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歷代志上第二十九章註解 壹、內容綱要 【大衛王臨終奉獻與傳承】 一、帶領眾首領為建殿奉獻財物(1~9節) 二、向神獻上感恩的禱告(10~19節) 三、率領會眾敬拜和獻祭(20~21節) 四、膏立所羅門接續大衛為王(20~30節) 貳、逐節詳解 【代上二十九1】「大衛王對會眾說：“我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩。這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。」 〔呂振中譯〕「大衛王對全體大眾說：『我兒子所羅門、上帝所選擇的人、還年青嬌嫩，而這工程卻很大；因為這殿宇不是要為着人，乃是要為着永恆主上帝而建的。」 〔原文字義〕「會眾」會眾，集會群體；「特選」選擇，挑選；「嬌嫩」纖細的，柔弱的，怯懦；「工程」職業，工作。 〔文意註解〕「大衛王對會眾說：我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩」：『特選』原文是「揀選」；『年幼嬌嫩』年幼嬌嫩』意指缺乏經驗(參代上二十二4)。 「這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的」：『這殿』原文所用的詞和通常所用的「聖殿」不同，而是指堂皇宏大的「宮殿」(拉一2)；『不是為人，乃是為耶和華神』既不是為了紀念大衛的功績，也不是為了炫耀以色列的實力，而是為了使神的「名譽榮耀傳遍萬國」(代上二十二4)。 〔話中之光〕(一)聖殿的外表「必須高大輝煌」(代上二十二4)有如宮殿，目的是「使名譽榮耀傳遍萬國」(代上二十二4)，但更重要的是裡面要有屬靈的實際，才能讓神的名在地上「被尊為大」(代上十七24)。大衛雖然沒有建成物質上的殿，但他心裡已經為神建造了一個滿有屬靈實際的殿。 (二)今天，屬靈的建造也不是為了人的利益或名聲，每個建造的人都應當「與基督一同藏在神裡面」(西三3)，單單高舉「元首基督」(弗四15)，學習不是讓自己的肉體出頭。 【代上二十九2】「我為我神的殿已經盡力，預備金子作金器，銀子作銀器，銅作銅器，鐵作鐵器，木作木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。」 〔呂振中譯〕「我為我的上帝的殿已盡了我的力量豫備金子作金器，銀子作銀器，銅作銅器，鐵作鐵器，木頭作木器；還有水蒼玉〔或譯：條紋瑪瑙〕、可鑲嵌光彩石、雜色石、各樣寶石、白玉石、很多。」 〔原文字義〕「盡力」力量，能力；「鑲嵌」裝置，設立；「彩」顏色；「漢白玉(原文雙字)」漂白，雪花(首字)；石頭，寶石(次字)。 〔文意註解〕「我為我神的殿已經盡力」：『盡力』含有「盡心竭力」的意思。 「預備金子作金器，銀子作銀器，銅作銅器，鐵作鐵器，木作木器」：依照聖殿所需器物的種類，而預備各種不同的質材。 「還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉」：各種寶石是用來裝飾大祭司的聖衣(參出二十八6~28)。 【代上二十九3】「且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，」 〔呂振中譯〕「不但如此，因我愛慕我的上帝的殿，我就在為聖殿作一切供備之外，又將我自己珍藏的金銀拿出來、作建造我的上帝之殿的用處：」 〔原文字義〕「愛慕」喜愛，滿意，悅納；「己積」產業，財產。 〔文意註解〕「且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外」：『心中愛慕我神的殿』指他愛慕神、看重神的同在(參代上十一9；十七8；二十二16；二十八20)。 「又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿」：『自己積蓄的金銀』指的是大衛自己的珍藏。 〔話中之光〕(一)所謂「愛屋及烏」，大衛因為愛幕神的緣故，轉而「愛慕我神的殿」，以致不再看重「自己積蓄的金銀」；他所盼望的不是今生享福、死後留名，而是「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問」(詩二十七4)。