你。』请想他说这样的话，那么他作君王是作什么的？他还用讽刺的话说：『我从何处帮助你；是从禾场，是从酒醡呢？』连他自己的禾场和酒醡都是空空的，他能从什么地方帮助别人呢？整个撒玛利亚城只剩下五匹马，连他自己都没有马骑了，还能帮助别人么？这些话一面是真的，他自己里面都枯干了，自己都得不着属灵的供应，怎能供应别人？但另一面也说出他不信的恶心，他自己不能，他也不相信神能。这一位君王说信心的话本事没有，说血气的话本是倒很大。他说：『我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重的降罚与我。』 以利沙是预表从「属灵之家」出来的伟大君王 以利沙真是一个受过神严格训练的人，当他听见以色列王说这样凶恶的话，他说：『你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。』在以利沙的故事中，『关上门』这三个字真有意思。他关上门，住在房间里，这不仅说出他是一个相信主的人，更是一个活在主里面与主联结的人，他说你们关上门，用门讲他推出去。那天那位首领是领头失去信心的人，他不仅不相信有属灵粮食的供应，而且他们也不信主再能作事；他说完了完了，耶和华降罚给我们，还有什么话可说呢？信心完全破产了。等到最后主的大恩临到了神的百姓，那些人去报好信息的时候，以色列王半夜听见这个消息，夜间起来，但他还是不信。他说我告诉你们，根本不会有粮食的，那是仇敌的诡计。他说：『我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野说，以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。』及泥潭这样的声音也真不少呢？自己没有属灵的粮食供应神的百姓，还拦阻神的百姓到别人那里去接受属灵粮食。亲爱的弟兄姊妹，君王首领是失去了信心，神的国就整个瘫痪了。撒旦知道这两件事的厉害。所以头一件事，他要来截断神儿女属灵粮食的供应；第二件事，他是要来毁灭神百姓的信心。神的百姓饿到一种地步，饥不择食。一个驴头就要卖八十舍客勒银子，两升鸽子粪就要卖五舍客勒银子；这是说连驴子头和鸽子粪都吃不到。弟兄姊妹，我们必须会分辨什么东西是可以吃的，什么东西是不可以吃的。曾有人对我说：「弟兄，你这样是不是太骄傲一点。」不错，骄傲是不该的，但我们必须要分辨什么是真的粮食，什么是假的粮食？这不是骄傲。你给我鸽子粪吃，我不吃，这不算是骄傲；你若给我摆上山珍海味，我就谦谦卑卑的吃下去。在这章里说他们吃鸽子粪，真是可怜，神的百姓连什么是粮食都不能分辨了，有时连先知道的门徒们也不能分辨。有一次他们遇见了饥荒，先知门徒去到田野掐菜，就摘了一兜野瓜来，他们切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西；他们吃的时候，才发现里面有致死人的毒物。弟兄姊妹，有的粮食是有毒的，必须要小心。神的儿女们常常饥不择食，什么都拿来吃，这也是仇敌一个厉害的诡计。 扭转整个局面的器皿——四个长大麻风的人 到了第七章就说到在这样可怕的争战中，有了一个伟大的转机。不错，这个转机借着以利沙带进来的，但也是借着那四个长大麻风的人，他们把整个局面扭转了。那四个长大麻风的人，他们亲眼看见了神的异象，他们自己先吃足了，喝足了，他们先得到了金银和衣服，他们先得着了一些财物；然后他们起来呼喊，整个的局面就都转变了。那么多的粮食，以色列人吃都吃不完，这特别是描写各各他争战的得胜。那天主借着这四个长大麻风的人，扭转了整个的局面，他们先看见，先享受，先得着；然后他们说我们所作的不好，今天是有好信息的日子，我们竟不做声，若等到天亮，罪必临到我们；来吧，我们与王加报信去。