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列王紀下第七章短篇信息 目錄： 無窮糧食的供應(王下六24~七17)(史伯誠) 第七章
在饑荒中的財富(邁克爾伊頓) 從列王紀下看政治的興衰(七章)(劉銳光) 信是得著就必得著(王下七1~20) (臺北靈糧堂) 今日是有好信息的日子(王下七1~20) (臺北靈糧堂) 不要怕，只要信！(6章24至7章20節) (香港讀經會) 以利沙與撒瑪利亞城解圍(六章24節~七章20節) (臺北基督之家) 無窮糧食的供應(王下六24~七17)(史伯誠) 讀經： 列王紀下六章二十四至三十三節：『此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒瑪利亞。於是撒瑪利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒、二升鴿子糞值銀五舍客勒。一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：“我主、我王啊，求你幫助！”王說：“耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場、是從酒榨呢？”王問婦人說：“你有什麼苦處？”她回答說：“這婦人對我說，將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：要將你的兒子取來，我們可以吃。她卻將她的兒子藏起來了。”王聽見婦人的話，就撕裂衣服……王說：“我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願 神重重地降罰與我！”那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去，他還沒有到，以利沙對長老說：“你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭，你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？”正說話的時候，使者來到，王也到了，說：“這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？”』 七章一至十七節：『以利沙說：“你們要聽耶和華的話。耶和華如此說：明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細面要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。”有一個攙扶王的軍長對神人說：“即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。”以利沙說：“你必親眼看見，卻不得吃。”在城門那裡有四個長大麻風的人，他們彼此說：“我們為何坐在這裡等死呢？我們若說，進城去吧！城裡有饑荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也必是死。來吧！我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！”黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去，到了營邊，不見一人在那裡。因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，……所以，在黃昏的時候，他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。那些長大麻風的到了營邊，進了帳棚，吃了、喝了，且從其中拿出金銀和衣服來去收藏了。……那時，他們彼此說：“我們所作的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧！我們與王家報信去。”他們就去叫守城門的，告訴他們說：“我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裡，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。”守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。