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历代志下第二章注解 壹、内容纲要 【所罗门筹建圣殿和王宫】 一、定意并挑选建造的工人(1~2节) 二、请求推罗王支持巧匠和木料(3~10节) 三、得到推罗王正面的响应(11~16节) 四、征调苦力工人并派定督工(17~18节) 贰、逐节详解 【代下二1】「所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。」 〔吕振中译〕「所罗门心里说要为永恒主的名建殿，又为自己造王室。」 〔原文字义〕「定意」心里说，心里想；「殿宇」房屋，住处；「宫室」(原文与「殿宇」同字)。 〔文意注解〕「所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇」：『定意』表明大卫建造圣殿的心志，现在成了所罗门的心志；『为耶和华的名建造殿宇』意指建造圣殿以传扬神的名。 「又为自己的国建造宫室」：『建造宫室』即建造皇宫。史料显示，建造圣殿用了七年的时间(参王上六2~38)，建造皇宫却用了十三年的时间(参王上七1~12)。 【代下二2】「所罗门就挑选七万扛抬的、八万在山上凿石头的，三千六百督工的。」 〔吕振中译〕「所罗门就点派了七万人做重苦力，八万人是在山地砍凿的，监管这些人的有三千六百人。」 〔原文字义〕「挑选」数算，描述；「扛抬的」苦力，挑夫；「督工」监督人，指挥者。 〔文意注解〕「所罗门就挑选七万扛抬的、八万在山上凿石头的」：『扛抬的』指搬运建筑材料的工人；『凿石头的』指切割石材的石匠(参王上五15)。 「三千六百督工的」：『督工的』指监管十五万工人(参王上五16「三千三百」)。 【代下二3】「所罗门差人去见推罗王希兰说：“你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。」 〔吕振中译〕「所罗门差遣人去见推罗王后兰〔或译：希兰〕说：『你怎样待我父亲大卫，运香柏木给他、去给他造宫室来居住，求你也这样待我。」 〔原文字义〕「推罗」岩石；「希兰」出身高贵。 〔文意注解〕「所罗门差人去见推罗王希兰说：你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我」：『推罗』以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建筑技术很好；『推罗王希兰』主前一千年左右脱离西顿，成为一个独立的邦主，与他父亲共同执政，主前969~936年纪为统治推罗，与大卫王关系素来友好，惺惺相惜。 【代下二4】「我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给祂，在祂面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭，这是以色列人永远的定例。」 〔吕振中译〕「你看我，我要为永恒主我的神的名建殿，分别为圣献与他，好在他面前烧芬芳材料的香，摆常供的陈设饼，每日早晚、安息日、初一日、和永恒主我们的神所定的节期上、献燔祭；这在以色列人身上是永远的本份。」 〔原文字义〕「分别为圣」使成圣，被分别；「美香(原文双字)」香料(首字)；烟雾，气味，香(次字)；「陈设饼」行，列；「月朔」新月，月初；「定例」(原文无此字)。 〔文意注解〕「我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给祂」：『为耶和华我神的名』表示建殿的目的是为着传扬神的圣名；『分别为圣』即指从凡俗中分别出来归给神为圣。 「在祂面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭，这是以色列人永远的定例」：『美香』指按照馨香的香料配方所调和制作的圣香(参出三十7~8)；『『常摆』意指撤旧换新，一直有陈设饼摆在桌子上；『陈设饼』共有十二个细面作的饼(利二十四5~9)；『安息日』指一周的第七日(参出二十10)，亦即星期六；『月朔』指每月的第一日，或新月出现的日子；『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神；『永远的定例』指永世必须遵守的条例。 【代下二5】「我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。 〔吕振中译〕「我所要建造的殿必须很大；因为我们的神至大，超乎众神之上。」 〔原文字义〕「甚大」巨大的；「至大」(原文与「甚大」同字)。 〔文意注解〕「我所要建造的殿宇甚大」：『甚大』不是指规模宏大，乃是指内容精美、意义重大。 「因为我们的神至大，超乎诸神」：意指祂是万神之神(参但二47)，独一的真神(参约十七3)。 【代下二6】「天和天上的天，尚且不足祂居住的，谁能为祂建造殿宇呢？我是谁，能为祂建造殿宇吗？不过在祂面前烧香而已。」 〔吕振中译〕「谁有力量能为他建殿呢？天和天上之天尚且容不下他；我、我是谁，可以为他建殿么？不过在他面前燔祭烧香罢了。」 〔原文字义〕「尚且不足」(原文无此词)；「不过」在此种状况下或者…。 〔文意注解〕「天和天上的天，尚且不足祂居住的」：表示无所不在的神不会被囿限在一所圣殿里。 「谁能为祂建造殿宇呢？我是谁，能为祂建造殿宇吗？不过在祂面前烧香而已」：所罗门谦卑地承认自己不配为神建造居所，只不过是藉此殿宇敬拜神而已。 〔话中之光〕(一)所罗门能对创造天地的主有此深刻体认，是他智慧出人的地方。异邦的神只属一地一城，但耶和华神是「天和天上的天」都不足容纳，因祂无所不在。小小一座圣殿岂能容纳神，只是「烧香的地方」罢了。主耶稣告诉撒玛利亚人，「时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷」(约四21~24)。因为神是灵，至大而超乎万有。 