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歷代志上第三章註解 壹、內容綱要 【從大衛到被擄歸回時的家譜】 一、大衛所生的眾子(1~9節) 二、從所羅門到被擄以前的家譜(10~16節) 三、從被擄後到歸回時的家譜(17~24節) 貳、逐節詳解 【代上三1】「大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩，是耶斯列人亞希暖生的；次子但以利，是迦密人亞比該生的；」 〔呂振中譯〕「以下這些人是大衛在希伯崙所生的兒子：長子暗嫩、是耶斯列人亞希暖生的；次子但以利、是迦密人亞比該生的；」 〔原文字義〕「大衛」受鍾愛的；「希伯崙」聯合；「暗嫩」有信心的；「耶斯列」神的播種；「亞希暖」我兄弟令人愉快；「但以利」神是我的審判；「迦密」花園地；「亞比該」我父是喜樂。 〔文意註解〕「大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩，是耶斯列人亞希暖生的」：『暗嫩』因騙姦其異母妹子他瑪而為他瑪胞兄押沙龍所殺(參撒下十三1-33)；『亞希暖』實際上是大衛王的第二位妻子，掃羅先把女兒米甲嫁予大衛，後來卻把她改嫁帕提，大衛遂娶亞希暖為妻(參撒上二十五43、44)。 「次子但以利，是迦密人亞比該生的」：『但以利』又名「基利押」(參撒下三3)；『亞比該』其前夫拿八行事魯莽而觸怒大衛，幾乎見殺，幸亞比該機智化解危機，拿八酒醒後獲知事件始末，因驚嚇過度而中風十日後不治，大衛問訊後差人迎娶亞比該(參撒上二十五2~42)。 〔話中之光〕(一)1~4節所記錄的大衛在希伯侖六位妻妾與孩子的名字，讓人聯想到許多慘痛的教訓。雖然大衛是神所揀選的君王，但也是滿了殘缺。他娶了眾多的妻妾，甚至包括外邦女子；但神卻沒有阻止這種不合神心意的婚姻，而是讓大衛一生承受這種婚姻的痛苦後果。暗嫩(參撒下十三14）、押沙龍(參撒下十三28；十五30；十八33)和亞多尼雅(參王上一5；二25)都成為大衛晚年的難處，給大衛的國度造成了極大的虧損，埋下了最終分裂、滅亡的隱患。 (二)今天，有些人明知神的旨意，卻體貼肉體的情欲，喜歡用「神沒關門就是允許」來自欺。殊不知神也常常像對待大衛的婚姻一樣，給我們敞開通往管教的大門，讓我們的肉體被自己的自作自受所對付。 (三)1~9節記錄了大衛的眾子與其妻妾的名字，這裡所論及的兩個出生地(希伯侖與耶路撒冷)指大衛王的統治中心。大衛有眾多妻妾，且多半為外邦女子，以此違背了神的旨意，因此他須承受從她們所生兒女的諸般苦楚(參撒下十三1~33；十五30；十八33)。本書作者之所以如此詳細地記錄大衛妻妾之名，內中似乎也包含有警戒之意。 (四)本章是大衛後裔的家譜，這是猶大支派家譜的核心，也是一至九章家譜的核心。這份家譜從大衛在希伯侖作王開始，一直到被擄回歸，歷時四百多年。這份家譜是經過精心挑選的，名單並不完整，如大衛的兒子拿單的後裔就沒有列出來(參路三24~31)。因此，這份家譜目的不是用來認祖歸宗，而是顯明神的大衛之約(參十七4~14)絕不受人失敗的影響，因為神「親口應許，親手成就」（代下六15）。 【代上三2】「三子押沙龍，是基述王達買的女兒瑪迦生的；四子亞多尼雅，是哈及生的；」 〔呂振中譯〕「三子押沙龍、是基述王達買的女兒瑪迦生的；四子亞多尼雅、是哈及生的；」 〔原文字義〕「押沙龍」我父是平安；「基述」驕傲的觀看者；「達買」犁溝；「瑪迦」壓制；「亞多尼雅」我主是耶和華；「哈及」歡慶的。 