王夜間起來，對臣僕說：“我告訴你們亞蘭人向我們如何行：他們知道我們饑餓，所以離營，埋伏在田野，說：‘以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。’”有一個臣僕對王說：“我們不如用城裡剩下之馬中的五匹馬（馬和城裡剩下的以色列人都是一樣，快要滅絕），打發人去窺探。”於是取了兩輛車和馬，王差人去追尋亞蘭軍，說：“你們去窺探窺探。”他們就追尋到約旦河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服、器具。使者就回來報告王。眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細面賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。王派攙扶他的那軍長，在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。』 一個眾聖徒所共同從事的偉大爭戰 在這段聖經末了說到一種景象，神為祂的百姓預備了無窮糧食的供應。但在這事之先，他先說到一個可怕的爭戰，並且這一次的爭戰是非常劇烈的爭戰，對神的百姓來說是一個很悲慘的戰事。在以利沙一生的年日中，亞蘭國人常常來和以色列人爭戰；（這是預表撒旦的國和神百姓中間的爭戰）每一次爭戰的末了，總是靠著以利沙扭轉整個的局勢，使仇敵完全失敗；若是沒有以利沙，神的百姓就要滅亡了。那些年間，神的百姓實在是處在一段非常艱苦的年日中。弟兄姊妹，我們必須看見，當我們重生的時候，我們就被遷到神的國裡，因此我們就進入這一個偉大的爭戰中，我們的生活和我們的事奉都是一個非常實在的戰場；並且每一個神的百姓在這一個爭戰中都有他們屬靈的責任。自從神的見證在地上出現以來，這個爭戰一直繼續，幾十年來都沒有停息過。亞伯拉罕一生從事過這一個爭戰；摩西一生從事過這一個爭戰；大衛一生也從事過這一個爭戰；在新約裡面，保羅、約翰等也都從事過這一個爭戰。當保羅寫提摩太后書的時候，他說：『那美好的杖我已經打過了。』他的一生都在這一個偉大的爭戰裡面。提摩太前後書是保羅晚年所寫的書信，這是保羅殉道之前的書信，在這兩封書信裡面充滿而來爭戰的靈。他說：『我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來；』『你要為真道打那美好的杖，持定永生；』『我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你。』……這是一個偉大的爭戰，在我們身上有何等重大的責任；我們不是為著自己的利益爭戰，也不是為著所謂的真理爭戰，我們乃是為著神的國爭戰，為著主的名，為著主的榮耀和主的見證爭戰。所以我們每一件事都不能隨便，在我們生活中就是一件最小的事都能影響到神的國度。在這個爭戰中我們沒有一個人可以站在自己的地位上。撒旦可以藉著我們羞辱主，撒旦葉可以藉著我們來敗壞主的工作。但另一面，主能藉著我們來榮耀祂的名，也能藉著我們把神的國度帶進來。我們必須要知道我們每一個人都負著爭戰的責任。 屬靈爭戰中第一個危機——屬靈的糧食被截斷 在爭戰中有兩件事是撒旦所常用的手段：第一，就是撒旦要截斷神兒女糧食的供應；第二，就是撒旦要毀滅神兒女向著主活潑的信心。這兩件事實在是撒旦所能使用的最可怕的方法。所以在這一章中，當大爭戰開始的時候，亞蘭的軍隊圍困撒瑪利亞城，他們沒有急於攻擊，他們知識要截斷以色列人的糧食，使他們沒有東西吃。因此在撒瑪利亞城裡發生了大饑荒。親愛的弟兄姊妹們，撒旦知道屬靈糧食對神兒女是何等重要的一件事：神兒女屬天的能力來自屬靈的糧食；神兒女屬靈生命的成長和表現都必須靠著屬靈的糧食；撒旦若是能把神兒女屬靈的糧食截斷了，就能使他們癱瘓，任憑仇敵宰割。所以我們必須知道撒旦最陰險的計謀，就是要來截斷神百姓屬靈的糧食。今天凡是有主感覺的人，都會知道我們這個時代是一個屬靈大饑荒的時代，到處神的兒女都在屬靈饑餓的光景裡面。每逢主日有多少講臺所傳講的不過是一些教訓、知識或道理，找不到真正屬靈的供應。所以神的兒女表現得那樣貧窮、軟弱和膚淺，不能有份於神的爭戰。屬靈糧食的供應的確是常常藉著講臺所傳的信息，但並不是說所有的信息都是糧食，反而多半都不是屬靈的糧食，真正成為屬靈糧食的信息真是太稀少太寶貴了。 主耶穌是神百姓的牧者因為祂是屬靈糧食的偉大供應者 馬太福音第二章說到主耶穌降生時，希律王問文士說：基督當生在何處？