哈利路亚！弟兄姊妹们，就是这样，他们扭转了整个局面。今天主也给我们看见了那伟大的异象，在各各他山上主耶稣的完全得胜；我们也已经吃到了那生命的粮食；我们也已经得着了金银，成为我们属灵的丰富；让我们也起来把好信息去报给神的儿女们！这就是耶稣基督的见证人。你们说长大麻风的还有什么好的见证吗？ 实在说所有的以色列人都是长大麻风的。不过这四个人先知道了自己是长大麻风的，因此就蒙了拯救。他们都成了主的器皿，扭转了当时的局面。他们能够蒙到这么大的恩典，是有条件的：第一，他们实在站在神的光中，看见自己的无有。一个贫穷的灵，这是何等宝贵的一件事。保罗说：『不再是我』，能说这句话不容易，这是十字架深的经历。因为说这一句话的保罗是一个相当丰富的人。今天有许多人只要有一点点的恩赐，只要为主作了一点点工作，就以为自己了不起了。你看主要倒空一个人是何等不容易！他可以在外面表现得很谦卑，但里面却非常骄傲。但这四个长大麻风的人有他们蒙恩的原因，他们说到异象的时候，他们的灵是高昂的，他们实在吃饱了，喝足了，在报好信息的时候，那个灵真是荣耀；但一说到他们自己，他们就没办法不低下头来，承认他们是长大麻风的人，他们是坐在城门外的人，他们是被人弃绝的人，就是在他们自己的感觉里，也觉得自己是应该被弃绝的，不要说别人不要他们，连他们自己也厌恶他们自己。所以说到主，他们是满了荣耀，但说到他们自己，他们就把头低下来，满面羞愧。弟兄姊妹，只有这样的人才是扭转局面的人。 主说到天国的福分，头一个福分就是贫穷的人有福了，因为天国是他们的。天国之子都是活在自己无有的灵里；他们觉得自己没有什么，自己算不得什么；不仅是口里这样说，而心里所感觉的比口里所说的还要多。第二，他们不仅是灵里无有的人，他们也是心里饥渴的人。唉呀，以色列百姓饿得把儿子都吃掉了，还不知道出去找粮食，饥饿到这种地步还不晓得要主，真是可怜！这四个长大麻风的人却不是这样。他们饿了，他们就去找主。你听他们说：「我们去!」他们的声音里充满了饥渴的灵。亲爱的弟兄姊妹，我们必须谦卑，向着主充满了饥渴，在一个刚刚得救的人身上，常有这种光景，反而得救多年的弟兄姊妹特别是为着主作工的人，向着主的心却不那么饥渴，爱主的心也渐渐冷淡了。这是极深的堕落，愿主怜悯我们。但愿我们能在主面前痛悔，能对主说：「主啊，我们所余下的日子不多了，使我们什么都不要，只要耶稣，我们愿出一切代价来追求你。」弟兄姊妹，最要紧的是满了饥渴的心和谦卑追求的灵，我们不能再骄傲刚硬了，我们要快快的悔改了。我们的知识算不得什么，我们的经历也算不得什么，让我们回到小孩子的样式，谦卑下来，完全向着主。我们要说，主，我们的心满了饥渴；我们要说，主，除了你之外，我们没有满足。虽然我们有一点点属灵的知识，虽然我们也有一点点神奇的经历，虽然我们也会为主作了一点点的工作，我们从前也宝贵这些东西，但现在我们实在痛悔了，不愿再拿这些来代替主。我们心里只爱耶稣，只要耶稣，只愿意天天住在主里面，时时住在主里面；若有一个时刻不住在主里面，我们就会觉得痛苦，虽活若死，人生毫无价值。让我们只有一件事，就是得着耶稣，充满耶稣，时时觉得荣耀的主充满在我们里面。弟兄姊妹们，这就是那天四个长大麻风之人的灵。他们说：我们饿得受不了了，我们要起来去寻找主。经上说，饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足；他们寻求主就必寻见。他们一出去，我们看见神就作事，使他们看见了基督得胜和属灵的丰富。亲爱的弟兄姊妹们，这些长大麻风的人他们实在看见了主，所以呼喊的时候那个灵都不一样；你若懂得属灵的事，人讲到主，你听一听声音就能知道是真的，还是假的。