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歷代志上第二十二章註解 壹、內容綱要 【大衛為建造聖殿所做的籌備】 一、預備建殿的工人和材料(1~4節) 二、託付所羅門負起建殿責任(5~15節) 三、吩咐眾首領襄助所羅門王(16~18節) 貳、逐節詳解 【代上二十二1】「大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造神的殿。」 〔呂振中譯〕「大衛吩咐了人招聚以色列地的寄居者，又派立了石匠鑿石頭、砍削好好，要建造神的殿。」 〔原文字義〕「聚集」收集，召集；「外邦人」外國人，旅居者；「鑿」砍，劈。 〔文意註解〕「大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人」：『聚集』指集中管理，創建徭役制度；『住以色列地的外邦人』指迦南地的原住民，以及混雜的外族人。 「從其中派石匠鑿石頭，要建造神的殿」：『鑿石頭』將巨大的岩石鑿成方塊石頭供建築之用；『神的殿』指所羅門所建的聖殿，大衛預先準備其建築材料。 〔話中之光〕(一)神允許大衛數點百姓犯罪(參代上二十一1)，又引導大衛認罪悔改(參代上二十一8)，讓他領會了神的啟示：「這就是耶和華神的殿」(代上二十一31)，這裡就是「神所選擇要立為他名的居所」(申十二11)。神所選中的聖殿地點，是施恩赦罪的神與認罪悔改的人相遇的地方，也是神公義的審判與恩典的憐憫相會的地方。 (二)建造聖殿是神百姓的工作，但卻從「外邦人」開始。聖殿乃是新約教會的影兒，在神的屬靈建造裡，從開頭就包括「外邦人、西頓人和推羅人」(1，4節)。只要外邦人願意歸向神，他們也可以受割禮、守逾越節(參出十二48)。 (三)「耶和華神的殿」是大衛之約的記號。人並沒有守約的能力，只有神是信實守約的神，祂甘願降卑自己，借著立約來約束自己，借著聖殿來見證祂所立的約。因此，神與人立約，乃是神對人主動的恩典。聖經中一共提到六個約，逐步啟示神救贖的計畫：(1)生命之約(參創二15~17)：神應許賜人工作和供應；條件是不可吃「分別善惡樹上的果子」(創二17)；記號是「分別善惡樹」(創二17)。這個約又叫工作之約、亞當之約。(2)挪亞之約(參創六18；九9)：神應許不再以洪水滅世；這約是無條件的；記號是「彩虹」(創九13)。(3)亞伯拉罕之約(參創十五18；十七4)：神應許國度、君王都因亞伯拉罕而出(參創十七6)；條件是亞伯拉罕在神面前「作完全人」(創十七1)；記號是「割禮」(創十七11)。(4)摩西之約(參出二十四8)：神接受以色列為屬神的子民(參出十九5)；條件是以色列人順服神(參出十九5)；記號是兩塊刻有十誡的「石版」(出二十四12)。(5)大衛之約(參撒下七8~16)：神應許國度、寶座永遠堅立(參撒下七16)；這約是無條件的；記號是「聖殿」(撒下七13)。(6)新約(參耶三十一31~34；來八6~13)：由基督親自成就了救恩(參太二十六28)；這約是無條件的；記號是「洗禮」(西二11)。 【代上二十二2】「大衛預備許多鐵，作門上的釘子和鉤子；又預備許多銅，多得無法可稱；」 〔呂振中譯〕「大衛豫備了許多鐵、要做門扇上的釘子和夾鉗子；又豫備了許多銅，無法可稱，」 〔原文字義〕「預備」準備；「無法可稱」重量。 〔文意註解〕「大衛預備許多鐵，作門上的釘子和鉤子」：『許多鐵』鐵本來是非利士人的專有金屬(參撒上十三19~22)，現在已治服非利士人，鐵器的供應充足起來；『鉤子』可能是釘在門上的鐵片或箍環裝飾。 「又預備許多銅，多得無法可稱」：『許多銅』來自被征服的國家(參代上十八8， 11)，或採自紅海附近的銅礦；『多得無法可稱』形容數量極多。 〔話中之光〕(一)2~3節大衛的征服事業不僅使王國威震四方，也為國民經濟打開了巨大的收入來源。他在戰爭中所獲取的戰利品極其龐大(參代上十八10；二十2)，大衛並非把這些據為己有，而是為了建聖殿而獻在祭壇上(參代上十八11)。推羅和西頓有著頻繁的海上貿易活動，與大衛王國具有友好的外交關係，他們大力幫助了為建聖殿而想盡辦法的大衛(參代上十四1)。大衛為了建造聖殿而高揚神的名，集中了國內外的所有力量。這教訓我們，我們的內心當充滿對神的熱情，致力於福音傳播事工(參腓二5)。 