雖然大衛沒有看到物質的殿，但神已經在靈裡向他啟示得清清楚楚(二十八12、19)，他在靈裡已經「住在耶和華的殿中，直到永遠」(詩二十三6)。 【代上二十九4】「就是俄斐金三千他連得，精煉的銀子七千他連得，以貼殿牆。」 〔呂振中譯〕「就是俄斐金三千擔、精鍊的銀子七千擔、可貼殿裏各房屋的牆；」 〔原文字義〕「俄斐」變成灰燼；「他連得」重量單位；「精煉」精煉，純淨。 〔文意註解〕「就是俄斐金三千他連得，精煉的銀子七千他連得，以貼殿牆」：『俄斐金』俄斐以出產金子著稱(參伯二十八16；詩四十五9；賽十三12)，確實地點不詳，可能位於東非或印度或阿拉伯半島；『三千他連得』約折合102公噸；『精煉的銀子』意指極品的純銀；『七千他連得』約折合238公噸。 【備註】這些金銀是在大衛所已經預備的「金子十萬他連得，銀子一百萬他連得」(代上二十二14)之外，又奉獻了個人的積蓄。 【代上二十九5】「金子作金器，銀子作銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？”」 〔呂振中譯〕「金子可作金器，銀子可作銀器，和由匠人的手可作的一切巧工。今日有誰甘心自願拱手奉獻與永恆主呢？』」 〔原文字義〕「匠人」工匠，雕刻匠；「樂意」情願，驅使，煽動。 〔文意註解〕「金子作金器，銀子作銀器，並藉匠人的手製造一切」：『藉匠人的手製造一切』指各類工匠所雕塑、黏貼而成的工藝品。 「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」：這是神藉大衛所發出的呼召，而且在獻財物之先應當把「自己」獻給神。 〔話中之光〕(一)大衛不僅懷有渴慕建造聖殿的迫切之心，而且親自奉獻了巨大的資財，因此，大衛勸告全體百姓自發地加入聖殿的建造，大衛的奉獻，既不是為要自誇，也不是為要從神得到補償(參羅十一35)。他的奉獻只是出於渴慕耶和華之殿的純正動機(參詩二十六8)。在我們周圍，祈福性信仰已成為一個不容忽視的問題。真正成熟的基督徒，必會因施與(事奉、委身、救濟等)而喜樂(參太六19~21；徒二十35)。 (二)預備建殿不只是預備材料和地點，更重要的是預備人心。當人承認神是配得的，「樂意將自己獻給耶和華」，以「誠實的心」順服神的旨意，真實的建造才能開始。同樣，屬靈的建造最重要的不是求恩賜，而是求神賜下誠實順服的心；人若對了，神就會負責成就一切祂所要做成的工。 (三)無論是摩西建造會幕(參出三十五5)，還是大衛建造聖殿，神都要求建造的人首先要有甘心樂意的奉獻：不只是樂意奉獻金銀，更是「樂意將自己獻給耶和華」。大衛體會了罪的可怕和救恩的甘甜，所以「盡心、盡性、盡力」(申六5)地愛神，一生「盡力」(2節)預備建殿的材料。建造教會也是如此，對罪的認識，才能帶出對神的愛慕；對神「盡心、盡性」的愛，才能帶出「將身體獻上，當作活祭」(羅十二1)的事奉；而信徒「照神的旨意先把自己獻給主」(林後八5)，神才能悅納我們的事奉和奉獻。 【代上二十九6】「於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。」 〔呂振中譯〕「於是眾父系族長、以色列眾族派的首領、千夫長、百夫長、和監管王工的主任、全都甘心自願地奉獻。」 〔原文字義〕「監管」統管，官員。 〔文意註解〕「於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上」：這些人指所有被招聚的全國性政、軍領袖們，再加上直屬王室的官長們(參代上二十八1)；『樂意獻上』指受桿兒自願、自發的奉獻。 〔話中之光〕(一)為了聖殿，以色列各級領袖表現出了自己的誠意。他們得到了大衛的勸勉，但其內心已作好了樂意順服那勸勉的準備。他們並不是因權貴的命令而迫不得已才奉獻的。既沒有聖靈的感動，也沒有真正的感恩之心而獻上的，不僅毫無意義，有時甚至會成為陷入試探而犯罪的原因。亞拿尼亞與撒非喇就是因毫無誠意地奉獻而犯罪，上演了一場悲劇(參徒五1~11)。 【代上二十九7】「他們為神殿的使用，獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。」 