我们若真看见了主，我们就要呼喊，若是我们不呼喊，天亮的时候，罪就要归与我们了。当主耶稣再来时，我们就会被定罪，受到审判；我们必须把我们所看见的告诉人。那天他们看见那样丰富的粮食，那么好吃的东西，他们真不晓得那先吃哪一种才好。等他们自己吃饱了，喝足了，又把那么多的好东西：金子、银子，和衣服等都收藏起来了。但他们里面觉得不对，他们彼此说：『我们作的不好；今天是有好信息的日子，我们竟不做声；若等到天亮，罪必临到我们；来吧，我们与王加报信去。』今日王的家就是神的家，正在属灵大饥荒的时候，你若吃饱了，你要纪念你的弟兄们；你若喝足了，你要纪念你的弟兄们，不然，到主来的 时候，我们要受到指责。亲爱的弟兄姊妹，这一班长大麻风的人，他们本身并没有什么，不过是一班特别蒙怜悯的人；那一天主借着他们带进来一个大的复兴。神的百姓争先恐后的抢着往前去，要得着粮食；并且都丰丰富富的得着粮食回来。 一个严肃的警告 末了，我们还要注意一件严肃的事。圣经记载说：『王派搀扶他的那军长，在城门口弹压；众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人……所说的。』他说不信神的话，破坏神儿女们的信心，所以可怕的审判，就临到他身上。但愿今天我们都作一个蒙恩的人，求主给我们一个饥渴追求主的心，使神的家中到处满了粮食，到处满了活水，好叫主耶稣得着荣耀。亲爱的弟兄姊妹们，这是一个争战，我们每一个人都有责任。 ── 史伯诚《双倍的圣灵》 第七章 在饥荒中的财富(迈克尔伊顿) 便哈达二世再一次攻击以色列，围困北国以色列的首都撒玛利亚（6:24）。以色列人是不许吃驴头的（见利未记11:3），但由于他们极度情急，所以愿意付上很高的代价去买任何种类的食物。 以色列王约兰完全无法保护任何人（6:26-28上），他发现他的子民沦落至人吃人（6:28下-29）。他就埋怨以利沙（6:3031）。他认为现在的困境是因着以利沙仁慈地对亚兰士兵所致的（见6:21-22）。便哈达二世对以色列的袭击停顿了一段时间（见6:23），但后来他却亲自围攻撒玛利亚。约兰肯定会认为这是便哈达对以利沙所作的报复行动。 如往常一样，以利沙有超自然的知识，他知道一切正在发生的事情（6:32）。王派遣了一个使者走在他(注1)前头，这使者被关在门外直至王来到。然后，王(注2)说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”（6:33）他预备向便哈达投降，但以利沙却有从神而来的话语：二十四小时之内，这个危机就会告终（7:1）。这是一个没可能应验的预言，王的军长表达了他的惊讶和不信（7:2），但以利沙却告诉他，因为他不信，所以他就不会经 注1:6:32的希伯来文原意是‘他’，指王。 注2：我赞成一些英文圣经版本（包括新英语译本、标准修订版、新国际版本）所认为这里的讲者是王。其它版本认为所指是那使者。可能希伯来文ml'k（使者）跟mlk（王）被混淆了。6:32和7:2暗示使者先来到，然后王也到了，因为使者被阻延了。 这个故事又转移到另一个场景。有四个人正处于绝望的境况，由于他们患了大麻风，他们与社会分隔了（7:3），可能很快就会死亡（7:4）。他们只有一个盼望：就是到敌方乞求怜悯，他们这样做准没有损失。 这个故事是一个很显著的预表，它预表着福音。基督徒看到这个故事，就如看到自己所经历的一样。 人们有莫大的需要，这就是神赐下福音的因由。正如那四个麻风病人一样，基督徒从前都有极大的需要。罪人就如患了麻风病一样，都是劫数难逃，没有盼望，他们不妨向耶稣求怜悯，这准没有损失！ 当有需要的人用与生俱来的信心做勇敢的事时，他就会得着神的恩赐，丰厚的程度超越他们所能想象。这四个人走到亚兰人当中，他们是何等惊讶，那里竟然没有敌人杀害他们！