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历代志上第三章注解 壹、内容纲要 【从大卫到被掳归回时的家谱】 一、大卫所生的众子(1~9节) 二、从所罗门到被掳以前的家谱(10~16节) 三、从被掳后到归回时的家谱(17~24节) 贰、逐节详解 【代上三1】「大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；」 〔吕振中译〕「以下这些人是大卫在希伯仑所生的儿子：长子暗嫩、是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利、是迦密人亚比该生的；」 〔原文字义〕「大卫」受钟爱的；「希伯仑」联合；「暗嫩」有信心的；「耶斯列」神的播种；「亚希暖」我兄弟令人愉快；「但以利」神是我的审判；「迦密」花园地；「亚比该」我父是喜乐。 〔文意注解〕「大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的」：『暗嫩』因骗奸其异母妹子他玛而为他玛胞兄押沙龙所杀(参撒下十三1-33)；『亚希暖』实际上是大卫王的第二位妻子，扫罗先把女儿米甲嫁予大卫，后来却把她改嫁帕提，大卫遂娶亚希暖为妻(参撒上二十五43、44)。 「次子但以利，是迦密人亚比该生的」：『但以利』又名「基利押」(参撒下三3)；『亚比该』其前夫拿八行事鲁莽而触怒大卫，几乎见杀，幸亚比该机智化解危机，拿八酒醒后获知事件始末，因惊吓过度而中风十日后不治，大卫问讯后差人迎娶亚比该(参撒上二十五2~42)。 〔话中之光〕(一)1~4节所记录的大卫在希伯仑六位妻妾与孩子的名字，让人联想到许多惨痛的教训。虽然大卫是神所拣选的君王，但也是满了残缺。他娶了众多的妻妾，甚至包括外邦女子；但神却没有阻止这种不合神心意的婚姻，而是让大卫一生承受这种婚姻的痛苦后果。暗嫩(参撒下十三14）、押沙龙(参撒下十三28；十五30；十八33)和亚多尼雅(参王上一5；二25)都成为大卫晚年的难处，给大卫的国度造成了极大的亏损，埋下了最终分裂、灭亡的隐患。 (二)今天，有些人明知神的旨意，却体贴肉体的情欲，喜欢用「神没关门就是允许」来自欺。殊不知神也常常像对待大卫的婚姻一样，给我们敞开通往管教的大门，让我们的肉体被自己的自作自受所对付。 (三)1~9节记录了大卫的众子与其妻妾的名字，这里所论及的两个出生地(希伯仑与耶路撒冷)指大卫王的统治中心。大卫有众多妻妾，且多半为外邦女子，以此违背了神的旨意，因此他须承受从她们所生儿女的诸般苦楚(参撒下十三1~33；十五30；十八33)。本书作者之所以如此详细地记录大卫妻妾之名，内中似乎也包含有警戒之意。 (四)本章是大卫后裔的家谱，这是犹大支派家谱的核心，也是一至九章家谱的核心。这份家谱从大卫在希伯仑作王开始，一直到被掳回归，历时四百多年。这份家谱是经过精心挑选的，名单并不完整，如大卫的儿子拿单的后裔就没有列出来(参路三24~31)。因此，这份家谱目的不是用来认祖归宗，而是显明神的大卫之约(参十七4~14)绝不受人失败的影响，因为神「亲口应许，亲手成就」（代下六15）。 【代上三2】「三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；」 〔吕振中译〕「三子押沙龙、是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅、是哈及生的；」 〔原文字义〕「押沙龙」我父是平安；「基述」骄傲的观看者；「达买」犁沟；「玛迦」压制；「亚多尼雅」我主是耶和华；「哈及」欢庆的。 〔文意注解〕「三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的」：『押沙龙』容貌俊美，甚得人心，其胞妹他玛被同父异母的长兄暗嫩污辱(参1节注解)后，不见父王惩治，遂自谋报仇杀害暗嫩，经数年逃亡、回归的平静生涯，最后竟至叛逆父王，一度迫使大卫匆促出宫亡命，在追杀过程中，其头发被树枝绕住不能脱身，被大卫元帅约押违命刺死(参撒下十五1~13)；『基述』约但河外一地及其居民，位于玛拿西半支派所得为业之地境内(参书十三11)；『达买』亚米忽的儿子(参撒下十三37)。 「四子亚多尼雅，是哈及生的」：『亚多尼雅』相貌英俊，前面三位兄长相继过世后，自称必将作王，不意王位竟归所罗门，蒙所罗门王宽恕其觊觎王位之罪，最后因求将服事父大卫王的童女亚比煞给他为妻，此举实际上仍含有图谋国位之心，为此被杀(参王上一5~53；二13~26)。 【代上三3】「五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。」 