〔文意註解〕「三子押沙龍，是基述王達買的女兒瑪迦生的」：『押沙龍』容貌俊美，甚得人心，其胞妹他瑪被同父異母的長兄暗嫩污辱(參1節註解)後，不見父王懲治，遂自謀報仇殺害暗嫩，經數年逃亡、回歸的平靜生涯，最後竟至叛逆父王，一度迫使大衛匆促出宮亡命，在追殺過程中，其頭髮被樹枝繞住不能脫身，被大衛元帥約押違命刺死(參撒下十五1~13)；『基述』約但河外一地及其居民，位於瑪拿西半支派所得為業之地境內(參書十三11)；『達買』亞米忽的兒子(參撒下十三37)。 「四子亞多尼雅，是哈及生的」：『亞多尼雅』相貌英俊，前面三位兄長相繼過世後，自稱必將作王，不意王位竟歸所羅門，蒙所羅門王寬恕其覬覦王位之罪，最後因求將服事父大衛王的童女亞比煞給他為妻，此舉實際上仍含有圖謀國位之心，為此被殺(參王上一5~53；二13~26)。 【代上三3】「五子示法提雅，是亞比他生的；六子以特念，是大衛的妻以格拉生的。」 〔呂振中譯〕「五子示法提雅、是亞比他生的；六子以特念、是大衛的妻子以格拉生的。」 〔原文字義〕「示法提雅」耶和華已審判；「亞比他」我父是(這)露；「以特念」人民的利益；「以格拉」少女。 【代上三4】「這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。」 〔呂振中譯〕「這六個人是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月；在耶路撒冷作王三十三年。」 〔原文字義〕「耶路撒冷」平安的訓誨。 〔文意註解〕「這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月」：『希伯崙』猶大支派境內的重要城市，位於耶路撒冷西南約三十公里，掃羅去世之後，眾人在此地膏大衛作王(參撒下二1)。 「在耶路撒冷作王三十三年」：『耶路撒冷』迦南地(即今巴勒斯坦)最重要的城市，建在眾山之上，易守難攻，自從大衛王在此地建都(參撒下五5)之後，南國猶大一直以此地為京城；『作王』大衛作王共有四十年(參撒下五4)，主前1013~973年。 【代上三5】「大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門，這四人是亞米利的女兒拔書亞生的；」 〔呂振中譯〕「以下這些人是大衛在耶路撒冷生的：示米亞〔或譯：沙母亞〕、朔罷、拿單、所羅門：這四個人是亞米利的女兒拔書亞〔或譯：拔示巴〕生的。」 〔原文字義〕「示米亞」名聲；「朔罷」叛逆的；「拿單」賜與者；「所羅門」平安；「亞米利」神是我的親屬；「拔書亞」財富之女。 〔文意註解〕「大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門」：『所羅門』大衛王朝的第二位王，所羅門作王共有四十年(參王上十一42)，主前973~933年。 「這四人是亞米利的女兒拔書亞生的」：『拔書亞』又名拔士巴，原為烏利亞的妻子，她的改嫁，乃大衛犯淫亂和謀殺罪惡後的結果(參撒下十一2~27)。大衛犯罪娶烏利亞的妻子，係他一生中惟一的污點(參王上十五5)，但他後來懇切悔改並蒙神赦免(參詩五十一篇；撒下十二13)。 〔話中之光〕(一)大衛的頭六個兒子(1~4節)出生的時候，大衛已經在希伯侖做王了；照人看，他們生來就有資格繼承王位，但他們卻沒有一個被神揀選。「所羅門」是大衛和拔示巴最小的兒子，父母都有不 光彩的經歷，但神卻偏偏揀選了他(參撒下十二24~25)來承受大衛之約。耶穌基督的養父約瑟是拔示巴的四子所羅門的後裔(參太一6)，肉身母親馬利亞是拔示巴的三子拿單的後裔(參路三31)。 (二)在這份家譜中，無論是亞伯拉罕、以撒、雅各，還是猶大、大衛、所羅門，每個被神揀選的人都有各自的缺陷和軟弱。地上並沒有完全人，人之所以能蒙神揀選，不是因為自己有可誇之處，完全是因為神的恩典和預定。神的計畫不是在地上尋找毫無瑕疵的人，而是借著祂所揀選的族類，在亞當的後裔中造作新造的人(參賽四十三7；結三十六26；林後五17)。 