人来到主耶稣基督面前，他所经历的第一个祝福，就是那里没有敌人会伤害他！那些令他害怕的处境，到头来竟然充满无限的恩惠和祝福。亚兰人听到车马的声音，以致落荒而逃，这实在是一个神迹（7:5-7）。所以亚兰人的军营没有敌人危害那些患麻风病的人。 他们找到自己所需要的，这些供应远远超过他们所预期的。亚兰人的军营有食物、衣服、钱财和被撇下的用品，可供他们使用很长的时间！ 基督徒的境况也是一样。他们在基督里有丰足的供应，可以长期使用，直到永恒！ 神也会供应我们心灵的需要，借着辉煌的圣经教导，我们可以等到何等伟大的启发！神能供应我们于感情和情绪等各方面的需要，会令我们得着平安、喜乐、热情、释放和活力，他也会令我们振奋、满有期望以及热切寻求。 神对人生不同的事情都有丰盈的祝福。神对每一个信徒都有一个旨意、一个行事的计划。 在基督里，信徒可以彼此交往，建立友谊，这是一个很大的祝福。我们与那些在基督里同享奇妙救恩的人变得何等亲密，这是何等的宝贵！他们与我们可能不一样，但由于我们在基督里有共同的经历，所以我们之间是十分亲密的。在耶稣的福音里有丰盛的恩典，并且“恩上加恩”（约翰福音1:16），也有“永远不会破产、无穷无尽的恩典宝藏。”(注3) 最重要的是，我们可以认识神。试问可有比这一点更重要的吗？ 4.
他们领受了恩惠，同时也需要承担责任。这四个人忽然醒悟到自己有一个责任。他们在那里享受着白白得来、丰盛的供应，但在不远处却有人正挨饿。这些人享受着运气所带来的美物（7:8），他们就说：“我们所作的不好！今日是好信息的日子，我们竟不作声！”（7:9）。他们觉得须要尽快把好消息告诉别人。一个基督徒若读希腊文旧约圣经，对他来说，这里的意思是：“今日是福音的日子’（因为“福音”与“好信息”的希腊文是同一个字来的）。 所以这些人就回到撒玛利亚去。他们并不是传递好信息合适的使者，因他们是大麻风病人，他们定必是衣衫褴褛、肮脏不堪，他们差点儿就饿死。然而，他们现在有何等美好的信息要带给濒临死亡的人！这个信息关乎一些奇妙以及丰盛的供应！他们 注3：这些句子源自诗歌“主名至宝”（'How sweet the name of Jesus sounds...'） 告知城门的人（7:10），这消息传到了王宫（7:11）。王简直不能相信，怀疑其中有诈（7:12）。这消息实在太美好，令人难以置信！他们派一些人出去，认为窥探一下也无妨，反正他们都是快将灭绝（7:13-14）。这些使者去到亚兰人的军营，发现这好消息是真确的（7:15）。过了不久，众人就享受着这一切丰盛的供应，以利沙的话得以应验（7:16）。 5.
这故事也强调，不相信的人会失去祝福。王的军长因怀疑就被践踏至死（7:17-20）。以利沙审判军长的说话得以应验，就如应许的说话得以应验一样。──
迈克尔伊顿 从列王纪下看政治的兴衰(七章)(刘锐光) 列王记下七章 神独行奇事 神的话必全部应验，不是局部应验，部分应验。无所不知的神，预告了将要发生的事，到了时候就必完全应验，各位你信么﹖你完全相信么﹖ 信是得着就必得着(王下七1~20) (台北灵粮堂) 一、以利沙说耶和华说明日饥荒就必解除，神能一天之内就使缺乏变成富足，也能一天之内就使富足变成缺乏，人对自己身临其境的好坏，不能主控，要依靠神，不要再靠自己。 二、一位搀扶王的军长不信说：「即使耶和华使天开了窗户，也不能有这事。」以利沙说：「你必亲眼看见，却不得吃。」（2节）第二天亚兰人的军队听见车马的声音，误判是以色列王贿买赫人的诸王及埃及人的诸王来攻击他们，惊惶逃命，营中留下许多物质及食物，以利沙前一天说的预言，完全应验，但不信的军长，却被人践踏而死，他亲眼看见，却不得吃，以利沙的预言也应验了。