他們回答說，在猶太的伯利恒；因為有先知記著說：『猶大地的伯利恒啊，……將來有一位君王要從你那裡出來牧羊我以色列民。』伯利恒的意義就是「糧食之家」。哦！這一位君王是從糧食之家出來的，所以祂才能牧羊神的以色列民，當主耶穌來了，是在帶著豐盛的生命和供應而來；祂所說的話就是靈，就是生命。 一個有豐盛聖靈生命的人才是供應屬靈糧食的器皿 我很喜歡詩篇一百零五篇裡所說關於約瑟的話：『約瑟被賣為奴僕，人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。』因著神在他身上的工作，他被聖靈組織訓練，經過多少年才成為一個屬靈的人。當全地遭遇饑荒的時候，只有在這個人那裡有豐盛的糧食，所有要得飽足的人，都必須到約瑟那裡去。親愛的弟兄姊妹，屬靈的糧食也是這樣，必定是從屬靈的人身上出來。再看摩西，當神的百姓在曠野饑餓之時只有摩西能為大家帶來糧食，神從天上降下哪嗎來，使百萬的百姓得到飽足。他們在曠野漂流四十年之久，沒有缺乏。摩西是一個偉大供應糧食的人。屬靈的糧食和屬靈的人是沒有辦法分開的。到了新約時代，在保羅那裡有糧食，在約翰那裡有糧食，在彼得那裡也有糧食。因為屬靈的糧食必定是從屬靈的生命產生出來的，屬靈的人才能供應屬靈的糧食，這是一個定律。不在於你講什麼道，而在於你是怎樣的一個人。你講的是不是從上面來的，是不是從寶座流出來的，是不是由於聖靈的工作組織在你裡面的。如果是這樣，你所說的話才是生命，才是靈，才能使人得著滿足，得著糧食。 仇敵的工作就是要四圍截斷能供應屬靈糧食之人的道路 屬靈的糧食對神的兒女實在是太重要了。撒旦最知道這件事，所以他頭一個工種就是來截斷神兒女屬靈的糧食。你看每一個時代神興起供應屬靈糧食的人來，常是多方受到攻擊，四圍的路都被封閉；這些情形絕不完全是人為的因素，乃是神的國和撒旦的國中間的一個大爭戰。撒旦要把神的糧食從神的子民中間奪去，只要神的兒女一失去糧食，神的兒女就逐漸癱瘓，不能再從事爭戰了；並且要落到一種非常可怕的荒涼情形中，生命的長進停頓了，屬靈的事奉消失了，屬靈的見證也維持不住了。若是長久下去，就要白病業生，什麼可怕的現象都會顯露出啦。那天在撒瑪利亞城裡面所發生的事情何等可怕，因著缺乏吃的東西就互相交換吃自己的兒子。今天豈不也是這樣？神的百姓因長久缺乏屬靈的糧食，在他們中間什麼樣可怕的事情都產生出來了；道德失敗，愛心失敗，行為失敗，見證失敗，事奉失敗，把許多世界的潮流和作風都帶到教會中來，把教會鬧得烏煙瘴氣，失去了神的同在，靈裡極其痛苦。弟兄姊妹，這種情形沒有別的原因，就是因為缺少了屬靈糧食供應的結果。 失去了屬靈糧食是導致神子民道德極度低落的原因 仇敵常常要找機會利用神兒女裡面的天然生命來羞辱主的名。我們必須知道這是一個爭戰，只要缺乏了屬靈生命的供應，我們裡面的血氣肉體和種種敗壞的東西都會顯露出來，並且神兒女屬靈的感覺也逐漸遲鈍、硬化、麻木了。這些墮落可怕的景象，因常見常聞也就習以為常了。一個人餓得厲害的時候，什麼都會吃，只要得到暫時的果效，後果就顧不到了。撒旦就是這樣，不讓神的兒女得到屬靈糧食，以至於神的百姓都陷在大饑荒中，因此彼此吞食，甚至以糞土當作糧食，那個光景真是何等淒慘！親愛的弟兄姊妹們，這些話不是一些道理，這是事實，撒旦就是要來截斷我們屬靈糧食的供應，而使我們落在完全失敗中。 屬靈爭戰中第二個危機——信心被毀滅 第二件事，撒旦不僅要截斷糧食的供應，撒旦還要毀滅神兒女向著主耶穌那一個活潑的信心。那一天亞蘭國軍隊的權勢實在太大了，以色列人將自己和仇敵比一比，知道自己的力量實在太微小了，所以他們的心就像水溶化了一樣，對主失去了信心，這也是撒旦一個最可怕的工作。親愛的弟兄姊妹們，今天我們正處在神的家最艱難的時代裡，我們常碰見一些從前很愛主的人，但在這些年來，被荒涼的光景摧殘了、破壞了，他們從前那樣誠實的跟隨主，熱切事奉主，而現在卻改變了。為什麼會這樣？因為看見四面仇敵的勢力太大，許多做首領的人都失敗了，他們灰心了。屬靈的荒涼常常是從首領身上開始的，這一次表現得最沒有信心的就是以色列王，第二個沒有信心的就是他們的軍長，他們不僅沒有堅固神百姓的手，反而叫神百姓的心軟弱，他們不僅沒有盡他們的職責，反而拆毀神百姓的信心，他們不僅沒有靠著主去攻打仇敵，反而把壞的消息一直帶給神的兒女們。首領、君王、軍長先失去了信心，他們失敗了，使神的百姓也落在軟弱中。當一個婦人對王說：『我主我王啊，求你幫助。』這位君王竟然把責任推得一乾二淨，他說：『耶和華不幫助你，我從何處幫助你。』請想他說這樣的話，那麼他作君王是作什麼的？