〔吕振中译〕「五子示法提雅、是亚比他生的；六子以特念、是大卫的妻子以格拉生的。」 〔原文字义〕「示法提雅」耶和华已审判；「亚比他」我父是(这)露；「以特念」人民的利益；「以格拉」少女。 【代上三4】「这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。」 〔吕振中译〕「这六个人是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月；在耶路撒冷作王三十三年。」 〔原文字义〕「耶路撒冷」平安的训诲。 〔文意注解〕「这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月」：『希伯仑』犹大支派境内的重要城市，位于耶路撒冷西南约三十公里，扫罗去世之后，众人在此地膏大卫作王(参撒下二1)。 「在耶路撒冷作王三十三年」：『耶路撒冷』迦南地(即今巴勒斯坦)最重要的城市，建在众山之上，易守难攻，自从大卫王在此地建都(参撒下五5)之后，南国犹大一直以此地为京城；『作王』大卫作王共有四十年(参撒下五4)，主前1013~973年。 【代上三5】「大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；」 〔吕振中译〕「以下这些人是大卫在耶路撒冷生的：示米亚〔或译：沙母亚〕、朔罢、拿单、所罗门：这四个人是亚米利的女儿拔书亚〔或译：拔示巴〕生的。」 〔原文字义〕「示米亚」名声；「朔罢」叛逆的；「拿单」赐与者；「所罗门」平安；「亚米利」神是我的亲属；「拔书亚」财富之女。 〔文意注解〕「大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门」：『所罗门』大卫王朝的第二位王，所罗门作王共有四十年(参王上十一42)，主前973~933年。 「这四人是亚米利的女儿拔书亚生的」：『拔书亚』又名拔士巴，原为乌利亚的妻子，她的改嫁，乃大卫犯淫乱和谋杀罪恶后的结果(参撒下十一2~27)。大卫犯罪娶乌利亚的妻子，系他一生中惟一的污点(参王上十五5)，但他后来恳切悔改并蒙神赦免(参诗五十一篇；撒下十二13)。 〔话中之光〕(一)大卫的头六个儿子(1~4节)出生的时候，大卫已经在希伯仑做王了；照人看，他们生来就有资格继承王位，但他们却没有一个被神拣选。「所罗门」是大卫和拔示巴最小的儿子，父母都有不 光彩的经历，但神却偏偏拣选了他(参撒下十二24~25)来承受大卫之约。耶稣基督的养父约瑟是拔示巴的四子所罗门的后裔(参太一6)，肉身母亲马利亚是拔示巴的三子拿单的后裔(参路三31)。 (二)在这份家谱中，无论是亚伯拉罕、以撒、雅各，还是犹大、大卫、所罗门，每个被神拣选的人都有各自的缺陷和软弱。地上并没有完全人，人之所以能蒙神拣选，不是因为自己有可夸之处，完全是因为神的恩典和预定。神的计划不是在地上寻找毫无瑕疵的人，而是借着祂所拣选的族类，在亚当的后裔中造作新造的人(参赛四十三7；结三十六26；林后五17)。 【代上三6】「还有益辖、以利沙玛、以利法列、」 〔吕振中译〕「还有益辖、以利书亚〔传统：以利沙玛〕、以利法列、」 〔原文字义〕「益辖」耶和华拣选；「以利沙玛」我的神已经听到；「以利法列」神是拯救。 【代上三7】「挪迦、尼斐、雅非亚、」 〔吕振中译〕「挪迦、尼斐、雅非亚、」 〔原文字义〕「挪迦」明亮；「尼斐」幼株；「雅非亚」照耀。 【代上三8】「以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。」 〔吕振中译〕「以利沙玛、以利雅大〔或译：巴力雅大〕、以利法列、九个人，」 〔原文字义〕「以利沙玛」我的神已经听到；「以利雅大」神知道；「以利法列」神是拯救。 【代上三9】「这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。」 〔吕振中译〕「都是大卫的儿子；此外还有妃嫔的儿子：他玛呢、乃是他们的姊妹。」 〔原文字义〕「他玛」棕榈树；「妃嫔」妾。 〔文意注解〕「这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛」：『他玛』大卫三子押沙龙的胞妹，其同父异母的兄长暗嫩欺骗和玷辱了她，胞兄押沙龙为了替她复仇，在巴力夏琐杀了暗嫩(参撒下十三；代上三9)。 「妃嫔的儿子不在其内」：大卫作王期间，想必从妃嫔生下众多儿女。 