「你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。」（太廿一22）有人无食物，是神的咒诅；有人有食物，是神的祝福；有人有食物，却不得吃，是人的不信。 三、四个在城门口长大痲疯的人，进城有饥荒必饿死，坐着不动也必饿死，在无路可走时，不得已只有去投降亚兰人，出乎意外，亚兰人自动撒军逃走，人常在无路可走时，才发现神开的路「今日是有好信息的日子，我们竟不作声…罪必临到我们。来吧，我们与王家报传去！」（9节）好消息必要向外传扬，「…若不传福音，我便有祸了。」（林前九16） 四、神使摩押人看见日光照在水上，水红如血，错觉误判而打败仗（王下三22〜23），这一次又使亚兰人听见车马的声音而生错觉，弃营逃走；人不仅对环境不能主控，就连自己的心也如此，人实在是软弱、残缺、愚昧的。 默想 我要操练我的信心，行事为人是凭着信心，不是凭着眼见(林后五7)。
回应 求主使我作传福音报好消息的人。 今日是有好信息的日子(王下七1~20) (台北灵粮堂) 就在这撒玛利亚被围困的时刻，神的手介入其中，不但解救了撒玛利亚的危机，同时也让亚兰王再次大败。 一、亚兰人起来逃跑 首先以利沙告诉王说「明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。」意思就是饥荒得解脱，物价马上掉下来。一位军长完全不相信「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。」以利沙对他说「你必亲眼看见，却不得吃。」 果然神让亚兰人听见车马的声音，好像大军压境，他们就揣测是「以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。」于是他们就在黄昏时候起来逃跑，将「帐棚、马、驴，营盘」撇下，逃命去也。 二、四个长大痲疯的人 这时有「四个长大痲疯的人」，他们坐在城门外，想到进城也是一死，亚兰人杀过来也是一死，也许去投降亚兰人，或者可以活命。于是他们黄昏的时候，去到亚兰人的营盘，一看，什么人也没有。他们大吃大喝之余，还拿了些财物。这时却心中不安「今日是有好信息的日子，我们竟不作声！」于是他们便去城外喊叫「亚兰人的营，不见一人在那里」。最后王差人去追亚兰人，直追到约旦河，看到满道上都掉满亚兰人逃跑时丢弃的东西，就知道亚兰人是真的跑了。 三、掳掠亚兰人的营盘 因此城得以解脱围困，城中的人争相出城，抢夺亚兰人的营盘。于是「一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒」的事真的发生了。只是那位不相信的军长，因为在城门口弹压人群，就被众人践踏而死。 默想 我是否在困境中，专心仰赖主，以致不但自己得以解脱，也能让周围的人一同受益？我是否因不信，而让自己与主的恩典擦身而过？ 回应 亲爱的主：谢谢你，你是垂听祷告的主，你说义人的祷告大有功效。谢谢主不但搭救我们，也帮助那些我们周围的人，让我们勇于为你作见证，好叫众人能归荣耀给你，可以由不信中转回，真正的认识你这位又真又活的主。阿们！ 不要怕，只要信！(6章24至7章20节) (香港读经会) 祈祷： 主啊，加添我的信心，使我行事为人只凭信心，不凭眼见。 6：24的「此后」一词，并非指其后的经文是6：8-23的延续，而应是指另一场战事，这与前一段经文没有直接关联。在被亚兰军队围困的同时，以色列正面对严重的饥荒，城内粮食短缺，物价飞涨，人民生活苦不堪言，于是怨声四起。有人甚至宰吃自己的亲生儿女，景况惨不忍睹。面对困境，以色列王把责任全推卸给以利沙，并下令铲除他。