【代上二十二3】「又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。」 〔呂振中譯〕「香柏木無法可數；因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。」 〔原文字義〕「西頓」狩獵；「推羅」使悲痛。 〔文意註解〕「又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來」：『香柏木』產於利巴嫩，為最上乘的建築材料；『西頓』位於利巴嫩中部的濱海大城，其腹地山上盛產香柏木；『推羅』位於利巴嫩南端的大海港，西頓之南方約30公里，同樣盛產香柏木。 〔話中之光〕(一)「預備」原文就是大衛之約中的「堅定」(參10節；代上十七11~12，14)和「堅立」(參代上十七24)，在本章中原文出現了五次(參3、5、14節)。這個雙關語生動地表達了人「與神同工」(林前三9)的實際：一面是人「預備」建殿，一面是神「堅定」國度；人只管忠心事奉，神負責成就應許。 【代上二十二4】「大衛說：“我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇，必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國，所以我要為殿預備材料。”於是，大衛在未死之先，預備的材料甚多。」 〔呂振中譯〕「大衛心裏說：『我兒子所羅門年青嬌嫩；要為永恆主建造的殿宇必須宏壯巍峨，使聲譽榮華傳遍各地；因此我要為這事豫備。』於是大衛在未死之前、多多地豫備。」 〔原文字義〕「嬌嫩」柔軟的，柔弱的；「高大輝煌」長大，變大，尊大；「名譽」名字；「榮耀」榮美，燦爛；「甚多」很多，豐盛。 〔文意註解〕「大衛說：我兒子所羅門還年幼嬌嫩」：『年幼嬌嫩』意指缺乏經驗。 「要為耶和華建造的殿宇，必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國」：『高大輝煌』形容殿宇的宏偉壯觀；『名譽』指耶和華神的盛名；『榮耀』指耶和華神的顯大。 「所以我要為殿預備材料。於是，大衛在未死之先，預備的材料甚多」：『預備材料』大衛想要藉著預備材料，間接參予並促成建造聖殿的偉業。 〔話中之光〕(一)神雖禁止大衛為祂建殿，卻沒有禁止大衛為祂的聖殿預備材料。此處說明大衛 處心積慮收集大量建材。且所羅門即位四年就開始建聖殿，如果沒有大衛事前的預 備，應該是不可能進行的。凡事「豫則立，不豫則廢」。 (二)大衛擔心所羅門年輕、缺乏經驗，所以幫他「為殿預備材料」。雖然神沒有讓大衛建殿(參8節)，但他卻沒有因此懈怠，而是專心「預備材料」，讓所羅門去成就建殿大功：「功成不必在我」，這才是神的僕人當有的態度。 (三)聖殿的外表「必須高大輝煌」，目的是「使名譽榮耀傳遍萬國」，但更重要的是裡面要有屬靈的實際，才能讓神的名在地上「被尊為大」(代上十七24)。大衛雖然沒有建成物質上的殿，但他心裡已經為神建造了一個滿有屬靈實際的殿。 (四)「大衛在未死之先預備的材料甚多」，預備建殿成為大衛生活的中心，讓他的生命有了永恆的意義。人的工作是「不在其位不謀其政」，神的工作卻是「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」(腓二4)。雖然神沒有揀選大衛建造聖殿，但他也可以預備材料；雖然神沒有呼召大家都做宣教士，但我們都可以為宣教奉獻；雖然神沒有賜給各人相同的恩賜，但我們都應當「百節各按各職，照著各體的功用彼此相助」(弗四16)。 【代上二十二5】「大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇。」 〔呂振中譯〕「大衛把他的兒子所羅門召了來，囑咐他給永恆主以色列的神建殿的事。」 〔原文字義〕「所羅門」平安；「囑咐」命令，指示；「殿宇」房屋，住處。 〔文意註解〕「大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇」：大衛教導並委託兒子所羅門務必完成他建造聖殿的心願。 