他還用諷刺的話說：『我從何處幫助你；是從禾場，是從酒醡呢？』連他自己的禾場和酒醡都是空空的，他能從什麼地方幫助別人呢？整個撒瑪利亞城只剩下五匹馬，連他自己都沒有馬騎了，還能幫助別人麼？這些話一面是真的，他自己裡面都枯乾了，自己都得不著屬靈的供應，怎能供應別人？但另一面也說出他不信的噁心，他自己不能，他也不相信神能。這一位君王說信心的話本事沒有，說血氣的話本是倒很大。他說：『我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重的降罰與我。』 以利沙是預表從「屬靈之家」出來的偉大君王 以利沙真是一個受過神嚴格訓練的人，當他聽見以色列王說這樣兇惡的話，他說：『你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。』在以利沙的故事中，『關上門』這三個字真有意思。他關上門，住在房間裡，這不僅說出他是一個相信主的人，更是一個活在主裡面與主聯結的人，他說你們關上門，用門講他推出去。那天那位首領是領頭失去信心的人，他不僅不相信有屬靈糧食的供應，而且他們也不信主再能作事；他說完了完了，耶和華降罰給我們，還有什麼話可說呢？信心完全破產了。等到最後主的大恩臨到了神的百姓，那些人去報好信息的時候，以色列王半夜聽見這個消息，夜間起來，但他還是不信。他說我告訴你們，根本不會有糧食的，那是仇敵的詭計。他說：『我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們饑餓，所以離營，埋伏在田野說，以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。』及泥潭這樣的聲音也真不少呢？自己沒有屬靈的糧食供應神的百姓，還攔阻神的百姓到別人那裡去接受屬靈糧食。親愛的弟兄姊妹，君王首領是失去了信心，神的國就整個癱瘓了。撒旦知道這兩件事的厲害。所以頭一件事，他要來截斷神兒女屬靈糧食的供應；第二件事，他是要來毀滅神百姓的信心。神的百姓餓到一種地步，饑不擇食。一個驢頭就要賣八十舍客勒銀子，兩升鴿子糞就要賣五舍客勒銀子；這是說連驢子頭和鴿子糞都吃不到。弟兄姊妹，我們必須會分辨什麼東西是可以吃的，什麼東西是不可以吃的。曾有人對我說：「弟兄，你這樣是不是太驕傲一點。」不錯，驕傲是不該的，但我們必須要分辨什麼是真的糧食，什麼是假的糧食？這不是驕傲。你給我鴿子糞吃，我不吃，這不算是驕傲；你若給我擺上山珍海味，我就謙謙卑卑的吃下去。在這章裡說他們吃鴿子糞，真是可憐，神的百姓連什麼是糧食都不能分辨了，有時連先知道的門徒們也不能分辨。有一次他們遇見了饑荒，先知門徒去到田野掐菜，就摘了一兜野瓜來，他們切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是什麼東西；他們吃的時候，才發現裡面有致死人的毒物。弟兄姊妹，有的糧食是有毒的，必須要小心。神的兒女們常常饑不擇食，什麼都拿來吃，這也是仇敵一個厲害的詭計。 扭轉整個局面的器皿——四個長大麻風的人 到了第七章就說到在這樣可怕的爭戰中，有了一個偉大的轉機。不錯，這個轉機藉著以利沙帶進來的，但也是藉著那四個長大麻風的人，他們把整個局面扭轉了。那四個長大麻風的人，他們親眼看見了神的異象，他們自己先吃足了，喝足了，他們先得到了金銀和衣服，他們先得著了一些財物；然後他們起來呼喊，整個的局面就都轉變了。那麼多的糧食，以色列人吃都吃不完，這特別是描寫各各他爭戰的得勝。那天主藉著這四個長大麻風的人，扭轉了整個的局面，他們先看見，先享受，先得著；然後他們說我們所作的不好，今天是有好信息的日子，我們竟不做聲，若等到天亮，罪必臨到我們；來吧，我們與王加報信去。哈利路亞！弟兄姊妹們，就是這樣，他們扭轉了整個局面。今天主也給我們看見了那偉大的異象，在各各他山上主耶穌的完全得勝；我們也已經吃到了那生命的糧食；我們也已經得著了金銀，成為我們屬靈的豐富；讓我們也起來把好信息去報給神的兒女們！這就是耶穌基督的見證人。你們說長大麻風的還有什麼好的見證嗎？ 實在說所有的以色列人都是長大麻風的。不過這四個人先知道了自己是長大麻風的，因此就蒙了拯救。他們都成了主的器皿，扭轉了當時的局面。他們能夠蒙到這麼大的恩典，是有條件的：第一，他們實在站在神的光中，看見自己的無有。一個貧窮的靈，這是何等寶貴的一件事。保羅說：『不再是我』，能說這句話不容易，這是十字架深的經歷。因為說這一句話的保羅是一個相當豐富的人。