〔呂振中譯〕「為了要作上帝之殿的使用、他們就拿出金子五千擔零一萬達利克〔即：波斯幣命〕，銀子一萬擔，銅一萬八千擔，鐵十萬擔。」 〔原文字義〕「達利克」金子和錢的測量單位。 〔文意註解〕「他們為神殿的使用，獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連」：『五千他連得』約折合270公噸；『一萬達利克』約折合84.5公斤；『一萬他連得』340公噸；『一萬八千他連得』約折合612公噸；『十萬他連得』約折合3400公噸。 【代上二十九8】「凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。」 〔呂振中譯〕「凡有寶石在身邊的都交入永恆主之殿的府庫，由革順人耶歇經手保管。」 〔原文字義〕「革順」充軍，放逐；「耶歇」神活著。 〔文意註解〕「凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫」：『革順人耶歇』他們弟兄負責管理耶和華殿的府庫(參代上二十三8；二十六22)。 【代上二十九9】「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」 〔呂振中譯〕「眾民就因這些人甘心自願的奉獻而歡喜，因為他們都全心自願地奉獻與永恆主；大衛王也大大歡喜快樂。」 〔原文字義〕「誠」完全的，完整的；「大大」巨大的。 〔文意註解〕「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜」：原文是「百姓因他們的甘心樂意而歡喜，因為他們以完全的心甘願獻給耶和華」；『誠心樂意』是一種叫神喜悅的奉獻態度(參林後九7)。 「大衛王也大大歡喜」：大衛王看見眾人都依同關心建造聖殿的事，並且甘心樂意地奉獻，因此「也大大歡喜」。 〔話中之光〕(一)人與神的關係，可以用「喜樂」來衡量(參詩五11；十六11；九十14)。人若「樂意將自己獻給耶和華」(5節)，奉獻和事奉就會帶來極大的喜樂。人若不是「誠心樂意」，奉獻和事奉帶來的喜樂只不過是短暫的興奮，後繼而來的是失望、冷淡和愁苦。 (二)喜樂是會感染、感應的。在眾人都喜樂的氛圍裡，很容易引起共鳴。我們應當「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭」(羅十二15)。 【代上二十九10】「所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：“耶和華我們的父，以色列的神，是應當稱頌，直到永永遠遠的。」 〔呂振中譯〕「於是大衛在全體大眾面前祝頌永恆主；大衛說：『永恆主我們的祖以色列的上帝是當受祝頌、從亙古到永遠的。」 〔原文字義〕「稱頌(兩次)」祝福，屈膝；「永永遠遠(原文雙同字)」亙古，永遠的。 〔文意註解〕「所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說」：『所以』是對6~9節會眾熱烈贊助建造聖殿的回應；『稱頌耶和華』下面10節下半至19節是大衛向神獻上讚美、感恩的禱告。 「耶和華我們的父，以色列的神，是應當稱頌，直到永永遠遠的」：『我們的父』是重在指神是供應的源頭；『以色列的神』是重在指神的權能。 〔話中之光〕(一)「耶和華我們的父，以色列的神」，大衛在開始獻上感恩禱告之際，就告白了以色列的歷史信仰。他不僅想要親身體驗祖祖輩輩傳下來的傳統信仰，而且盼望其後裔也能夠以這種信仰為生命的基石。尤其是，大衛已悟到了萬有萬民之主神，單單揀選以色列作選民是特殊的恩典(參代上二十八4)。 【代上二十九11】「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。」 〔呂振中譯〕「永恆主阿，尊大、能力、榮美、高超、威嚴、都是你的；天上地上的萬有都是你的；永恆主阿，國度是你的；你乃是崇高、作為萬有之首。」 〔原文字義〕「尊大」偉大；「強勝」超卓，永續的；「威嚴」壯麗，氣勢。 〔文意註解〕「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的」：『尊大』指神的偉大、無限、尊嚴和完全；『能力』指神無與倫比的大能；『榮耀』指神超絕的光榮顯耀；『強勝』指神勝過一切活物；『威嚴』指神的氣勢懾服一切活物。 