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历代志上第二十七章注解 壹、内容纲要 【大卫王国的文武百官】 一、京城有十二班卫戌部队按月轮流替换(1~15节) 二、以色列十二支派各设官长管理(16~24节) 三、王室的府库和产业分设官长管理(25~31节) 四、上列百官之外另设众谋士、师傅、元帅(32~34节) 贰、逐节详解 【代上二十七1】「以色列人的族长、千夫长、百夫长和官长，都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王。」 〔吕振中译〕「以色列人、他们父系的族长、千夫长、百夫长、和伺候王的一切官吏、月过月、全年各月、负责一切出入班次之事的人：按他们的数目算，每一班次就有二万四千人。」 〔原文字义〕「周年」一年；「按月(原文三同字)」月份，新月；「轮流，替换」(原文无此字)；「服事」供职，伺候。 〔文意注解〕「以色列人的族长、千夫长、百夫长和官长」：『族长』指民间的领袖们；『千夫长、百夫长』指军事领袖们；『官长』指政府官员们。 「都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王」：『分定班次』指分成十二个班次；『按月轮流』指每班轮值一个月；『替换出入』指按班次轮流值勤，月初入营，月底出营；『服事王』指以服从王命，守卫王的安全为任务。 这里所讲的是以色列京城卫戌部队的编制，共分十二个班次，每班次二万四千人，总数二十八万八千人。这些常备兵平时分别驻防各地并接受训练，每年按月轮班，每班在京城耶路撒冷当值一个月。 【备注】有一说这二十八万八千人乃是后备兵，仅当值的月份那二万四千人才是常备兵，靠他们应付全国突发事故，其余的人平时在家务农。此说不足相信。 〔话中之光〕(一)「养兵千日，用在一时。」我们平时若没有好好地操练自己，就不能在主的手中成为有用的器皿。好好装备自己，才能为主作各样的美事；凡不肯训练自己、作好预备工夫的，在主的手中没有多大用处(参提后二21)。 【代上二十七2】「正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「管理头一个月头一班的、是撒巴第业的儿子雅朔班；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「撒巴第业」神是我的基业；「雅朔班」百姓将回来。 〔文意注解〕「正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班，他班内有二万四千人」：『撒巴第业的儿子雅朔班』别处经文不但他本人不同名，连父亲的名字也有异，甚至有说一举杀八百人，另说杀三百人，混淆不清(参撒下二十三8；代上十一11)。 【代上二十七3】「他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长。」 〔吕振中译〕「他是法勒斯子孙中的首长、管理头一个月班里所有的将军。」 〔原文字义〕「法勒斯」断裂；「统管」首领，领袖。 〔文意注解〕「他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长」：『法勒斯的子孙』属犹大支派(参代上二4；四1)。 【代上二十七4】「二月的班长是亚哈希人朵代，还有副官密基罗，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「管理二月班的是亚哈人朵多的儿子以利亚撒〔传统：亚哈希人朵代；他的班还有副官密基罗〕；还有副官密基罗；他班内有二万四千人。」 〔原文字义〕「亚哈希」安息的弟兄；「朵代」亲爱的，恋慕的；「密基罗」棍棒。 〔文意注解〕「二月的班长是亚哈希人朵代，还有副官密基罗，他班内有二万四千人」：『亚哈希人朵代』疑是以利亚撒之父朵多，以利亚撒是大卫王三十勇士之一(参撒下二十三9；代上十一12)；『副官密基罗』他是朵代班内的辅佐官。 【代上二十七5】「三月第三班的班长（原文作“军长”。下同）是祭司耶何耶大的儿子比拿雅，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「三月第三班的军长是祭司耶何耶大的儿子比拿雅做首长；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「耶何耶大」耶和华知晓；「比拿雅」耶和华已建造，耶和华已建立。 〔文意注解〕「三月第三班的班长是祭司耶何耶大的儿子比拿雅，他班内有二万四千人」：『祭司耶何耶大』他是亚伦家的首领(参代上十二27)；『比拿雅』圣经中有十几位同名不同人的比拿雅，但这位耶何耶大的儿子比拿雅，在伴随大卫逃避扫罗王之追杀时，即已在勇士中间崭露头角(参撒下二十三20，22)，后来大卫立他作护卫长(参撒下二十三23)，再后来更成为所罗门的元帅(参王上四4)。 