【代下二7】「现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同作工。」 〔吕振中译〕「现在求你差遣一个有技巧的人来，能作金、银、铜、铁、和紫红色、大红色、蓝紫色线、又精于刻工的人，来跟那些和我同在犹大和耶路撒冷、我父亲大卫所供备的巧匠一同作工。」 〔原文字义〕「巧」智慧的，有技巧的；「匠」人；「善用」制作，工作；「精于」认识，从经历中领悟。 〔文意注解〕「现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠」：『巧匠』指具有专业技巧的工匠；『紫色』原文是亚兰文；『朱红色』原文是波斯文(这两个用字显示《历代志》成书于被掳回归之后)。 「与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同作工」：大卫不仅预备了建造圣殿的材料，并且也预备了一些巧匠(参代上二十二14~15；二十八21)。 【代下二8】「又求你从利巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐利巴嫩的树木，我的仆人也必与你的仆人同工。」 〔吕振中译〕「又求你从利巴嫩运送香柏木、松木、檀香木到我这里来；因为我知道你的仆人、精于砍伐利巴嫩的树木。看吧，我的仆人也要和你的仆人一同作工。」 〔原文字义〕「利巴嫩」洁白；「砍伐」伐木，砍下。 〔文意注解〕「又求你从利巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来」：这些都是珍贵的木料。 「因我知道你的仆人善于砍伐利巴嫩的树木，我的仆人也必与你的仆人同工」：木料须经砍伐、搬运，因此需要有经验的工人。 【代下二9】「这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。」 〔吕振中译〕「来给我豫备许多的木料；因为我建造的殿必须又大又奇异。」 〔原文字义〕「预备」准备好；「高大」巨大的；「出奇」奇妙的，卓越的。 〔文意注解〕「这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇」：『高大出奇』指圣殿的结构和装饰，超乎寻常。 【代下二10】「你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。”」 〔吕振中译〕「看吧，我必给砍伐的人、给砍伐树木的人食物〔传统：被击打的〕，就是给你仆人小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。』」 〔原文字义〕「歌珥」谷物测量单位；「罢特」液体测量单位。 〔文意注解〕「你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特」：『我必给他们』这是承诺以食物代替工价；『歌珥』干粮单位，约折合220公升；『罢特』液体单位，约折合22公升。 〔话中之光〕(一)当时的以色列是一个强大的帝国，先王大卫征服的众多周边国家都效忠以色列，并向以色列进贡。推罗当时只是一个港口城市，所罗门完全可以强制他们服劳役。但所罗门是一个热爱和平的人，他力求实践神的公义。因此，并没有强行剥削或不平等对待他们的劳动，反而向希兰承诺支付他们应得的报酬。所罗门的这种做法对于今天对弱者进行不正当的经济剥削的社会有着很大的启示。 (二)为了建造圣殿，外邦人提供了木料(参8节)，以色列人付出了农产品(参10节)，以色列人和外邦人在建造上彼此配搭。但若不是神赐下阳光雨露，黎巴嫩不能出产木头，以色列也不能出产粮食。因此，建造圣殿所需要的环境、粮食、木料、石头、工匠和金银铜铁，实际上都是神自己预备的，属灵的建造都是人与神的同工。 【代下二11】「推罗王希兰写信回答所罗门说：“耶和华因为爱祂的子民，所以立你作他们的王。”」 〔吕振中译〕「推罗王户兰〔或译：希兰〕写信送给所罗门说：『因为永恒主爱他的子民，他纔使你做王来管理他们。』；」 〔原文字义〕「立」给，置，放。 〔文意注解〕「推罗王希兰写信回答所罗门说：“耶和华因为爱祂的子民，所以立你作他们的王」：推罗王希兰回复所罗门，答允供应建殿所需。 〔话中之光〕(一) 【代下二12】「又说：“创造天地的耶和华以色列的神，是应当称颂的！祂赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。」 〔吕振中译〕「户兰又说：『那造天地的永恒主的神、是当受祝颂的；他赐给给大卫王一个有智慧的儿子赋有见识聪明，可以为永恒主建殿，又为自己造王宫。」 〔原文字义〕「创造」制作，完成；「有智慧的」智者，足智多谋的；「谋略」睿智，洞见；「聪明」理解力。 〔文意注解〕「又说：创造天地的耶和华以色列的神，是应当称颂的」：『创造天地』这是附和以色列人对耶和华神的说法；『是应当称颂的』表示对神的尊崇。 「祂赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明」：『祂赐给大卫』参王上五7；『智慧』重在洞察透析；『谋略』重在筹划策略；『聪明』重在辨明事理。 「可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室」：请参阅1节注解。 【代下二13】「“现在我打发一个精巧、有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，」 〔吕振中译〕「现在我差遣一个有技巧的人，赋有聪明，我亲信的师父户兰；」 〔原文字义〕「精巧」理解力；「有聪明的(原文双字)」擅长，熟练的(首字)；精明的，有技巧的(次字)。 〔文意注解〕「现在我打发一个精巧、有聪明的人去」：照所罗门所求的(参7节)。 「他是我父亲希兰所用的」：本句按照原文语法，应改译作「他名叫户兰阿比」(参王上七13~14)。 