「凡天上地下的都是你的；國度也是你的」：指神的主權超過一切。 「並且你為至高，為萬有之首」： 〔話中之光〕(一)大衛這個奉獻的禱告，顯明什麼才是真正的奉獻：奉獻就是承認神的自己遠超一切、配得一切、因祂「為萬有之首」、也是萬有的源頭(12節)，因此把神配得的感謝、讚美和榮耀都歸給祂(13節)。 【代上二十九12】「豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。」 〔呂振中譯〕「豐富尊榮都從你而來，你統治着萬有。在你手裏有大能大力；使人尊大、使眾人強盛、都出於你的手。」 〔原文字義〕「豐富」財富；「尊榮」尊貴，富裕；「尊大」長大，變大；「強盛」堅定，強壯。 〔文意註解〕「豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物」：指神擁有並統管萬有。 「在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你」：指神大有能力且賜人能力。 【代上二十九13】「我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。」 〔呂振中譯〕「現在呢、我們的上帝阿，我們稱謝你，頌讚你榮美之名。」 〔原文字義〕「稱謝」投，擲；「讚美」(原文與「稱謝」同字)。 〔文意註解〕「我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名」：『榮耀之名』意指神的大名所含意義遠超言詞所能形容。 【代上二十九14】「“我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從祢而來，我們把從祢而得的獻給祢！」 〔呂振中譯〕「我算甚麼，我的人民算甚麼，竟有力量能這樣甘心自願地奉獻呀？萬物都是從你而來的；我們只把從你手裏得來的獻與你罷了。」 〔原文字義〕「獻給」給，置，放。 〔文意註解〕「我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？」：意指我們今日奉獻的心意，歸根究底，本來就不足掛齒。 「因為萬物都從祢而來，我們把從祢而得的獻給祢」：意指我們的奉獻，不過是將從神所得的，回報一點點而已。 〔話中之光〕(一)本節奉獻的告白表現了偉大的信仰，提出了正確的物質觀。聖徒須銘記自己只是管家，保管和管理神所賜下的錢財，並且，也要認識到錢財並非永恆之物(參路十二42~43)。人所擁有的一切都理當用在神國度的擴張上。 (二)有些人奉獻是出於勉強，有些人奉獻是因為情面；有些人把奉獻當作虧損，有些人把奉獻當作行善；有些人因為奉獻而心疼，有些人因為奉獻而自高。但大衛卻因自己能奉獻而「大大歡喜」(9節)。他之所以能「如此樂意奉獻」，是因為承認自己所有的都是不配得的恩典(參申八17~18)，認識「萬物都從祢而來，我們把從祢而得的祢給祢」，人沒有任何可誇的資本。 【代上二十九15】「我們在祢面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或作“沒有長存的指望”）。
」 〔呂振中譯〕「我們在你面前是寄居寄住的僑民、像我們列祖一樣；我們在地上的日子如同影兒，沒有指望長久。」 〔原文字義〕「客旅」旅居者，外國人；「寄居的」寄居者，外地人；「影兒」陰影。 〔文意註解〕「我們在祢面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣」：正如列祖生、老、病、死的過去了一樣，我們在地上也像過境之客。 「我們在世的日子如影兒，不能長存」：並且活的日子轉瞬即過，沒有長存的指望。 〔話中之光〕(一)大衛明白自己在神面前「是客旅，是寄居的」，地上的一切都「不能長存」(伯一21)，所以才沒有被恩典所捆綁，而是甘心把「從祢而來，都是屬祢的」(16節)恩典用於屬靈的建造，盼望把地上不能長存的物變成天上能夠長存的財寶(參路十二33)。 (二)大衛的禱告提醒被擄回歸的百姓：不要被地上的環境所捆綁，因為即使是大衛的黃金時代，也和其它世代一樣「不能長存」，唯有在大衛所信靠的神裡面才有「長存的指望」(15節另譯)。 (三)「如影兒不能長存」：與此相類似的經文有「虛空...