今天有許多人只要有一點點的恩賜，只要為主作了一點點工作，就以為自己了不起了。你看主要倒空一個人是何等不容易！他可以在外面表現得很謙卑，但裡面卻非常驕傲。但這四個長大麻風的人有他們蒙恩的原因，他們說到異象的時候，他們的靈是高昂的，他們實在吃飽了，喝足了，在報好信息的時候，那個靈真是榮耀；但一說到他們自己，他們就沒辦法不低下頭來，承認他們是長大麻風的人，他們是坐在城門外的人，他們是被人棄絕的人，就是在他們自己的感覺裡，也覺得自己是應該被棄絕的，不要說別人不要他們，連他們自己也厭惡他們自己。所以說到主，他們是滿了榮耀，但說到他們自己，他們就把頭低下來，滿面羞愧。弟兄姊妹，只有這樣的人才是扭轉局面的人。 主說到天國的福分，頭一個福分就是貧窮的人有福了，因為天國是他們的。天國之子都是活在自己無有的靈裡；他們覺得自己沒有什麼，自己算不得什麼；不僅是口裡這樣說，而心裡所感覺的比口裡所說的還要多。第二，他們不僅是靈裡無有的人，他們也是心裡饑渴的人。唉呀，以色列百姓餓得把兒子都吃掉了，還不知道出去找糧食，饑餓到這種地步還不曉得要主，真是可憐！這四個長大麻風的人卻不是這樣。他們餓了，他們就去找主。你聽他們說：「我們去!」他們的聲音裡充滿了饑渴的靈。親愛的弟兄姊妹，我們必須謙卑，向著主充滿了饑渴，在一個剛剛得救的人身上，常有這種光景，反而得救多年的弟兄姊妹特別是為著主作工的人，向著主的心卻不那麼饑渴，愛主的心也漸漸冷淡了。這是極深的墮落，願主憐憫我們。但願我們能在主面前痛悔，能對主說：「主啊，我們所餘下的日子不多了，使我們什麼都不要，只要耶穌，我們願出一切代價來追求你。」弟兄姊妹，最要緊的是滿了饑渴的心和謙卑追求的靈，我們不能再驕傲剛硬了，我們要快快的悔改了。我們的知識算不得什麼，我們的經歷也算不得什麼，讓我們回到小孩子的樣式，謙卑下來，完全向著主。我們要說，主，我們的心滿了饑渴；我們要說，主，除了你之外，我們沒有滿足。雖然我們有一點點屬靈的知識，雖然我們也有一點點神奇的經歷，雖然我們也會為主作了一點點的工作，我們從前也寶貴這些東西，但現在我們實在痛悔了，不願再拿這些來代替主。我們心裡只愛耶穌，只要耶穌，只願意天天住在主裡面，時時住在主裡面；若有一個時刻不住在主裡面，我們就會覺得痛苦，雖活若死，人生毫無價值。讓我們只有一件事，就是得著耶穌，充滿耶穌，時時覺得榮耀的主充滿在我們裡面。弟兄姊妹們，這就是那天四個長大麻風之人的靈。他們說：我們餓得受不了了，我們要起來去尋找主。經上說，饑渴慕義的人有福了，他們必得飽足；他們尋求主就必尋見。他們一出去，我們看見神就作事，使他們看見了基督得勝和屬靈的豐富。親愛的弟兄姊妹們，這些長大麻風的人他們實在看見了主，所以呼喊的時候那個靈都不一樣；你若懂得屬靈的事，人講到主，你聽一聽聲音就能知道是真的，還是假的。我們若真看見了主，我們就要呼喊，若是我們不呼喊，天亮的時候，罪就要歸與我們了。當主耶穌再來時，我們就會被定罪，受到審判；我們必須把我們所看見的告訴人。那天他們看見那樣豐富的糧食，那麼好吃的東西，他們真不曉得那先吃哪一種才好。等他們自己吃飽了，喝足了，又把那麼多的好東西：金子、銀子，和衣服等都收藏起來了。但他們裡面覺得不對，他們彼此說：『我們作的不好；今天是有好信息的日子，我們竟不做聲；若等到天亮，罪必臨到我們；來吧，我們與王加報信去。』今日王的家就是神的家，正在屬靈大饑荒的時候，你若吃飽了，你要紀念你的弟兄們；你若喝足了，你要紀念你的弟兄們，不然，到主來的
時候，我們要受到指責。親愛的弟兄姊妹，這一班長大麻風的人，他們本身並沒有什麼，不過是一班特別蒙憐憫的人；那一天主藉著他們帶進來一個大的復興。神的百姓爭先恐後的搶著往前去，要得著糧食；並且都豐豐富富的得著糧食回來。 一個嚴肅的警告 末了，我們還要注意一件嚴肅的事。聖經記載說：『王派攙扶他的那軍長，在城門口彈壓；眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人……所說的。』他說不信神的話，破壞神兒女們的信心，所以可怕的審判，就臨到他身上。但願今天我們都作一個蒙恩的人，求主給我們一個饑渴追求主的心，使神的家中到處滿了糧食，到處滿了活水，好叫主耶穌得著榮耀。親愛的弟兄姊妹們，這是一個爭戰，我們每一個人都有責任。 ──