〔話中之光〕(一)神並「不住人手所造的殿」(徒十七24)，但卻樂意住在人的心裡(參林前三16；六19)，教會就是「神的殿」(林前三16)，信徒的身體就是「聖靈的殿」(林前六19)。我們的勞碌，有多少是在建造自己的家？有多少能讓自己的心成為適合聖靈居住的殿呢？我們的建造，有多少是高舉自己的名譽榮耀，有多少能使神的「名譽榮耀傳遍萬國」呢？ 【代上二十二6】「對所羅門說：“我兒啊，我心裡本想為耶和華我神的名建造殿宇；」 〔呂振中譯〕「大衛對所羅門說：『我兒阿，我心裏本有意思要為我的神永恆主耶和華的名建殿。」 〔原文字義〕「心」心，心思，意志，魂，內在自我。 〔文意註解〕「對所羅門說：我兒啊，我心裡本想為耶和華我神的名建造殿宇」：大衛向兒子所羅門表露他心中建殿的心願。『心裡本想』表示「事與願違」。 〔話中之光〕(一)人一生最大的遺憾，就是向神所立的心願無法達成。然而若能交託兒孫代為彌補，仍不失為「一件美事」。 【代上二十二7】「只是耶和華的話臨到我說：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。」 〔呂振中譯〕「只是永恆主的話傳與我說：“你流了許多人的血，打了幾次大仗；你不可為我的名建殿，因為你在我眼前使許多人的血流在地上。」 〔原文字義〕「大」巨大的。 〔文意註解〕「只是耶和華的話臨到我說：你流了多人的血，打了多次大仗」：大衛戰功顯赫(參代上十八1~二十8)，殺敵無數。 「你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上」：意指「建造殿宇」和「流人的血」這兩件事彼此不相稱，神不喜歡被人誤以為祂的居所與殺人流血有任何關連。 〔問題改正〕有些基督徒以本節為理由，認為神的兒女不宜從軍或服兵役，因為神不喜歡我們打仗流人的血。這是誤解神的話，理由如下：(1)神若不喜悅大衛打仗，就不會有「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」(代上十八6，13)的話；(2)若要論殺敵人數，恐怕約書亞所流人的血，比大衛有過之而無不及，而神不僅幫助約書亞殺敵，甚且一再命令他除敵務盡，不留活口(參書十30，32；十一6等)；(3)服兵役是以色列人男丁的天職，除非得到豁免，人人都要入伍，《民數記》就是數點男丁人數，平時整軍保家衛土，戰時投入戰場，不是流血捨命就是流人血；(4)本節不是定罪打仗流人血，乃是說打仗流人血與建造殿宇，兩不相宜、相配。 〔話中之光〕(一)新約的教會乃是「神的家」(提前三15)，亦即「神的殿宇」。建造教會絕不是靠殺人流血、除滅反對者，而是靠「凡事長進，連於元首基督；…在愛中建立」(弗四15~16)。因此，「要追求與眾人和睦」(來十二14)。 【代上二十二8】「你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（即“太平”之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。」 〔呂振中譯〕「看吧，你必生個兒子；他必是個安靜人；我必使他得享平靜、不被他四圍任何仇敵的騷擾；因為他的名字要叫所羅門〔即：「平安興隆」的意思〕；他在位的日子，我必將興隆太平賜給以色列人。」 〔原文字義〕「太平」安息之所，休息；「擾亂」(原文無此字)；「康泰」安靜，安寧。 〔文意註解〕「你要生一個兒子，他必作太平的人」：『太平的人』原文字義「安息之子」(參太十二8)，豫表「和平的君」(賽九6)耶穌基督。 「我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂」」：『安靜』意指平靜安寧。 「他的名要叫所羅門。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰」：『所羅門』原文字義「太平、平安」；『康泰』原文與「安靜」同字。 〔話中之光〕(一)所羅門是平安的意思，只有太平盛世的時候，平安才經營建造、大興土木。教會的建造是在平安的時候，我們有平安嗎？我們與神是不是和好的？我們與眾聖徒是不是和好的？教會的建造不是看人數有多少，也不是看有多少人追求，乃是看教會有沒有平安？ (二)所羅門講說智慧的話(參王上四34)，建造神的殿(參王上六2)，享受太平(參代上二十二8)；他豫表基督是我們的智慧(參林前一30)，建造教會作神的居所(參弗二22)，並且祂就是我們的安息(參太十一28~29)。 【代上二十二9】「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。’」 〔呂振中譯〕「是他要為我的名建殿；是他要做我的兒子，我要做他的父；他必堅立他的國來管理以色列到永遠。”」 〔原文字義〕「堅定」堅固，牢靠；「國位(原文雙字)」王位，王權(首字)；王座，座位。 〔文意註解〕「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父」：『他要作我的子，我要作他的父』意指「凡他所需要的，我盡都供應有餘」(參林後六18)。 「他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠」：『堅定他的國位，直到永遠』這事要應驗在基督身上(參啟十一15)。 〔話中之光〕(一)神對大衛的計畫，是使他剪除「一切仇敵」(代上十七8)，代表爭戰和得勝的國度君王；而神對所羅門的計畫，是「使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂」，「使以色列人平安康泰」，代表平安和榮耀的國度君王。聖殿是神的「安息之所」(代上二十八2；代下六41；詩一百三十二8、14)，也是人的「安息之所」(民十33「安歇的地方」原文；申十二9「安息地」原文)，人的安息不可能與神的安息分開。因此，大衛要用爭戰為所羅門開路，預備建造聖殿的材料和地點；當「安息之所的人」所羅門得榮耀的時候，他就可以使用大衛所預備的，為神的名建造殿宇(參10節)。 【代上二十二10】「我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照祂指著你說的話，建造耶和華你神的殿。」 〔呂振中譯〕「如今呢、我兒阿，願永恆主與你同在，使你順利、得以建造永恆主你的神的殿，照你指着你而說的話。」 〔原文字義〕「亨通」奔騰，昌盛。 〔文意註解〕「我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通」：『與你同在，使你亨通』這是人得到「太平、安靜、平安、康泰」(8節)的秘訣。 「照祂指著你說的話，建造耶和華你神的殿」：意指願神的旨意得著成就。 〔話中之光〕(一)「照祂指著你說的話」，意思是所羅門就是神所應許「為我建造殿宇」(代上十七12)的大衛後裔。而神「必堅定他的國位直到永遠」(代上十七12)的應許，將從所羅門開始、在基督身上完全實現。 【代上二十二11】「但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法。」 〔呂振中譯〕「不過呢、願永恆主賜給你見識和明達，使他所委任你管理以色列的、你都謹守永恆主你的神的律法。」 〔原文字義〕「聰明」理解力；「智慧」洞察，睿智；「治理」命令，運用權力。 〔文意註解〕「但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國」：『聰明』重在辨明事理；『智慧』重在洞察透析；『好治理』好字表明治國須借重聰明智慧。 「遵行耶和華你神的律法」：注意，本節將「遵行律法」與「明智治理」相提並論，猶如兩條併行軌道，缺一不可。 〔話中之光〕(一)從某種角度來看，所羅門沒有向神求錢財、尊榮或仇敵的生命，而尋求智慧以便公正地治理以色列百姓(參代下一7~11)，這也是大衛的心願。大衛曉諭所羅門，真正的智慧在於謹守遵行耶和華的所有律例。因此，所羅門告白「敬畏耶和華就是智慧的開端」(箴一7)，努力照著神的話語生活。 【代上二十二12】「你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」 〔呂振中譯〕「你若謹慎遵行永恆主指着以色列所吩咐摩西的律例典章，那麼你就得以順利。你只要剛強壯膽；不要懼怕；不要驚慌。」 〔原文字義〕「謹守」保守，遵守；「遵行」製作，行事；「律例」法令，條規；「典章」審判，判決；「剛強」強壯，加強；「壯膽」勇敢，無懼；「懼怕」害怕，敬畏；「驚惶」驚嚇。 