【代上三6】「還有益轄、以利沙瑪、以利法列、」 〔呂振中譯〕「還有益轄、以利書亞〔傳統：以利沙瑪〕、以利法列、」 〔原文字義〕「益轄」耶和華揀選；「以利沙瑪」我的神已經聽到；「以利法列」神是拯救。 【代上三7】「挪迦、尼斐、雅非亞、」 〔呂振中譯〕「挪迦、尼斐、雅非亞、」 〔原文字義〕「挪迦」明亮；「尼斐」幼株；「雅非亞」照耀。 【代上三8】「以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。」 〔呂振中譯〕「以利沙瑪、以利雅大〔或譯：巴力雅大〕、以利法列、九個人，」 〔原文字義〕「以利沙瑪」我的神已經聽到；「以利雅大」神知道；「以利法列」神是拯救。 【代上三9】「這都是大衛的兒子，還有他們的妹子他瑪，妃嬪的兒子不在其內。」 〔呂振中譯〕「都是大衛的兒子；此外還有妃嬪的兒子：他瑪呢、乃是他們的姊妹。」 〔原文字義〕「他瑪」棕櫚樹；「妃嬪」妾。 〔文意註解〕「這都是大衛的兒子，還有他們的妹子他瑪」：『他瑪』大衛三子押沙龍的胞妹，其同父異母的兄長暗嫩欺騙和玷辱了她，胞兄押沙龍為了替她復仇，在巴力夏瑣殺了暗嫩(參撒下十三；代上三9)。 「妃嬪的兒子不在其內」：大衛作王期間，想必從妃嬪生下眾多兒女。 【代上三10】「所羅門的兒子是羅波安；羅波安的兒子是亞比雅；亞比雅的兒子是亞撒；亞撒的兒子是約沙法；」 〔呂振中譯〕「所羅門的兒子是羅波安，羅波安的兒子是亞比雅，亞比雅的兒子是亞撒，亞撒的兒子是約沙法，」 〔原文字義〕「羅波安」已經變大的人；「亞比雅」耶和華是父親；「亞撒」醫治者；「約沙法」耶和華已審判。 〔文意註解〕「所羅門的兒子是羅波安」：『羅波安』南北分治之後，南國猶大的第一位王，作王十七年，壞王，主前933~916年(參王上十四21~31)。 「羅波安的兒子是亞比雅」：『亞比雅』又名亞比央，南國猶大的第二位王，作王三年，壞王，主前916~914年(參王上十五1~8)。 「亞比雅的兒子是亞撒」：『亞撒』南國猶大的第三位王，作王四十一年，好王，主前914~873年(參王上十五9~24)。 「亞撒的兒子是約沙法」：『約沙法』南國猶大的第四位王，作王二十五年，好王，主前873~848年(參王上二十二41~50)。 〔話中之光〕(一)10~16節是南北分裂之後，在南國猶大作王的大衛後裔。表面上，這些君王名字的意義大都與「耶和華」或「神」有關，大衛之約正在進行之中，但他們實際的屬靈光景卻是起起落落。有的是好父親生出好兒子，如大衛生所羅門、亞撒生約沙法、亞瑪謝生亞撒利雅；有的是壞父親生出壞兒子，如羅波安生亞比雅、約蘭生亞哈謝、瑪拿西生亞們、約雅敬生耶哥尼雅；有的是好父親生出壞兒子，如約沙法生約蘭、約坦生約哈斯、希西家生瑪拿西、約西亞生眾子；有的是壞父親生出好兒子，如亞比雅生亞撒、亞哈謝生約阿施、亞哈斯生希西家、亞們生約西亞；有的是先好後墮落，如所羅門、約阿施、亞撒利雅；有的是先墮落後悔改，如瑪拿西。因此，這些名字讓讀者深刻體會到，天然人是極不可靠的，唯一不變的是神的揀選和恩典。 【代上三11】「約沙法的兒子是約蘭；約蘭的兒子是亞哈謝；亞哈謝的兒子是約阿施；」 〔呂振中譯〕「約沙法的兒子是約蘭，約蘭的兒子是亞哈謝，亞哈謝的兒子是約阿施，」 〔原文字義〕「約蘭」耶和華是被稱頌的；「亞哈謝」雅崴掌握；「約阿施」神的賞賜。 〔文意註解〕「約沙法的兒子是約蘭」：『約蘭』南國猶大的第五位王，作王八年，壞王，主前848~841年(參王下八16~24)。 「約蘭的兒子是亞哈謝」：『亞哈謝』南國猶大的第六位王，作王一年，壞王，主前841~841年(參王下八25~九29)；亞哈謝死後曾被王后亞他利雅篡位，南國猶大的第七位王，作王六年，壞王，主前841~835年(參王下十一1~21)。 