虛空」(傳一2)，「原來是一片雲霧，出現少時就不見了」(雅四14)；「草必枯乾，花必凋謝」(彼前一24)等。這些都只是表現了人在神面前的脆弱或渺小，而決非虛無意識或厭世主義的表露。因為，在終極意義上，基督徒的歷史觀與人生觀只能是肯定和樂觀的。 【代上二十九16】「耶和華我們的神啊，我們預備這許多材料，要為祢的聖名建造殿宇，都是從祢而來，都是屬祢的。」 〔呂振中譯〕「永恆主我們的上帝阿，我們所豫備要為你、為你聖民、建殿的這豐富材料、都是從你手裏來的，都是屬於你的。」 〔原文字義〕「聖」分別，神聖。 〔文意註解〕「耶和華我們的神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇」：大衛在此提到建殿的目的和材；『為你的聖名』意指為要傳揚神的聖。 「都是從祢而來，都是屬祢的」：意指建材的來源乃是「把從祢而得的獻給祢」(14節)而已。 【代上二十九17】「我的神啊，我知道祢察驗人心，喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見祢的民在這裡都樂意奉獻與祢。」 〔呂振中譯〕「我的上帝阿，我知道是你察驗人心，喜悅正直；至於我呢、我也以正直的心自願奉獻這一切；現在呢、我很歡喜見你那在這裏的人民都甘心自願地奉獻與你。」 〔原文字義〕「察驗」檢查，證明；「正直」端正，公正；；「正直的心(原文雙字)」公平，正直(首字)；內心(次字)；「樂意獻上…樂意奉獻(原文相同)」情願，驅使。 〔文意註解〕「我的神啊，我知道祢察驗人心，喜悅正直」：意指神重視內心的動機過於外表的行為。 「我以正直的心樂意獻上這一切物」：大衛自我表白，他奉獻的動機純正。 「現在我喜歡見祢的民在這裡都樂意奉獻與祢」：大衛見證會眾也是出於甘心樂意的奉獻。 〔話中之光〕(一)大衛「以正直的心樂意獻上這一切物」，他也不懷疑百姓「樂意奉獻」的心，所以能坦然站在「察驗人心，喜悅正直」的神面前。人的奉獻和建造固然重要，但「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」(撒上十五22)，神更喜悅的是人順服的生命。人先有「正直的心」，然後才能「樂意獻上」。 【代上二十九18】「耶和華我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求祢使祢的民，常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向祢。」 〔呂振中譯〕「永恆主我們列祖亞伯拉罕以撒以色列的上帝阿，求你保守這一點：使你人民心裏永遠存着這樣思想的意念，求你使他們立定心意歸向你。」 〔原文字義〕「亞伯拉罕」多人的父；「以撒」他笑；「以色列」神勝過；「常」永遠；「存」保守；「堅定」牢固。 〔文意註解〕「耶和華我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊」：這個稱呼似乎是在強調神是守約的神。 「求祢使祢的民，常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向祢」：大衛對人的善變有深刻的認識，所以在奉獻的喜樂之中，也能清醒地求神保守百姓「常存這樣的心思意念」；因為大衛知道，若不是神「堅定他們的心」，人即使暫時歸向神、跟隨神，最終也不能持久。 【代上二十九19】「又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。”」 〔呂振中譯〕「求你將純全的心賜給我兒子所羅門，來遵守你的命令、法度、律例，來成就這一切：用我所豫備的來建造殿宇。』」 〔原文字義〕「誠實」完全，完整；「法度」見證；「律例」法令，條例。 〔文意註解〕「又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇」：『誠實的心』指純全毫無參雜的心，近似「正直的心」(17節)；『命令』指誡命；『法度』指律法的證詞，見證神對人的心意；『律例』指律法的條規，是神向人的要求。 【代上二十九20】「大衛對全會眾說：“你們應當稱頌耶和華你們的神。”