史伯誠《雙倍的聖靈》 第七章 在饑荒中的財富(邁克爾伊頓) 便哈達二世再一次攻擊以色列，圍困北國以色列的首都撒瑪利亞（6:24）。以色列人是不許吃驢頭的（見利未記11:3），但由於他們極度情急，所以願意付上很高的代價去買任何種類的食物。 以色列王約蘭完全無法保護任何人（6:26-28上），他發現他的子民淪落至人吃人（6:28下-29）。他就埋怨以利沙（6:3031）。他認為現在的困境是因著以利沙仁慈地對亞蘭士兵所致的（見6:21-22）。便哈達二世對以色列的襲擊停頓了一段時間（見6:23），但後來他卻親自圍攻撒瑪利亞。約蘭肯定會認為這是便哈達對以利沙所作的報復行動。 如往常一樣，以利沙有超自然的知識，他知道一切正在發生的事情（6:32）。王派遣了一個使者走在他(注1)前頭，這使者被關在門外直至王來到。然後，王(注2)說：“這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？”（6:33）他預備向便哈達投降，但以利沙卻有從神而來的話語：二十四小時之內，這個危機就會告終（7:1）。這是一個沒可能應驗的預言，王的軍長表達了他的驚訝和不信（7:2），但以利沙卻告訴他，因為他不信，所以他就不會經 注1:6:32的希伯來文原意是‘他’，指王。 注2：我贊成一些英文聖經版本（包括新英語譯本、標準修訂版、新國際版本）所認為這裡的講者是王。其它版本認為所指是那使者。可能希伯來文ml'k（使者）跟mlk（王）被混淆了。6:32和7:2暗示使者先來到，然後王也到了，因為使者被阻延了。 這個故事又轉移到另一個場景。有四個人正處於絕望的境況，由於他們患了大麻風，他們與社會分隔了（7:3），可能很快就會死亡（7:4）。他們只有一個盼望：就是到敵方乞求憐憫，他們這樣做准沒有損失。 這個故事是一個很顯著的預表，它預表著福音。基督徒看到這個故事，就如看到自己所經歷的一樣。 人們有莫大的需要，這就是神賜下福音的因由。正如那四個麻風病人一樣，基督徒從前都有極大的需要。罪人就如患了麻風病一樣，都是劫數難逃，沒有盼望，他們不妨向耶穌求憐憫，這准沒有損失！ 當有需要的人用與生俱來的信心做勇敢的事時，他就會得著神的恩賜，豐厚的程度超越他們所能想像。這四個人走到亞蘭人當中，他們是何等驚訝，那裡竟然沒有敵人殺害他們！人來到主耶穌基督面前，他所經歷的第一個祝福，就是那裡沒有敵人會傷害他！那些令他害怕的處境，到頭來竟然充滿無限的恩惠和祝福。亞蘭人聽到車馬的聲音，以致落荒而逃，這實在是一個神跡（7:5-7）。所以亞蘭人的軍營沒有敵人危害那些患麻風病的人。 他們找到自己所需要的，這些供應遠遠超過他們所預期的。亞蘭人的軍營有食物、衣服、錢財和被撇下的用品，可供他們使用很長的時間！ 基督徒的境況也是一樣。他們在基督裡有豐足的供應，可以長期使用，直到永恆！ 神也會供應我們心靈的需要，藉著輝煌的聖經教導，我們可以等到何等偉大的啟發！神能供應我們於感情和情緒等各方面的需要，會令我們得著平安、喜樂、熱情、釋放和活力，他也會令我們振奮、滿有期望以及熱切尋求。 神對人生不同的事情都有豐盈的祝福。神對每一個信徒都有一個旨意、一個行事的計畫。 在基督裡，信徒可以彼此交往，建立友誼，這是一個很大的祝福。我們與那些在基督裡同享奇妙救恩的人變得何等親密，這是何等的寶貴！他們與我們可能不一樣，但由於我們在基督裡有共同的經歷，所以我們之間是十分親密的。在耶穌的福音裡有豐盛的恩典，並且“恩上加恩”（約翰福音1:16），也有“永遠不會破產、無窮無盡的恩典寶藏。”(注3) 最重要的是，我們可以認識神。試問可有比這一點更重要的嗎？ 4. 他們領受了恩惠，同時也需要承擔責任。這四個人忽然醒悟到自己有一個責任。他們在那裡享受著白白得來、豐盛的供應，但在不遠處卻有人正挨餓。這些人享受著運氣所帶來的美物（7:8），他們就說：“我們所作的不好！今日是好資訊的日子，我們竟不作聲！”（7:9）。他們覺得須要儘快把好消息告訴別人。一個基督徒若讀希臘文舊約聖經，對他來說，這裡的意思是：“今日是福音的日子’（因為“福音”與“好資訊”的希臘文是同一個字來的）。 所以這些人就回到撒瑪利亞去。他們並不是傳遞好資訊合適的使者，因他們是大麻風病人，他們定必是衣衫襤褸、骯髒不堪，他們差點兒就餓死。然而，他們現在有何等美好的資訊要帶給瀕臨死亡的人！這個資訊關乎一些奇妙以及豐盛的供應！他們 注3：這些句子源自詩歌“主名至寶”（'How sweet
the name of Jesus sounds...'） 告知城門的人（7:10），這消息傳到了王宮（7:11）。王簡直不能相信，懷疑其中有詐（7:12）。這消息實在太美好，令人難以置信！他們派一些人出去，認為窺探一下也無妨，反正他們都是快將滅絕（7:13-14）。這些使者去到亞蘭人的軍營，發現這好消息是真確的（7:15）。過了不久，眾人就享受著這一切豐盛的供應，以利沙的話得以應驗（7:16）。 5. 這故事也強調，不相信的人會失去祝福。王的軍長因懷疑就被踐踏至死（7:17-20）。以利沙審判軍長的說話得以應驗，就如應許的說話得以應驗一樣。──