【代上二十七6】「这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班内又有他儿子暗米萨拔。」 〔吕振中译〕「这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他的班还有他的儿子暗米萨拔。」 〔原文字义〕「勇士」强壮的，勇敢的；「暗米萨拔」我的族人已经授与。 〔文意注解〕「这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班内又有他儿子暗米萨拔」：『管理那三十人』意指他是大卫三十勇士的首领；『他儿子暗米萨拔』这样，祖、父、孙三代均在军中出人头地。 【代上二十七7】「四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑，接续他的是他儿子西巴第雅，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「四月第四班长是约押的兄弟亚撒黑；接续他的是他的儿子西巴第雅；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「约押」耶和华是父；「亚撒黑」神所造的；「接续」在…之后；「西巴第雅」耶和华所赐的。 〔文意注解〕「四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑，接续他的是他儿子西巴第雅，他班内有二万四千人」：『约押的兄弟亚撒黑』他的腿脚快速，后来因穷追押尼珥而被押尼珥所杀(参撒下二18~23)；『接续他的是他儿子西巴第雅』意指儿子承接父职。 〔话中之光〕(一)班长亚撒黑在战争初期就战死疆场，旗下的官兵有可能经历了一次大混乱。但是，其子「西巴第雅」接续了首领之位，大卫军队的战斗力没有受到太大的影响。在这种背景中，就可以比较容易理解亚撒黑之子西巴第雅被特意记录在此的事实。他子承父业，虽然父亲未能亲眼目睹大卫的统一王国，但他却为了以色列王国的统一尽了一份力量。圣徒亦当继承前辈未能完成的主工，继续拓展神的国度。 【代上二十七8】「五月第五班的班长是伊斯拉人珊合，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「五月第五班那军长是伊斯拉族人珊合；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「伊斯拉人」谢拉的后裔；「珊合」荒凉。 〔文意注解〕「五月第五班的班长是伊斯拉人珊合，他班内有二万四千」：『伊斯拉人珊合』他可能是大卫三十勇士之一「哈律人沙玛」(撒下二十三25；代上十一27)。 【代上二十七9】「六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「六月第六班长是提哥亚人益吉的儿子以拉；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「提哥亚」吹号；「益吉」纠结的；「以拉」城市的监察者。 〔文意注解〕「六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉，他班内有二万四千人」：『提哥亚人益吉的儿子以拉』他是大卫三十勇士之一(参撒下二十三26；代上十一28)。 【代上二十七10】「七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「七月第七班长是以法莲子孙中比伦人希利斯；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「以法莲」两堆灰烬，我将获双倍果子；「比伦」特定的一位；「希利斯」他已拯救。 〔文意注解〕「七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯，他班内有二万四千人」：『以法莲族比伦人希利斯』他是大卫三十勇士之一(参撒下二十三26；代上十一27)。 【代上二十七11】「八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「八月第八班长是谢拉族户沙人西比该；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「谢拉」东方的，芽，亮光兴起；「户沙」急速；「西比该」编织者。 