【代上三10】「所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；」 〔吕振中译〕「所罗门的儿子是罗波安，罗波安的儿子是亚比雅，亚比雅的儿子是亚撒，亚撒的儿子是约沙法，」 〔原文字义〕「罗波安」已经变大的人；「亚比雅」耶和华是父亲；「亚撒」医治者；「约沙法」耶和华已审判。 〔文意注解〕「所罗门的儿子是罗波安」：『罗波安』南北分治之后，南国犹大的第一位王，作王十七年，坏王，主前933~916年(参王上十四21~31)。 「罗波安的儿子是亚比雅」：『亚比雅』又名亚比央，南国犹大的第二位王，作王三年，坏王，主前916~914年(参王上十五1~8)。 「亚比雅的儿子是亚撒」：『亚撒』南国犹大的第三位王，作王四十一年，好王，主前914~873年(参王上十五9~24)。 「亚撒的儿子是约沙法」：『约沙法』南国犹大的第四位王，作王二十五年，好王，主前873~848年(参王上二十二41~50)。 〔话中之光〕(一)10~16节是南北分裂之后，在南国犹大作王的大卫后裔。表面上，这些君王名字的意义大都与「耶和华」或「神」有关，大卫之约正在进行之中，但他们实际的属灵光景却是起起落落。有的是好父亲生出好儿子，如大卫生所罗门、亚撒生约沙法、亚玛谢生亚撒利雅；有的是坏父亲生出坏儿子，如罗波安生亚比雅、约兰生亚哈谢、玛拿西生亚们、约雅敬生耶哥尼雅；有的是好父亲生出坏儿子，如约沙法生约兰、约坦生约哈斯、希西家生玛拿西、约西亚生众子；有的是坏父亲生出好儿子，如亚比雅生亚撒、亚哈谢生约阿施、亚哈斯生希西家、亚们生约西亚；有的是先好后堕落，如所罗门、约阿施、亚撒利雅；有的是先堕落后悔改，如玛拿西。因此，这些名字让读者深刻体会到，天然人是极不可靠的，唯一不变的是神的拣选和恩典。 【代上三11】「约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；」 〔吕振中译〕「约沙法的儿子是约兰，约兰的儿子是亚哈谢，亚哈谢的儿子是约阿施，」 〔原文字义〕「约兰」耶和华是被称颂的；「亚哈谢」雅崴掌握；「约阿施」神的赏赐。 〔文意注解〕「约沙法的儿子是约兰」：『约兰』南国犹大的第五位王，作王八年，坏王，主前848~841年(参王下八16~24)。 「约兰的儿子是亚哈谢」：『亚哈谢』南国犹大的第六位王，作王一年，坏王，主前841~841年(参王下八25~九29)；亚哈谢死后曾被王后亚他利雅篡位，南国犹大的第七位王，作王六年，坏王，主前841~835年(参王下十一1~21)。 「亚哈谢的儿子是约阿施」：『约阿施』南国犹大的第八位王，作王四十年，好王，主前835~796年(参王下十二1~21)。 【代上三12】「约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；」 〔吕振中译〕「约阿施的儿子是亚玛谢，亚玛谢的儿子是亚撒利雅，亚撒利雅的儿子是约坦，」 〔原文字义〕「亚玛谢」耶和华是全能；「亚撒利雅」耶和华已帮助；「约坦」耶和华是完美的。 〔文意注解〕「约阿施的儿子是亚玛谢」：『亚玛谢』南国犹大的第九位王，作王二十九年，好王，主前796~767年(参王下十四1~22)。 「亚玛谢的儿子是亚撒利雅」：『亚撒利雅』又名乌西雅，南国犹大的第十位王，作王五十二年，好王，主前791~740年，其作王年数与前后王均有重迭(参王下十五1~7，13)。 「亚撒利雅的儿子是约坦」：『约坦』南国犹大的第十一位王，作王十六年，好王，主前748~732年，其作王年数与前王有重迭(参王下十五30~38)。 【代上三13】「约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；」 〔吕振中译〕「约坦的儿子是亚哈斯，亚哈斯的儿子是希西家，希西家的儿子是玛拿西，」 〔原文字义〕「亚哈斯」他已经掌握；「希西家」耶和华是我的力量；「玛拿西」导致遗忘。 〔文意注解〕「约坦的儿子是亚哈斯」：『亚哈斯』南国犹大的第十二位王，作王十六年，坏王，主前732~716年(参王下十六1~20)。 「亚哈斯的儿子是希西家」：『希西家』南国犹大的第十三位王，作王二十九年，好王，主前716~687年(参王下十八1~二十21)。 「希西家的儿子是玛拿西」：『玛拿西』南国犹大的第十四位王，作王五十五年，坏王，主前687~642年，其前主前696~687年系与父王共同执政(参王下二十一1~18)。 【代上三14】「玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。」 〔吕振中译〕「玛拿西的儿子是亚们，亚们的儿子是约西亚。」 〔原文字义〕「亚们」具有技能的工匠，熟练的工匠；「约西亚」耶和华所医治的。 〔文意注解〕「玛拿西的儿子是亚们」：『亚们』南国犹大的第十五位王，作王二年，坏王，主前642~640年(参王下二十一19~26)。 