〔文意註解〕「你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通」：『謹守』重在指思想觀念的贊同和一致；『遵行』重在指行為上的遵照和實施；『律例』指律法，是神向人的要求；『典章』指審判，是神對人是否遵行律法的判定。 「你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶」：大衛預見建殿前途多艱，因此需要勇敢面對迎面而來的諸多困難，堅定地一一化險為夷。 〔話中之光〕(一)「願耶和華與你同在」(10、15節；申三十一6，8，23；書一5，9)，「你當剛強壯膽」(12節；申三十一7，23；書一6)，「不要懼怕，也不要驚惶」(12節；申三十一8；書一9)，這三句話也是摩西和神對約書亞的吩咐。這是提醒所羅門、也是提醒回歸重建聖殿的百姓：建造聖殿與征服迦南同樣重要，同樣需要信心和神的同在。正如征服迦南是神自己帶領，建造聖殿也是神自己負責；正如征服迦南不能只讓摩西一人帶領，建造聖殿也不能只讓大衛一人承擔。 (二)「亨通」(10，12節)原文的意思是「昌盛、興旺」。大衛之約是無條件的應許，但大衛的子孫只有藉著順服才能支取這個應許，所以「你若謹守遵行耶和華借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通」(12節)。大衛的子孫若不順服，神「必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他」(撒下七14)，但大衛之約的應許卻永不改變，神照樣能興起其他的大衛後裔來成就大衛之約。 【代上二十二13】「我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得、銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。」 〔呂振中譯〕「看哪，我辛辛苦苦為永恆主的殿豫備了金子十萬擔，銀子一百萬擔，銅和鐵多得無法可稱；木料石頭、我也已經豫備了；你還可以增添。」 〔原文字義〕「困難」貧困，悲慘；「增添」增加。 〔文意註解〕「我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得、銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱」：『在困難之中』意指勉為其難地、盡力地；『金子十萬他連得』約折合3400公噸；『銀子一百萬他連得』約折合34000公噸；『無法可稱』表示無法估計其數量。 「我也預備了木頭、石頭，你還可以增添」：『木頭、石頭』指建築用的木材和石材。 【代上二十二14】「你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能作各樣工的巧匠，」 〔呂振中譯〕「14~15並且在你這裏也有許多作工的人；就是鑿石的人和石匠木匠、以及一切能作金銀銅鐵各樣工的巧匠、無法可數。起來作吧！願永恆主與你同在！』」 〔原文字義〕「巧匠」有技巧的，足智多謀的。 〔文意註解〕「你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能作各樣工的巧匠」：本節的開頭有「看哪！」一詞，表示要好好使用這些作工的匠人，才能把聖殿建得「高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國」(4節)。 【代上二十二15】「並有無數的金、銀、銅、鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。”」 〔呂振中譯〕「14~15並且在你這裏也有許多作工的人；就是鑿石的人和石匠木匠、以及一切能作金銀銅鐵各樣工的巧匠、無法可數。起來作吧！願永恆主與你同在！』」 〔原文字義〕「辦事」製作，行事。 〔文意註解〕「並有無數的金、銀、銅、鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在」：『你當起來辦事』意指現在就是你籌畫、執行建殿任務的時候了。 