〔文意注解〕「八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该，他班内有二万四千人」：『谢拉族户沙人西比该』他是大卫三十勇士之一(参代上十一29)，又名「米本乃」(撒下二十三27)。 【代上二十七12】「九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「九月第九班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「便雅悯」右手之子；「亚拿突」祈祷所得的回答；「亚比以谢」我父是帮助。 〔文意注解〕「九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢，他班内有二万四千人」：『便雅悯族亚拿突人亚比以谢』他是大卫三十勇士之一(参撒下二十三27；代上十一28)。 【代上二十七13】「十月第十班的班长是谢拉族尼陀法人玛哈莱，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「十月第十班长是谢拉族尼陀法人玛哈莱；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「尼陀法」掉落；「玛哈莱」猛烈的。 〔文意注解〕「十月第十班的班长是谢拉族尼陀法人玛哈莱，他班内有二万四千人」：『谢拉族尼陀法人玛哈莱』他是大卫三十勇士之一(参撒下二十三28；代上十一30)。 【代上二十七14】「十一月第十一班的班长是以法莲族比拉顿人比拿雅，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「十一月第十一班长是以法莲子孙中比拉顿人比拿雅；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「比拉顿」尊贵的；「比拿雅」耶和华已建造，耶和华已建立。 〔文意注解〕「十一月第十一班的班长是以法莲族比拉顿人比拿雅，他班内有二万四千人」：『以法莲族比拉顿人比拿雅』他是大卫三十勇士之一(参撒下二十三30；代上十一31)。 【代上二十七15】「十二月第十二班的班长是俄陀聂族尼陀法人黑玳，他班内有二万四千人。」 〔吕振中译〕「十二月第十二班长是俄陀聂族尼陀法人黑玳；负责他的班的有二万四千人。」 〔原文字义〕「俄陀聂」神的狮子；尼陀法」掉落；「黑玳」世间的。 〔文意注解〕「十二月第十二班的班长是俄陀聂族尼陀法人黑玳，他班内有二万四千人」：『俄陀聂族尼陀法人黑玳』又名「希立」，他是大卫三十勇士之一(参撒下二十三29；代上十一30)。 【代上二十七16】「管理以色列众支派的记在下面：管流便人的是细基利的儿子以利以谢；管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅；」 〔吕振中译〕「管理以色列众族派的记在下面；管如便人的是细基利的儿子以利以谢做长官；管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅；」 〔原文字义〕「流便」看哪一个儿子；「细基利」值得纪念的；「以利以谢」神是帮助；「西缅」听；「玛迦」压制；「示法提雅」耶和华已审判。 〔文意注解〕「管理以色列众支派的记在下面」：16~22节的名单是指各支派的「首领、总督」，相当于「地方行政长官」。 「管流便人的是细基利的儿子以利以谢」：别处圣经无记录可考。 「管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅」：别处圣经无记录可考。 〔话中之光〕(一)十二支派的体制并不利于中央集权，很可能会影响行政的效率。但大卫却允许各个支派各有各的「首领」，享有很大的自主权力。因为神「拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来」(诗七十八70)，是为了「牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列」(诗七十八71)，「按神的旨意服事了他那一世的人」(徒十三36另译)，而不是让他巩固自己的天下、维护阶级团体的利益。 【代上二十七17】「管利未人的是基母利的儿子哈沙比雅；管亚伦子孙的是撒督；」 〔吕振中译〕「管利未人的是基母利的儿子哈沙比雅；管亚伦子孙的是撒督；」 〔原文字义〕「利未」连结于；「基母利」被神兴起；「哈沙比雅」耶和华已思量；「亚伦」带来光的人；「撒督」公义。 〔文意注解〕「管利未人的是基母利的儿子哈沙比雅」：『利未人』指祭司家族以外的利未人；『基母利的儿子哈沙比雅』别处圣经无记录可考。 「管亚伦子孙的是撒督」：『亚伦子孙』指祭司家族；『撒督』他可能就是大卫时代的祭司长(参撒下二十25；代上十八16)。 