「亚们的儿子是约西亚」：『约西亚』南国犹大的第十六位王，作王三十一年，好王，主前640~609年(参王下二十二1~二十三30)。 【代上三15】「约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。」 〔吕振中译〕「约西亚的儿子是长子约哈难〔有古卷：约哈斯〕，次子约雅敬，三子西底家，四子沙龙〔耶二十二11作约哈斯〕。」 〔原文字义〕「约哈难」耶和华已赦免；「约雅敬」耶和华兴起；「西底家」耶和华是公义的；「沙龙」报应。 〔文意注解〕「约西亚的长子是约哈难」：有古卷称他就是约哈斯，但与《耶利米书》相抵触，那里称四子沙龙才是约哈斯(参耶二十二11)。 「次子是约雅敬」：又名以利亚敬，约雅敬是埃及法老尼哥给他改的名字(参王下二十三34)，南国犹大的第十七位王，作王十一年，坏王，主前609~597年(参王下二十三36~二十四7)。 「三子是西底家」：又名玛探雅，西底家是巴比伦王给他改的名字(参王下二十四17)，南国犹大的第十九位王，也是最后一位王，作王十一年，坏王，主前597~586年(参王下二十18~二十五21)。 「四子是沙龙」：又名约哈斯，南国犹大的第十七位王，作王三个月，坏王，主前609~609年(参王下二十三31~35)。 【代上三16】「约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。」 〔吕振中译〕「约雅敬的子孙记在下面：他的儿子是耶哥尼雅，耶哥尼雅的儿子是西底家。」 〔原文字义〕「耶哥尼雅」耶和华建立；「西底家」耶和华是公义的。 〔文意注解〕「约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家」：『耶哥尼雅』又名约雅斤，南国犹大的第十八位王，仅作王三个月零十天(参代下三十六9)，就被掳到巴比伦，坏王，主前597~597年(参王下二十8~17；二十五27~30)。 『西底家』这位西底家与15节的西底家同名不同人，后者是最后一位王，而前者是随约雅斤一同被掳的。 15~16节除了直系子孙以外，还一并记录了弟兄的名字，对此有以下两种看法：(1)为了将焦点集中在王国分裂之后最为出色的君王约西亚。然而，这种观点很难说明16节；(2)为了强调约西亚之后王位的继承未经正常的途径。亦即，自约西亚被埃及法老尼哥杀害之后，法老尼哥立约西亚之子约哈斯为王(参王下二十三29~31)，后来，约哈斯之弟约雅敬亦被法老立为王(参王下二十三34~36)。在此之后，约雅敬之子约雅斤登上了王位，约雅斤的叔叔西底家(15节)也即位作了君王(参王下二十四17~25)。 【代上三17】「耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、」 〔吕振中译〕「被掳者耶哥尼雅的儿子是撒拉铁、」 〔原文字义〕「被掳」囚犯；「撒拉铁」我问过神。 〔文意注解〕「耶哥尼雅被掳」：『被掳』就是被迁到巴比伦(参太一11)。 「他的儿子是撒拉铁」：『撒拉铁』列名于耶稣基督的家谱中(参太一12)，是一位王亲贵族。 〔话中之光〕(一)虽然「耶哥尼雅」有七个儿子(17~18节)，但神宣告：「要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大」(耶二十二30)。耶哥尼雅的后裔没有人再继承犹大王位，但他被掳37年后得到新任巴比伦王的善待(参王下二十五27~30)，神借着他向被掳的百姓显明了恢复盼望。 (二)按照(耶二十二24~30)的预言，耶哥尼雅的后裔中未能有一人继承大卫的王统。但是，按着神的永约而来的弥赛亚耶稣基督则是「大卫的子孙」(路一27)，不论是其父系还是母系皆为如此(参太一1~17；路三23~38)。 (三)在17~24节的家谱中，除了所罗巴伯曾经担任耶路撒冷的省长，其他都是默默无闻普通人，从来没有出现在历史的聚光灯下。在这些人生活的年代，大卫的国度看起来已经完全失败，应许之地沦为巴比伦和波斯帝国的行省，大卫之约似乎已经没有可能实现。但神的旨意却不因人的光景而变化，这些普通人的名字本身，就透露了神在背后隐藏却不停止的救赎工作。 (四)17~24节中的名字非常特别，虽然已经国破家亡、被掳外邦，但这些名字却充满了活泼的信心和盼望，大都包含了「耶和华」和「神」的名。虽然这些人一生的事迹无人能够记得，但神却让他们的名字存留下来，见证神永不后悔的拣选。大卫之约的成就不是倚靠人起起落落、极不可靠的属灵光景，而是神「亲口应许，亲手成就」(代下六15)。神在这些人身上默默地工作，一直到耶稣基督从这些人中出来，最终坐上大卫永远的宝座，使国度和圣殿都完全成就在祂的身上。 