「亞哈謝的兒子是約阿施」：『約阿施』南國猶大的第八位王，作王四十年，好王，主前835~796年(參王下十二1~21)。 【代上三12】「約阿施的兒子是亞瑪謝；亞瑪謝的兒子是亞撒利雅；亞撒利雅的兒子是約坦；」 〔呂振中譯〕「約阿施的兒子是亞瑪謝，亞瑪謝的兒子是亞撒利雅，亞撒利雅的兒子是約坦，」 〔原文字義〕「亞瑪謝」耶和華是全能；「亞撒利雅」耶和華已幫助；「約坦」耶和華是完美的。 〔文意註解〕「約阿施的兒子是亞瑪謝」：『亞瑪謝』南國猶大的第九位王，作王二十九年，好王，主前796~767年(參王下十四1~22)。 「亞瑪謝的兒子是亞撒利雅」：『亞撒利雅』又名烏西雅，南國猶大的第十位王，作王五十二年，好王，主前791~740年，其作王年數與前後王均有重疊(參王下十五1~7，13)。 「亞撒利雅的兒子是約坦」：『約坦』南國猶大的第十一位王，作王十六年，好王，主前748~732年，其作王年數與前王有重疊(參王下十五30~38)。 【代上三13】「約坦的兒子是亞哈斯；亞哈斯的兒子是希西家；希西家的兒子是瑪拿西；」 〔呂振中譯〕「約坦的兒子是亞哈斯，亞哈斯的兒子是希西家，希西家的兒子是瑪拿西，」 〔原文字義〕「亞哈斯」他已經掌握；「希西家」耶和華是我的力量；「瑪拿西」導致遺忘。 〔文意註解〕「約坦的兒子是亞哈斯」：『亞哈斯』南國猶大的第十二位王，作王十六年，壞王，主前732~716年(參王下十六1~20)。 「亞哈斯的兒子是希西家」：『希西家』南國猶大的第十三位王，作王二十九年，好王，主前716~687年(參王下十八1~二十21)。 「希西家的兒子是瑪拿西」：『瑪拿西』南國猶大的第十四位王，作王五十五年，壞王，主前687~642年，其前主前696~687年係與父王共同執政(參王下二十一1~18)。 【代上三14】「瑪拿西的兒子是亞們；亞們的兒子是約西亞。」 〔呂振中譯〕「瑪拿西的兒子是亞們，亞們的兒子是約西亞。」 〔原文字義〕「亞們」具有技能的工匠，熟練的工匠；「約西亞」耶和華所醫治的。 〔文意註解〕「瑪拿西的兒子是亞們」：『亞們』南國猶大的第十五位王，作王二年，壞王，主前642~640年(參王下二十一19~26)。 「亞們的兒子是約西亞」：『約西亞』南國猶大的第十六位王，作王三十一年，好王，主前640~609年(參王下二十二1~二十三30)。 【代上三15】「約西亞的長子是約哈難、次子是約雅敬、三子是西底家、四子是沙龍。」 〔呂振中譯〕「約西亞的兒子是長子約哈難〔有古卷：約哈斯〕，次子約雅敬，三子西底家，四子沙龍〔耶二十二11作約哈斯〕。」 〔原文字義〕「約哈難」耶和華已赦免；「約雅敬」耶和華興起；「西底家」耶和華是公義的；「沙龍」報應。 〔文意註解〕「約西亞的長子是約哈難」：有古卷稱他就是約哈斯，但與《耶利米書》相抵觸，那裡稱四子沙龍才是約哈斯(參耶二十二11)。 「次子是約雅敬」：又名以利亞敬，約雅敬是埃及法老尼哥給他改的名字(參王下二十三34)，南國猶大的第十七位王，作王十一年，壞王，主前609~597年(參王下二十三36~二十四7)。 「三子是西底家」：又名瑪探雅，西底家是巴比倫王給他改的名字(參王下二十四17)，南國猶大的第十九位王，也是最後一位王，作王十一年，壞王，主前597~586年(參王下二十18~二十五21)。 「四子是沙龍」：又名約哈斯，南國猶大的第十七位王，作王三個月，壞王，主前609~609年(參王下二十三31~35)。 【代上三16】「約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。」 〔呂振中譯〕「約雅敬的子孫記在下面：他的兒子是耶哥尼雅，耶哥尼雅的兒子是西底家。」 〔原文字義〕「耶哥尼雅」耶和華建立；「西底家」耶和華是公義的。 