【代上二十七18】「管犹大人的是大卫的一个哥哥以利户；管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利；」 〔吕振中译〕「管犹大人的是大卫一个哥哥以利户；管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利；」 〔原文字义〕「犹大」赞美的；「大卫」受钟爱的；「以利户」他是我的神；「以萨迦」有价值；「米迦勒」有谁像神；「暗利」耶和华的门徒。 〔文意注解〕「管犹大人的是大卫的一个哥哥以利户」：『以利户』他是大卫的长兄，又名「以利押」(撒上十六6)。 「管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利」：别处圣经无记录可考。 【代上二十七19】「管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅；管拿弗他利人的是亚斯列的儿子耶利摩；」 〔吕振中译〕「管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅；管拿弗他利人的是亚次列的儿子耶利摩；」 〔原文字义〕「西布伦」高贵的；「俄巴第雅」耶和华的仆人；「伊施玛雅」耶和华会聆听；「拿弗他利」摔角；「亚斯列」神帮助我；「耶利摩」他是至高者。 〔文意注解〕「管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅」：别处圣经无记录可考。 「管拿弗他利人的是亚斯列的儿子耶利摩」：别处圣经无记录可考。 【代上二十七20】「管以法莲人的是阿撒细雅的儿子何细亚；管玛拿西半支派的是毗大雅的儿子约珥；」 〔吕振中译〕「管以法莲人的是阿撒细雅的儿子何细亚：管玛拿西半族派的是毘大雅的儿子约珥；」 〔原文字义〕「以法莲」两堆灰烬，我将获双倍果子；「阿撒细雅」耶和华是大能的；「何细亚」拯救；「玛拿西」导致遗忘；「毗大雅」耶和华已经赎回；「约珥」耶和华是神。 〔文意注解〕「管以法莲人的是阿撒细雅的儿子何细亚」：别处圣经无记录可考。 「管玛拿西半支派的是毗大雅的儿子约珥」：别处圣经无记录可考。 【代上二十七21】「管基列地玛拿西那半支派的是撒迦利亚的儿子易多；管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业；」 〔吕振中译〕「管基列地玛拿西那一半的是撒迦利亚的儿子易多；管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业；」 〔原文字义〕「基列」多岩之地；「撒迦利亚」耶和华纪念；「易多」适时的，可爱的；「便雅悯」右手之子；「押尼珥」我父是灯；「雅西业」神是创造者。 〔文意注解〕「管基列地玛拿西那半支派的是撒迦利亚的儿子易多」：『基列地』指约但河东的北部；『撒迦利亚的儿子易多』别处圣经无记录可考。 「管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业」：『押尼珥』他就是扫罗的元帅押尼珥，曾经追杀大卫(参撒上二十六14)，阻挡大卫统一以色列(参撒下二8)，后来被约押所杀(参撒下三12~27)。 〔话中之光〕(一)便雅悯支派的首领竟是妨碍大卫登上王位的押尼珥之子雅西业，由此可见大卫的宽大胸襟。他将个人的感情放置一旁而优先考虑到了国家的利益，这种大公无私的人才启用，必赢得了百姓的信赖与厚望。 【代上二十七22】「管但人的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上是以色列众支派的首领。」 〔吕振中译〕「管但人的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上这些人是以色列众族派的首领。」 〔原文字义〕「但」审判；「耶罗罕」表示怜悯；「亚萨列」神已相助。 〔文意注解〕「管但人的是耶罗罕的儿子亚萨列」：别处圣经无记录可考。 「以上是以色列众支派的首领」：16~22节共提到十三个首领，其中利未支派(参17节)和玛拿西支派(参20~21节)各有两位，名单中没有提到亚设支派和迦得支派的首领，原因不明。【备注】亚设和迦得是利亚给雅各的妾悉帕所生的儿子(参创三十9~13)。 【代上二十七23】「以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目，因耶和华曾应许说：必加增以色列人如天上的星那样多。」 〔吕振中译〕「以色列人二十岁和以下的、大卫没有记起他们的数目来，因为永恒主曾经说过要增加以色列人如同天上的星那么多。」 〔原文字义〕「加增」增多，变多。 