【代上三18】「玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。」 〔吕振中译〕「玛基兰、毘大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。」 〔原文字义〕「玛基兰」我的王在高位；「毗大雅」耶和华已赎回；「示拿萨」英明的领袖；「耶加米」耶和华兴起；「何沙玛」已垂听；「尼大比雅」耶和华驱策之人。 【代上三19】「毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。」 〔吕振中译〕「毘大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅；还有他们的姊妹示罗密，」 〔原文字义〕「所罗巴伯」在巴比伦传播；「示每」著名的；「米书兰」朋友；「哈拿尼雅」神已眷顾；「示罗密」和平的。 〔文意注解〕「毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每」『毗大雅』他是撒拉铁的弟弟；『所罗巴伯』被掳70年之后回归时的省长，领导重建圣殿(参拉五2)，《马太福音》将他列为撒拉铁的儿子(参太一12)，很可能是撒拉铁早逝，他的弟弟毗大雅娶兄嫂所生的儿子归在撒拉铁的名下。 「所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密」：他们当时被掳回归之后具有影响力的显赫人士。 【代上三20】「米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。」 〔吕振中译〕「又有哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉、五个人。」 〔原文字义〕「哈舒巴」思考；「阿黑」帐幕；「比利家」耶和华赐福；「哈撒底」耶和华是慈爱的；「于沙希悉」爱得到回报。 〔文意注解〕「米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人」：20~24节所记的名字，都是当时被掳回归之后具有名望的家族。 【代上三21】「哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。」 〔吕振中译〕「哈拿尼雅的儿子是毘拉提和耶筛亚；耶筛亚的儿子〔或译：他的儿子〕是利法雅，利法雅的儿子〔或译：他的儿子〕是亚珥难，亚珥难的儿子〔或译：他的儿子〕是俄巴底亚，俄巴底亚的儿子〔或译：他的儿子〕是示迦尼，」 〔原文字义〕「毗拉提」耶和华拯救；「耶筛亚」耶和华已经拯救；「利法雅」耶和华的先锋；「亚珥难」永远的狮子，野山羊，我要欢喜呼叫；「俄巴底亚」耶和华的仆人；「示迦尼」与耶和华同在者。 【代上三22】「示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。」 〔吕振中译〕「示迦尼的儿子是示玛雅，〔原文有：示玛雅的儿子是〕哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法、六个人。」 〔原文字义〕「示玛雅」被耶和华听见；「哈突」聚集；「以甲」祂救赎；「巴利亚」逃离，逃犯；「尼利雅」耶和华的仆人；「沙法」审判的，他已判定。 【代上三23】「尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。」 〔吕振中译〕「尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干、三个人。」 〔原文字义〕「以利约乃」我眼向耶和华看；「希西家」耶和华是我的力量；「亚斯利干」抵挡敌人的援助。 【代上三24】「以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。」 〔吕振中译〕「以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毘莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼、七个人。」 〔原文字义〕「何大雅」赞美你耶和华；「以利亚实」神修复，神重建；「毗莱雅」耶和华成就奇事；「阿谷」险恶的；「约哈难」耶和华已赦免；「第莱雅」耶和华已来临；「阿拿尼」我的云。 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志上注解》 参考书目：请参阅「历代志上提要」末尾处 |