邁克爾伊頓 從列王紀下看政治的興衰(七章)(劉銳光) 列王記下七章 神獨行奇事
神的話必全部應驗，不是局部應驗，部分應驗。無所不知的神，預告了將要發生的事，到了時候就必完全應驗，各位你信麼﹖你完全相信麼﹖ 信是得著就必得著(王下七1~20) (臺北靈糧堂) 一、以利沙說耶和華說明日饑荒就必解除，神能一天之內就使缺乏變成富足，也能一天之內就使富足變成缺乏，人對自己身臨其境的好壞，不能主控，要依靠神，不要再靠自己。 二、一位攙扶王的軍長不信說：「即使耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」（2節）第二天亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，誤判是以色列王賄買赫人的諸王及埃及人的諸王來攻擊他們，驚惶逃命，營中留下許多物質及食物，以利沙前一天說的預言，完全應驗，但不信的軍長，卻被人踐踏而死，他親眼看見，卻不得吃，以利沙的預言也應驗了。「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（太廿一22）有人無食物，是神的咒詛；有人有食物，是神的祝福；有人有食物，卻不得吃，是人的不信。 三、四個在城門口長大痲瘋的人，進城有饑荒必餓死，坐著不動也必餓死，在無路可走時，不得已只有去投降亞蘭人，出乎意外，亞蘭人自動撒軍逃走，人常在無路可走時，才發現神開的路「今日是有好信息的日子，我們竟不作聲…罪必臨到我們。來吧，我們與王家報傳去！」（9節）好消息必要向外傳揚，「…若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16） 四、神使摩押人看見日光照在水上，水紅如血，錯覺誤判而打敗仗（王下三22〜23），這一次又使亞蘭人聽見車馬的聲音而生錯覺，棄營逃走；人不僅對環境不能主控，就連自己的心也如此，人實在是軟弱、殘缺、愚昧的。 默想 我要操練我的信心，行事為人是憑著信心，不是憑著眼見(林後五7)。 回應 求主使我作傳福音報好消息的人。 今日是有好信息的日子(王下七1~20) (臺北靈糧堂) 就在這撒瑪利亞被圍困的時刻，神的手介入其中，不但解救了撒瑪利亞的危機，同時也讓亞蘭王再次大敗。 一、亞蘭人起來逃跑 首先以利沙告訴王說「明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細面要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」意思就是饑荒得解脫，物價馬上掉下來。一位軍長完全不相信「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙對他說「你必親眼看見，卻不得吃。」 果然神讓亞蘭人聽見車馬的聲音，好像大軍壓境，他們就揣測是「以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」於是他們就在黃昏時候起來逃跑，將「帳棚、馬、驢，營盤」撇下，逃命去也。 二、四個長大痲瘋的人 這時有「四個長大痲瘋的人」，他們坐在城門外，想到進城也是一死，亞蘭人殺過來也是一死，也許去投降亞蘭人，或者可以活命。於是他們黃昏的時候，去到亞蘭人的營盤，一看，什麼人也沒有。他們大吃大喝之餘，還拿了些財物。這時卻心中不安「今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！」於是他們便去城外喊叫「亞蘭人的營，不見一人在那裡」。最後王差人去追亞蘭人，直追到約旦河，看到滿道上都掉滿亞蘭人逃跑時丟棄的東西，就知道亞蘭人是真的跑了。 三、擄掠亞蘭人的營盤 因此城得以解脫圍困，城中的人爭相出城，搶奪亞蘭人的營盤。於是「一細亞細面賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒」的事真的發生了。只是那位不相信的軍長，因為在城門口彈壓人群，就被眾人踐踏而死。 默想 我是否在困境中，專心仰賴主，以致不但自己得以解脫，也能讓周圍的人一同受益？我是否因不信，而讓自己與主的恩典擦身而過？ 