於是會眾稱頌耶和華他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。」 〔呂振中譯〕「大衛對全體大眾說：『你們要祝頌永恆主你們的上帝。』於是全體大眾就祝頌永恆主他們列祖的上帝，俯伏叩拜永恆主和王。」 〔原文字義〕「稱頌(兩次)」祝福，屈膝。 〔文意註解〕「大衛對全會眾說：“你們應當稱頌耶和華你們的神。”於是會眾稱頌耶和華他們列祖的神」：『稱頌』指感謝、讚美。 低頭拜耶和華與王」：大衛王在此豫表那當受敬拜的基督。 【代上二十九21】「次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭，又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。」 〔呂振中譯〕「第二天他們向永恆主獻祭，也向永恆主獻上燔祭；那一天共獻了公牛一千隻、公綿羊一千隻、羊羔一千隻、以及和這些祭牲同獻的奠祭、並為以色列眾人宰獻的許多祭。那一天他們在永恆主面前喫喝，大大歡樂。」 〔原文字義〕「奠祭」奠酒。 〔文意註解〕「次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭」：『平安祭』此名詞在希伯來文表示「和好」或「福祉」。此祭為一私人的獻祭，所獻的可為感謝、還願或甘心獻的(七15~16)，表明獻祭者對神的感恩，虔敬與奉獻，並藉此顯明神與人及人與鄰舍的和諧關係；『燔祭』指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神；『奠祭』指澆酒為祭。 「又為以色列眾人獻許多的祭」：『獻許多的祭』指為所有的人獻上額外大量的平安祭，好讓大家都能分享祭品。 「那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂」：『大大歡樂』指有如過節(參尼八11~12)。 【代上二十九22】「他們奉耶和華的命，再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。」 〔呂振中譯〕「他們第二次立了大衛的兒子所羅門為王，用油膏他歸永恆主為人君，也膏撒督歸永恆主為祭司。」 〔原文字義〕「撒督」公義。 〔文意註解〕「他們奉耶和華的命，再膏大衛的兒子所羅門作王」：『再膏』指所羅門第二次受膏在大眾面前立為君王，第一次受膏是在少數人面前(參王上一39)。 「又膏撒督作祭司」：撒督被正式任命為大祭司，亞比亞他則由於參與謀反的事件，被褫奪資格(參王上二26~!27)。 【代上二十九23】「於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。」 〔呂振中譯〕「於是所羅門坐永恆主所賜的位、接替他父親大衛做王，諸事順利；以色列眾人都聽從他。」 〔原文字義〕「萬事亨通」奔騰，昌盛，成功。 〔文意註解〕「於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王」：『耶和華所賜的位上』原文只作「耶和華的位上」，表示所羅門代表神掌權。 「萬事亨通；以色列眾人也都聽從他」：『萬事亨通』指反對的人都被清除了。 【代上二十九24】「眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。」 〔呂振中譯〕「眾首領和勇士、連大衛的眾兒子都舉手起誓要效忠於所羅門王之下。」 〔原文字義〕「順服(原文雙字)」給，置，放(首字)；手(次字)。 〔文意註解〕「眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王」：『順服』指都宣誓效忠。 【代上二十九25】「耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。」 〔呂振中譯〕「永恆主使所羅門在以色列眾人面前非常尊大，又賜給他君王的威榮、是他以前管理以色列的諸王所未曾享受過的。」 〔原文字義〕「甚為」非常，極其；「尊大」長大，變大；「極其威嚴」壯麗，輝煌。 〔文意註解〕「耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴」：意指眾人對他的敬畏，乃是神使然。 