【代下二14】「是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线，与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠，一同作工。」 〔吕振中译〕「他是但族女子中一个妇人的儿子；他父亲是推罗人，他精于制作金、银、铜、铁、石、木、和紫红色、蓝紫色线、细麻、和大红色线，又能作各样的刻工，能巧设交给他作的各样图案，同你的巧匠和我主你父大卫的巧匠一起工作。」 〔原文字义〕「但」审判；「善用」认识，从经历中领悟；「精于」解开，刻；「想出」思考，发明；「巧工」思想，筹划。 〔文意注解〕「是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人」：本句说明他的出身。她母亲是一个但支派寡妇，却住在拿弗他利支派的辖境，再嫁给一个推罗人(参王上七14)。 「他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线，与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工」：本句说明他的专长。 「请你派定这人，与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠，一同作工」：本句含蓄地请所罗门王派定工匠们与他搭配作工。后来在建造圣殿的实际工作中，他成了铸造各种器物的设计师兼工头(参王上七15~51)。 〔话中之光〕(一)就人来说，户兰只是一个工匠，也不是什么神职人员或伟大的君王，但是圣经还是花很多篇幅来记载这种技术人员对圣殿的贡献(参王上七15~51)。其实户兰的技术贡献，可能远超过许多神职人员的贡献。我们身为技术人员的人，是否可以奉献最强的专业给神用？ (二)虽然大卫已经去世，但所罗门和推罗王都不住地提到大卫(参3、7、12、14节)，表明所罗门的建殿工程既是大卫建殿异象的延续，也是大卫之约的成就；因为是神自己负责「赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇」(12节)。 【代下二15】「我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。」 〔吕振中译〕「现在呢、我主所说到的小麦、大麦、酒、油，就请运来给仆人。」 〔原文字义〕「我主(两次)」主人，国王。 〔文意注解〕「我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人」：希兰要求所罗门兑现提供粮食的承 【代下二16】「我们必照你所需用的，从利巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕，你可以从那里运到耶路撒冷。”」 〔吕振中译〕「我们呢、必照你一切所需要的从利巴嫩砍下树木来，扎成木簰、浮海运到约帕去给你，你就可以送上耶路撒冷去。』」 〔原文字义〕「所需用的」需求；「扎成筏子」浮筏；「浮海」海；「约帕」美丽的。 〔文意注解〕「我们必照你所需用的，从利巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕」：约定将木料送到以色列境内的港口。 这个交易是所罗门用以色列盛产的粮食、农作物(参15节)来交换推罗的木料与技术 (参14，16节；这是以色列欠缺的)，达成一种双赢的结果。 「你可以从那里运到耶路撒冷」：意指以色列境内的事由你统筹负责。 【代下二17】「所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名。」 〔吕振中译〕「所罗门数点了以色列地所有寄居的人，仿照他父亲大卫所数点过的；共得十五万三千六百人。」 〔原文字义〕「仿照」在…之后；「数点」计算。 〔文意注解〕「所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名」：『数点』指人口调查；『寄居的外邦人』指境内非以色列人；『共有十五万三千六百名』指二十岁以上的成年男人。 【代下二18】「使七万人扛抬材料；八万人在山上凿石头；三千六百人督理工作。」 〔吕振中译〕「他叫这其中的七万人做重苦力，八万人在山地砍凿，三千六百人做监管众民作工的。」 〔原文字义〕「扛抬」苦力，挑夫；「督理工作(原文双同字)」工作，服事。 〔文意注解〕「使七万人扛抬材料；八万人在山上凿石头；三千六百人督理工作」：『三千六百人督理工作』从三者总数得知，他们也是寄居的外邦人(参17节)。 〔话中之光〕(一)会幕用得最多的材料，是以色列人预备的「皂荚木」(出二十五5)；这是旷野中最普通的木头，树皮粗糙多刺，木质坚硬，正如人的本相。而圣殿用得最多的材料，是外邦人预备的「石头」(18节)。大卫预备建殿，是从外邦人开始的(参代上二十二2)；所罗门建造圣殿，也是从外邦人开始(参17节)；而被掳的百姓回归重建圣殿，神甚至使用外邦君王来发起(参拉一1~4)。圣殿是新约教会的影儿，在神的属灵建造里，一开始就包括了外邦人，要使圣殿成为「万民祷告的殿」(六32~33；赛五十六7；可十一17)。 (二)从会幕到圣殿，从圣殿到教会，从以色列人到外邦人，神一步一步地揭开「历世历代所隐藏的奥秘」(西一26~27)，启示祂使用外邦人与以色列人合一建造教会的心意：在基督里，祂将亲自「使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙」(弗二14)，「这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在」(弗二19~22)。 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志下注解》 参考书目：请参阅「历代志下提要」末尾处 |