〔文意注解〕「以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目」：『二十岁以内的』他们尚未成年，还没有服兵役的义务，所以大卫没有数点他们的人数。 「因耶和华曾应许说：必加增以色列人如天上的星那样多」：这话暗示数点人数是不信任神的表现，神是信实的，凡祂所应许的，祂必会成就。 〔话中之光〕(一)「耶和华的分本是祂的百姓；祂的产业本是雅各」(申三十二9)，所以神祝福自己的产业，应许「必加增以色列人如天上的星那样多」。 【代上二十七24】「洗鲁雅的儿子约押动手数点，当时耶和华的烈怒临到以色列人，因此没有点完，数目也没有写在大卫王记上。」 〔吕振中译〕「洗鲁雅的儿子约押开始数它，只因为了这事、就有永恒主的震怒临到了以色列人，故此没有数完；其数目也没有写上大卫王记上。」 〔原文字义〕「洗鲁雅」香膏；「约押」耶和华是父；「烈怒」愤怒，暴怒。 〔文意注解〕「洗鲁雅的儿子约押动手数点，当时耶和华的烈怒临到以色列人，因此没有点完，数目也没有写在大卫王记上」：『约押动手数点』指约押奉王命开始数点(参代上二十一4)；『耶和华的烈怒』指神降灾给以色列人(参代上二十一7)；『没有点完』指还没有数点利未人和便雅悯人(参代上二十一6)；『大卫王记』《大卫王记》是一卷历史文献，它和其他的官方文牍皆存放在王室档案中，可惜今已失传(参王上十四29)。 〔话中之光〕(一)这里再次重提神不喜悦大卫数点百姓(参代上二十一1~7)，提醒读者：神将以色列人从地上的万民中分别出来作祂的产业(参王上八53；出三十四9)，国度的君王只是管理神「产业的君」(撒上十1)，并没有权力擅自数算神的产业。 【代上二十七25】「掌管王府库的是亚迭的儿子押斯马威；掌管田野城邑村庄保障之仓库的是乌西雅的儿子约拿单；」 〔吕振中译〕「管理王府库的是亚迭的儿子押斯马威；管理田野、城市、村子、谯楼的仓库的、是乌西雅的儿子约拿单；」 〔原文字义〕「亚迭」神的装饰；「押斯马威」一生刚毅至死方休；「乌西雅」耶和华是我的力量；「保障」望楼；「约拿单」耶和华已给予。 〔文意注解〕「掌管王府库的是亚迭的儿子押斯马威」：『王府库』指王室的财务和金库。 「掌管田野城邑村庄保障之仓库的是乌西雅的儿子约拿单」：『田野城邑村庄保障之仓库』此处表明王的私有领地分散在以色列各处。因此，各地丰富多样的特产就可以运送到王室。因着大卫的征服战争，他的私有领地必扩张到以色列的边境。这些领地建有保管粮食的仓库，而这些仓库似乎也用在保管军粮或武器等的战略目的上。 【代上二十七26】「掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利；」 〔吕振中译〕「管理作田工而耕地的、是基绿的儿子以斯利；」 〔原文字义〕「基绿」被囚禁的；「以斯利」耶和华的帮助。 〔文意注解〕「掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利」：『耕田种地的』原文字义是「扶犁的人」，指王室的雇工和佃农。 【代上二十七27】「掌管葡萄园的是拉玛人示每；掌管葡萄园酒窖的是实弗米人撒巴底；」 〔吕振中译〕「管理葡萄园的是拉玛人示每；管理供给酒窖之葡萄园出产的、是实弗米人撒巴底；」 〔原文字义〕「拉玛」高度；「示每」著名的；「实弗米」多产的；「撒巴底」赋予。 〔文意注解〕「掌管葡萄园的是拉玛人示每」：『葡萄园的』指种植葡萄的工人。 「掌管葡萄园酒窖的是实弗米人撒巴底」：『葡萄园酒窖的』指酿造葡萄酒的工人。 【代上二十七28】「掌管高原橄榄树和桑树的是基第利人巴勒哈南；掌管油库的是约阿施；」 〔吕振中译〕「管理低原橄榄树和无花果属桑树的、是基第利人巴力哈南；管理油库的是约阿施；」 〔原文字义〕「基第利」一堵墙；「巴勒哈南」巴勒是恩慈的；「约阿施」耶和华催促。 〔文意注解〕「掌管高原橄榄树和桑树的是基第利人巴勒哈南」：『桑树』一种无花果树，盛产于犹大低地；『高原橄榄树和桑树的』指种植橄榄树和桑树的工人。 「掌管油库的是约阿施」：『油库的』指榨橄榄油的工人。 【代上二十七29】「掌管沙仑牧放牛群的是沙仑人施提赉；掌管山谷牧养牛群的是亚第赉的儿子沙法；」 〔吕振中译〕「管理在沙仑牧放之牛群的、是沙仑人施提赉；管理山谷中牛群的是亚第赉的儿子沙法；」 〔原文字义〕「沙仑(二次)」平原，平地；「施提赉」我的官员；「亚第赉」耶和华的公义；「沙法」审判的，他已判定。 〔文意注解〕「掌管沙仑牧放牛群的是沙仑人施提赉」：『沙仑』位于地中海沿岸的一片平原；『沙仑牧放牛群的』指在平原牧养牛的人。 「掌管山谷牧养牛群的是亚第赉的儿子沙法」：『山谷牧养牛群的』指在谷中牧养牛的人。 【代上二十七30】「掌管驼群的是以实玛利人阿比勒；掌管驴群的是米仑人耶希底亚；掌管羊群的是夏甲人雅悉。」 