「勝過在他以前的以色列王」：『他以前的以色列王』指掃羅、伊施波設、大衛。 【代上二十九26】「耶西的兒子大衛作以色列眾人的王，」 〔呂振中譯〕「耶西的兒子大衛作王管理以色列眾人。」 〔原文字義〕「耶西」我擁有。 〔文意註解〕「耶西的兒子大衛作以色列眾人的王」：『以色列眾人的王』指「全以色列的王」、「整個以色列的王。 【代上二十九27】「作王共四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」 〔呂振中譯〕「大衛作王管理以色列的年日共四十年：他在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」 〔原文字義〕「希伯崙」聯合。 〔文意註解〕「作王共四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年」：請參閱撒下五5；王上二11。 【代上二十九28】「他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。」 〔呂振中譯〕「他得享長壽、歲數滿足，受盡了豐富尊榮，然後死；他兒子所羅門接替他作王。」 〔原文字義〕「年紀老邁(原文雙字)」好的，令人愉悅的(首字)；銀髮，老年(次字)；「日子」日子，時間；「滿足」滿意的，過量的。 〔文意註解〕「他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了」：『年紀老邁，日子滿足』「大衛登基的時候年三十歲，在位四十年」(撒下五4)，故死時年僅七十歲。 「他兒子所羅門接續他作王」：請參閱23節。 〔話中之光〕(一)大衛「日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了」(28節)，但國度和聖殿的旨意卻仍然繼續。因為「國位」(23節；代上二十八5)是神的，「國度」(11節；代上十七14)也是神的，掌管萬有、推動歷史的是神自己。神使用大衛建立了永遠的國度和寶座(參代上二十二10；詩八十九29)，預表基督將永遠坐在寶座上統治神的國度；神也使用大衛預備好建造聖殿的基礎，預表將來教會「有基督耶穌自己為房角石」(弗二20)。 【代上二十九29】「大衛王始終的事，都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。」 〔呂振中譯〕「大衛王始終的事、始末都寫在先見撒母耳記錄上、神言人拿單記錄上、和見異象者迦得記錄上，」 〔原文字義〕「始」先前的，前面的；「終」後來，後面的；「先見」看見，顯示；「撒母耳」他的名是神；「先知」發言人，說話者；「拿單」賜予的；「迦得」軍隊。 〔文意註解〕「大衛王始終的事」：指大衛王一生的事蹟。 「都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上」：大多數聖經學者接受猶太人的傳說，認為《撒母耳記上》第一至二十四章是由先知撒母耳所寫，至於第二十五章以後，以及《撒母耳記下》則可能由先知拿單和先知迦得先後補充完成。 【代上二十九30】「他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事，都寫在這書上。」 〔呂振中譯〕「連同他掌王權的一切事、和他的勇力、以及他和以色列跟各地列國所經歷的時光、都寫在記錄上。」 〔原文字義〕「國事」王國，王權；「勇力」力量，能力。 〔文意註解〕「他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事，都寫在這書上」：『國事』指大衛統治國家的大事；『勇力』指大衛爭站的事蹟；『這書』指《撒母耳記》，也可指《歷代志》，或甚至《列王紀》上的頭兩章。 〔話中之光〕(一)「大衛按神的旨意服事了他那一世的人」(徒十三36另譯)，成全了神的旨意。每個信徒也都當思想，我們是按照自己的心意度過了一生，為自己的國度和寶座忙碌；還是按著神的旨意打完了「美好的仗」、跑盡了「當跑的路」(提後四7)，「預備迎見你的神」(摩四12)呢？ 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志上註解》 參考書目：請參閱「歷代志上提要」末尾處 |