〔文意註解〕「約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家」：『耶哥尼雅』又名約雅斤，南國猶大的第十八位王，僅作王三個月零十天(參代下三十六9)，就被擄到巴比倫，壞王，主前597~597年(參王下二十8~17；二十五27~30)。 『西底家』這位西底家與15節的西底家同名不同人，後者是最後一位王，而前者是隨約雅斤一同被擄的。 15~16節除了直系子孫以外，還一併記錄了弟兄的名字，對此有以下兩種看法：(1)為了將焦點集中在王國分裂之後最為出色的君王約西亞。然而，這種觀點很難說明16節；(2)為了強調約西亞之後王位的繼承未經正常的途徑。亦即，自約西亞被埃及法老尼哥殺害之後，法老尼哥立約西亞之子約哈斯為王(參王下二十三29~31)，後來，約哈斯之弟約雅敬亦被法老立為王(參王下二十三34~36)。在此之後，約雅敬之子約雅斤登上了王位，約雅斤的叔叔西底家(15節)也即位作了君王(參王下二十四17~25)。 【代上三17】「耶哥尼雅被擄，他的兒子是撒拉鐵、」 〔呂振中譯〕「被擄者耶哥尼雅的兒子是撒拉鐵、」 〔原文字義〕「被擄」囚犯；「撒拉鐵」我問過神。 〔文意註解〕「耶哥尼雅被擄」：『被擄』就是被遷到巴比倫(參太一11)。 「他的兒子是撒拉鐵」：『撒拉鐵』列名於耶穌基督的家譜中(參太一12)，是一位王親貴族。 〔話中之光〕(一)雖然「耶哥尼雅」有七個兒子(17~18節)，但神宣告：「要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大」(耶二十二30)。耶哥尼雅的後裔沒有人再繼承猶大王位，但他被擄37年後得到新任巴比倫王的善待(參王下二十五27~30)，神借著他向被擄的百姓顯明了恢復盼望。 (二)按照(耶二十二24~30)的預言，耶哥尼雅的後裔中未能有一人繼承大衛的王統。但是，按著神的永約而來的彌賽亞耶穌基督則是「大衛的子孫」(路一27)，不論是其父系還是母系皆為如此(參太一1~17；路三23~38)。 (三)在17~24節的家譜中，除了所羅巴伯曾經擔任耶路撒冷的省長，其他都是默默無聞普通人，從來沒有出現在歷史的聚光燈下。在這些人生活的年代，大衛的國度看起來已經完全失敗，應許之地淪為巴比倫和波斯帝國的行省，大衛之約似乎已經沒有可能實現。但神的旨意卻不因人的光景而變化，這些普通人的名字本身，就透露了神在背後隱藏卻不停止的救贖工作。 (四)17~24節中的名字非常特別，雖然已經國破家亡、被擄外邦，但這些名字卻充滿了活潑的信心和盼望，大都包含了「耶和華」和「神」的名。雖然這些人一生的事蹟無人能夠記得，但神卻讓他們的名字存留下來，見證神永不後悔的揀選。大衛之約的成就不是倚靠人起起落落、極不可靠的屬靈光景，而是神「親口應許，親手成就」(代下六15)。神在這些人身上默默地工作，一直到耶穌基督從這些人中出來，最終坐上大衛永遠的寶座，使國度和聖殿都完全成就在祂的身上。 【代上三18】「瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。」 〔呂振中譯〕「瑪基蘭、毘大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。」 〔原文字義〕「瑪基蘭」我的王在高位；「毗大雅」耶和華已贖回；「示拿薩」英明的領袖；「耶加米」耶和華興起；「何沙瑪」已垂聽；「尼大比雅」耶和華驅策之人。 【代上三19】「毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。」 〔呂振中譯〕「毘大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅；還有他們的姊妹示羅密，」 〔原文字義〕「所羅巴伯」在巴比倫傳播；「示每」著名的；「米書蘭」朋友；「哈拿尼雅」神已眷顧；「示羅密」和平的。 