〔吕振中译〕「管理骆驼的是以实玛利人阿比勒；管理驴群的是米仑人耶希底亚；管理羊群的是夏甲人雅悉。」 〔原文字义〕「以实玛利」神会聆听；「阿比勒」驾驭骆驼者；「米仑」欢呼，大声呼喊的人；「耶希底亚」使之快乐的；「夏甲」逃跑，寄居者，漂流；「雅悉」他使为显著。 〔文意注解〕「掌管驼群的是以实玛利人阿比勒」：『驼群的』指牧养骆驼的人；『以实玛利人』亚伯拉罕的庶出子孙，居住在阿拉伯沙漠，平素与骆驼为伍，熟悉骆驼习性。 「掌管驴群的是米仑人耶希底亚」：『驴群的』指牧养驴的人。 「掌管羊群的是夏甲人雅悉」：『羊群的』指牧放羊的人。 【代上二十七31】「这都是给大卫王掌管产业的。」 〔吕振中译〕「以上这些人是大卫王活财物的管理主任。」 〔原文字义〕「产业」财产，物资。 〔文意注解〕「这都是给大卫王掌管产业的」：25~30节总共列了十二个人负责管理王室的财产。 【代上二十七32】「大卫的叔叔约拿单作谋士，这人有智慧，又作书记。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅，」 〔吕振中译〕「大卫的侄儿约拿单做参谋；这人很精明、兼做秘书；哈摩尼的儿子耶歇做王子们的师傅；」 〔原文字义〕「约拿单」耶和华已给予；「谋士」谋士，忠告，咨询；「哈摩尼」智慧；「耶歇」神活着。 〔文意注解〕「大卫的叔叔约拿单作谋士，这人有智慧，又作书记」：『谋士』指王的智囊团，亦即国策顾问团；『书记』担任王室的文书记录。 「哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅」：『王众子的师傅』指王子们的教师。 〔话中之光〕(一)32~34节这些谋士和元帅大多是满了残缺的人。因此，这份名单实际上是告诉读者，大卫是倚靠求问神(参诗二十七4)来管理国度，所以才能「按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们」(诗七十八72)。 【代上二十七33】「亚希多弗也作王的谋士，亚基人户筛作王的陪伴。」 〔吕振中译〕「亚希多弗也做王的参谋；亚基人户筛做王的心腹；」 〔原文字义〕「亚希多弗」我兄弟是笨蛋，愚蠢；「亚基」冗长；「户筛」匆忙；「陪伴」朋友，同伴。 〔文意注解〕「亚希多弗也作王的谋士」：『亚希多弗』深受大卫的信任，但却参与了押沙龙的反叛(参撒上十五31)、最终自杀身亡(参撒下十七23)。 「亚基人户筛作王的陪伴」：『亚基人户筛』他是大卫忠实的谋士，曾阻挠亚希多弗的计谋(参撒下十七7~14)；『王的陪伴』或作「王的朋友」(参撒下十五37；十六16；王上四5)，是王的亲信顾问。 【代上二十七34】「亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他，接续他作谋士。约押作王的元帅。」 〔吕振中译〕「亚希多弗之后有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他做参谋；约押做王的军长。」 〔原文字义〕「比拿雅」耶和华已建造，耶和华已建立；「耶何耶大」耶和华知晓；「亚比亚他」我父真伟大；「元帅(原文双字)」首领，指挥(首字)；军队(次字)。 〔文意注解〕「亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他，接续他作谋士」：『亚希多弗之后』指亚希多弗自杀之后；『耶何耶大』出身不详(参代上十八17)；『亚比亚他』忠于大卫，却因支持亚多尼雅，最终被所罗门废其大祭司职(参王上二27)。 「约押作王的元帅」：『约押』他是大卫的姊姊洗鲁雅的儿子(参代上二16)，一直是大卫的元帅，后也因叛逆而被杀(参王上二34)。 〔话中之光〕(一)亚希多弗虽因不忠于王而自杀，祭司亚比亚他也因不忠而被废，元帅约押也因不忠而见杀，但《历代志》却一概不提他们在政治上的恩怨曲直，单单纪念他们在建造圣殿上的参与(参代上二十八1；二十六28)，强调圣殿才是国度的中心。 (二)代上二十三至二十七章所提到的祭司、利未人和以色列众首领，与众民一起同心合意地建造圣殿(参代上二十八1，21；二十九6，10)。无论是在圣殿献祭、歌唱，还是在田野耕作、放牧，无论是在圣殿守门，还是在边境守卫，每一样工作的目的都是为了建造圣殿，没有圣俗之分。 (三)教会就像大卫的国度，信徒的工作没有圣俗之分，无论是教会内的事奉、还是教会外的工作，都应当让基督掌权作主，使我们「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿」(弗二20~21)。 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志上注解》 参考书目：请参阅「历代志上提要」末尾处 |