虽然以色列王看到眼前的困境是出于耶和华，但他却不去反省困境出现的原因，而只懂得推卸责任（6：31）和埋怨神（6：33）。事实上，以色列王的反应，正是许多在逆境中的人的反应。 面对眼前的困境，全国上下，不论是王或王的军长，都不抱一丝期望，然而，以利沙仍然确信神的看顾，他知道神总有自己的时间，人需要的是耐性，因此，他要求以色列王等待，让神工作。神就在此时使亚兰军视听失调，误以为草木皆兵，撇下一切物资逃命；祂又让四个长大痲疯的人，抱着「死就死吧」的心态前往亚兰军营，结果他们在无意中发现敌人遗留下来的物品。 当这四个痲疯病人走进被弃置的军营吃个痛快后，便想到若他们等到第二天才回去报喜讯是不应该的（7：9），因此，他们漏夜将这好消息带给以色列王，然而，除了守城门的人外，王与他的臣仆都对听到的消息半信半疑，惟恐这是亚兰军的伏兵之计。在派人查看之后，以色列人才敢出去掠夺亚兰军撇下的财物。饥荒的威胁终于解除了，物价亦随之大幅下调，整件事情就如以利沙所预言的在一天之内发生（7：1）。 王又差派了本来负责搀扶他的军长到城门口负责指挥的工作，结果他却被拥挤的群众践踏致死，这便应验了以利沙曾向他发出的预言：「你必亲眼看见，却不得吃。」（7：2、19）一个对神话语抱怀疑态度的人，下场是凄惨的。 面对逆境，不信的人只会看见困难，信主的人却可看见神的同在。你的心态决定了你的心情，你会在逆境中埋怨神还是忍耐等候，取决于你的心态。 那四个痲疯病人解困后，尚且有最基本的道德勇气回去报喜讯，没有见死不救！作为已得救赎的人，我们又应如何面对那些在救恩门外的亲友？ 以利沙与撒玛利亚城解围(六章24节~七章20节) (台北基督之家) 分享： 本段经文叙事中的人物众多，而且情节曲折离奇。故事从撒玛利亚城被亚兰大军围困，以至于弹尽源绝的一幕开始；当王得知道城中粮食已经缺乏到「易子而食」的地步，居然迁怒于以利沙，而且宣称不再仰望神。以利沙闻言后，立刻预言隔日就要解除粮食危机，王的侍从官听见就讥笑神绝不能办到。此时场景一转，城门口的四个痲疯病患心想，饿死、杀死都是死，就去投降亚兰军，没想到亚兰大军已经留下营盘、财物撤离一空，因此就回报以色列王；王闻讯后还认为是亚兰欺敌战术，先派人窥探搜寻亚兰军队的踪迹，确定没有诈骗之后，城内百姓就出城掠夺亚兰人营盘，果然粮食危机因此解除，反而王的侍从官在城门口维持秩序的时候，被人踩死。 经文叙事中的侍从官是个悲剧性的配角，代表一班不信、嘲笑神应许之人的结局；以色列王在经文叙事中的角色，代表另一班人的态度，好像信又好像没有信心，在神应许的边缘犹疑。痲疯病患有点像丑角，虽然对大局似懂非懂，却成为最早得知真相的人；他们虽然成为神使用的器皿，却对神的心意浑然不知。虽然以利沙在整个叙事中，出现的篇幅不多，却是运筹帷幄、深知神时机的关键人物。 叙事中的四个角色，如果代表今日教会中的四类型的人，亲爱的基督徒，你觉得自己比较像哪一类呢？或许以色列王和痲疯病患的角色，比较能够代表今日教会大多数信徒的光景；因为今日大部分的基督徒，好像很信但却又好像没有信心，常常对圣经中的应许犹疑不决，无法勇敢委身，虽然好像是服事神的人，却又对神的心意浑然不知；不过无论如何，神的本意却希望我们都能够像以利沙一样，成为祂心意的出口。世事纷扰常如波浪滔天，基督并不希望祂的教会只是浑浑噩噩的随波逐流；教会是祂的身体，也是祂向世界传达心意的器皿，而你我就是教会的一部份。 回应：亲爱的主耶稣！求祢赦免我们常常被世俗潮流卷入，以至于迷失方向，虽然身处于恩典之中，却不常明白恩典之主的心意；恳求主拯救教会脱离昏蒙迷糊的魔障，成为黑暗中指引人方向的明灯。阿们！ 祷读：以弗所书五章15~18节 15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 |