【代上二十二16】「大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：」 〔呂振中譯〕「大衛又吩咐以色列眾首領幫助他兒子所羅門，說：」 〔原文字義〕「首領」族長，官員。 〔文意註解〕「大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說」：『以色列的眾首領』指十二支派和其下各大宗族的族長們。所羅門雖然有智慧，仍需眾首領們的全力支援與合作。 〔話中之光〕(一)當日建造聖殿如何是全以色列民的事，今日建造教會也同樣是全體聖徒的事。主的教會得以建立，並非僅靠那些有神特別恩賜的使徒、先知等人來供應，來帶領；還要所有得救蒙恩的聖徒，都能各盡本分，為主擺上才可(參弗四11~12)。我們至少也是聖徒之一，責無旁貸，千萬不可失職！ 【代上二十二17】「“耶和華你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因祂已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與祂百姓面前制伏了。」 〔呂振中譯〕「『永恆主你們的神不是與你們同在麼？不是叫你們四圍都享平靜麼？因為他已將這地的居民交在我手中；這地就在永恆主和他人民面前被征伏了。」 〔原文字義〕「制伏」制服，支配。 〔文意註解〕「耶和華你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？」：要轉眼注目於神，祂已藉著同在賞賜平安了。 「因祂已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與祂百姓面前制伏了」：神也已將所有的反對者制伏了。 【代上二十二18】「現在你們應當立定心意，尋求耶和華你們的神，也當起來建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿，都搬進為耶和華名建造的殿裡。”」 〔呂振中譯〕「現在你們要立定心意尋求永恆主你們的神；你們起來，建造永恆主神的聖所，好將永恆主的約櫃和神的聖器皿都搬進為永恆主耶和華的名而建造的殿裏。』」 〔原文字義〕「立定」給，置，放；「心意(原文雙字)」心，心思，意志，魂，內在自我(首心，心思，意志，魂，內在自我)；心智的活動(次字)。 〔文意註解〕「現在你們應當立定心意，尋求耶和華你們的神」：『立定心意』指要江心與魂放置在神上面；『尋求』人若全心全意尋求神，就碧珣建(參耶二十九13)。 「也當起來建造耶和華神的聖所」：『聖所』就是「聖殿、神的居所」。 「好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿，都搬進為耶和華名建造的殿裡」：『約櫃』已經安置在耶路撒冷的帳幕裡了(參代上十六1)；『供奉神的聖器皿』連同會幕目前仍在基遍的邱壇(參代上十六39)。 〔話中之光〕(一)「應當立定心意。」即使想要成就世上的事，也須要專注和殷勤，何況要成就偉大福音事工的人當付出何等的努力！因此，聖徒當時刻銘記主耶穌的話語：「要盡心、盡性、盡意愛主你的神」(太二十二37)。 (二)建造聖殿不是大衛個人的事業，也是神給全體百姓的任務，需要全民配搭建造。教會的建造也不能根據個別人的熱心或興趣，由「超級肢體」包辦一切，而是每個人都應當「尋求耶和華」、「起來建造」；首先「尋求耶和華」，然後「起來建造」。 (三)事奉神，並不是做事越多、越做大事才越屬靈，不但要學會倚靠神做事，也要學會順服神不做事。人無論多熱心愛主，都不能越過神的界限；人無論有多大恩賜，都應該認清自己的有限。大衛盡力「為殿預備材料」(5節)，預備好了就交出來，連建造聖殿這麼大的屬靈功績和名聲都可以放棄，這樣的人才有資格要求「以色列的眾首領幫助他兒子所羅門」(17節)：不是給他兒子捧場，而是同心合意做成主工；不是叫人的名被高舉，而是單單叫神的名「被尊為大」(代上十七24)。 叁、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志上註解》 參考書目：請參閱「歷代志上提要」末尾處 |