回應 親愛的主：謝謝你，你是垂聽禱告的主，你說義人的禱告大有功效。謝謝主不但搭救我們，也幫助那些我們周圍的人，讓我們勇於為你作見證，好叫眾人能歸榮耀給你，可以由不信中轉回，真正的認識你這位元又真又活的主。阿們！ 不要怕，只要信！(6章24至7章20節) (香港讀經會) 祈禱： 主啊，加添我的信心，使我行事為人只憑信心，不憑眼見。 6：24的「此後」一詞，並非指其後的經文是6：8-23的延續，而應是指另一場戰事，這與前一段經文沒有直接關聯。在被亞蘭軍隊圍困的同時，以色列正面對嚴重的饑荒，城內糧食短缺，物價飛漲，人民生活苦不堪言，於是怨聲四起。有人甚至宰吃自己的親生兒女，景況慘不忍睹。面對困境，以色列王把責任全推卸給以利沙，並下令剷除他。雖然以色列王看到眼前的困境是出於耶和華，但他卻不去反省困境出現的原因，而只懂得推卸責任（6：31）和埋怨神（6：33）。事實上，以色列王的反應，正是許多在逆境中的人的反應。 面對眼前的困境，全國上下，不論是王或王的軍長，都不抱一絲期望，然而，以利沙仍然確信神的看顧，他知道神總有自己的時間，人需要的是耐性，因此，他要求以色列王等待，讓神工作。神就在此時使亞蘭軍視聽失調，誤以為草木皆兵，撇下一切物資逃命；祂又讓四個長大痲瘋的人，抱著「死就死吧」的心態前往亞蘭軍營，結果他們在無意中發現敵人遺留下來的物品。 當這四個痲瘋病人走進被棄置的軍營吃個痛快後，便想到若他們等到第二天才回去報喜訊是不應該的（7：9），因此，他們漏夜將這好消息帶給以色列王，然而，除了守城門的人外，王與他的臣僕都對聽到的消息半信半疑，惟恐這是亞蘭軍的伏兵之計。在派人查看之後，以色列人才敢出去掠奪亞蘭軍撇下的財物。饑荒的威脅終於解除了，物價亦隨之大幅下調，整件事情就如以利沙所預言的在一天之內發生（7：1）。 王又差派了本來負責攙扶他的軍長到城門口負責指揮的工作，結果他卻被擁擠的群眾踐踏致死，這便應驗了以利沙曾向他發出的預言：「你必親眼看見，卻不得吃。」（7：2、19）一個對神話語抱懷疑態度的人，下場是淒慘的。 面對逆境，不信的人只會看見困難，信主的人卻可看見神的同在。你的心態決定了你的心情，你會在逆境中埋怨神還是忍耐等候，取決於你的心態。 那四個痲瘋病人解困後，尚且有最基本的道德勇氣回去報喜訊，沒有見死不救！作為已得救贖的人，我們又應如何面對那些在救恩門外的親友？ 以利沙與撒瑪利亞城解圍(六章24節~七章20節) (臺北基督之家) 分享： 本段經文敘事中的人物眾多，而且情節曲折離奇。故事從撒瑪利亞城被亞蘭大軍圍困，以至於彈盡源絕的一幕開始；當王得知道城中糧食已經缺乏到「易子而食」的地步，居然遷怒於以利沙，而且宣稱不再仰望神。以利沙聞言後，立刻預言隔日就要解除糧食危機，王的侍從官聽見就譏笑神絕不能辦到。此時場景一轉，城門口的四個痲瘋病患心想，餓死、殺死都是死，就去投降亞蘭軍，沒想到亞蘭大軍已經留下營盤、財物撤離一空，因此就回報以色列王；王聞訊後還認為是亞蘭欺敵戰術，先派人窺探搜尋亞蘭軍隊的蹤跡，確定沒有詐騙之後，城內百姓就出城掠奪亞蘭人營盤，果然糧食危機因此解除，反而王的侍從官在城門口維持秩序的時候，被人踩死。 經文敘事中的侍從官是個悲劇性的配角，代表一班不信、嘲笑神應許之人的結局；以色列王在經文敘事中的角色，代表另一班人的態度，好像信又好像沒有信心，在神應許的邊緣猶疑。痲瘋病患有點像丑角，雖然對大局似懂非懂，卻成為最早得知真相的人；他們雖然成為神使用的器皿，卻對神的心意渾然不知。雖然以利沙在整個敘事中，出現的篇幅不多，卻是運籌帷幄、深知神時機的關鍵人物。 敘事中的四個角色，如果代表今日教會中的四類型的人，親愛的基督徒，你覺得自己比較像哪一類呢？或許以色列王和痲瘋病患的角色，比較能夠代表今日教會大多數信徒的光景；因為今日大部分的基督徒，好像很信但卻又好像沒有信心，常常對聖經中的應許猶疑不決，無法勇敢委身，雖然好像是服事神的人，卻又對神的心意渾然不知；不過無論如何，神的本意卻希望我們都能夠像以利沙一樣，成為祂心意的出口。世事紛擾常如波浪滔天，基督並不希望祂的教會只是渾渾噩噩的隨波逐流；教會是祂的身體，也是祂向世界傳達心意的器皿，而你我就是教會的一部份。 回應：親愛的主耶穌！求禰赦免我們常常被世俗潮流捲入，以至於迷失方向，雖然身處於恩典之中，卻不常明白恩典之主的心意；懇求主拯救教會脫離昏蒙迷糊的魔障，成為黑暗中指引人方向的明燈。阿們！ 禱讀：以弗所書五章15~18節 15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 |