〔文意註解〕「毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每」『毗大雅』他是撒拉鐵的弟弟；『所羅巴伯』被擄70年之後回歸時的省長，領導重建聖殿(參拉五2)，《馬太福音》將他列為撒拉鐵的兒子(參太一12)，很可能是撒拉鐵早逝，他的弟弟毗大雅娶兄嫂所生的兒子歸在撒拉鐵的名下。 「所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密」：他們當時被擄回歸之後具有影響力的顯赫人士。 【代上三20】「米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。」 〔呂振中譯〕「又有哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉、五個人。」 〔原文字義〕「哈舒巴」思考；「阿黑」帳幕；「比利家」耶和華賜福；「哈撒底」耶和華是慈愛的；「于沙希悉」愛得到回報。 〔文意註解〕「米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人」：20~24節所記的名字，都是當時被擄回歸之後具有名望的家族。 【代上三21】「哈拿尼雅的兒子是毗拉提、耶篩亞，還有利法雅的眾子、亞珥難的眾子、俄巴底亞的眾子、示迦尼的眾子。」 〔呂振中譯〕「哈拿尼雅的兒子是毘拉提和耶篩亞；耶篩亞的兒子〔或譯：他的兒子〕是利法雅，利法雅的兒子〔或譯：他的兒子〕是亞珥難，亞珥難的兒子〔或譯：他的兒子〕是俄巴底亞，俄巴底亞的兒子〔或譯：他的兒子〕是示迦尼，」 〔原文字義〕「毗拉提」耶和華拯救；「耶篩亞」耶和華已經拯救；「利法雅」耶和華的先鋒；「亞珥難」永遠的獅子，野山羊，我要歡喜呼叫；「俄巴底亞」耶和華的僕人；「示迦尼」與耶和華同在者。 【代上三22】「示迦尼的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是哈突、以甲、巴利亞、尼利雅、沙法，共六人。」 〔呂振中譯〕「示迦尼的兒子是示瑪雅，〔原文有：示瑪雅的兒子是〕哈突、以甲、巴利亞、尼利雅、沙法、六個人。」 〔原文字義〕「示瑪雅」被耶和華聽見；「哈突」聚集；「以甲」祂救贖；「巴利亞」逃離，逃犯；「尼利雅」耶和華的僕人；「沙法」審判的，他已判定。 【代上三23】「尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利干，共三人。」 〔呂振中譯〕「尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利干、三個人。」 〔原文字義〕「以利約乃」我眼向耶和華看；「希西家」耶和華是我的力量；「亞斯利干」抵擋敵人的援助。 【代上三24】「以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼，共七人。」 〔呂振中譯〕「以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毘萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼、七個人。」 〔原文字義〕「何大雅」讚美你耶和華；「以利亞實」神修復，神重建；「毗萊雅」耶和華成就奇事；「阿谷」險惡的；「約哈難」耶和華已赦免；「第萊雅」耶和華已來臨；「阿拿尼」我的雲。 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志上註解》 參考書目：請參閱「歷代志上提要」末尾處 |