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历代志下第四章注解 壹、内容纲要 【所罗门制作圣殿的设备和各样器物】 一、制作铜祭坛、铜海、十二只驮海的铜牛(1~6节) 二、制作十个金登台、十张包金的桌子和一百个金碗(7~8节) 三、外院和包铜的院门，以及铜制的殿内器具等(9~18节) 四、金香坛和包金的殿门，以及金制的殿内器具等(19~22节) 贰、逐节详解 【代下四1】「他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。」 〔吕振中译〕「他又造了一座铜祭坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。」 〔原文字义〕「制造」制作，完成；「坛」祭坛；「肘」腕尺(长度单位)。 〔文意注解〕「他又制造一座铜坛」：『他』指所罗门王(参代下三1~3)，藉工匠户兰和他团队的手(参11节；代下二13~14)；『铜坛』即指铜燔祭坛(参出二十七1)。 「长二十肘，宽二十肘，高十肘」：指祭坛的尺寸折合长宽约各9公尺的正方形，高4.5公尺。 〔话中之光〕(一)「铜」在会幕和圣殿中都象征审判，铜燔祭坛预表主耶稣基督背负人的罪，被钉死在十字架上。因为基督是为所有的罪人死在十字架上的，当人们仰望十字架并痛悔自己的罪时就能够得到拯救。 (二)高大的铜祭坛，一面表明神借着审判赦免人的范围扩大了，另一面也象征「神的桌子」。祭物放在坛上，为神所赐与的丰饶表示感谢(参王上八64；王下十六14)。 【代下四2】「又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。」 〔吕振中译〕「又造了一个铸的铜海：从这边到那边有十肘，是圆的，高五肘，周围的圆周线有三十肘。」 〔原文字义〕「铸」制作，完成；「样式」(原文无此字)；「圆的(原文双字)」圆的(首字)；周围(次字)；「径(原文双同字)」边缘。 〔文意注解〕「又铸一个铜海，样式是圆的」：『铜海』即指铜洗濯盆，是一巨大的贮水池，池中的水供祭司供职前作礼仪的洁身之用(参6节)；『样式是圆的』圆形表征完满无缺。 「高五肘，径十肘，围三十肘」：铜海的尺寸为高225公分，直径450公分，圆周13.5公尺，可容大约「三千罢特」(参5节)的水，约折合6万6千公升。 〔话中之光〕(一)「铜海」所包含的属灵意义：(1)预表因着基督的宝血而获得的重生(参来九11~14)；(2)象征即使是重生者也应该每时每刻追求圣洁(参弗四15)；(3)本节的铜海像启四6中水晶般的玻璃海那样，象征神的义和圣洁，这表明亲近神的人必须要蒙神的义(参太二十二11~14；启七13~17)。 【代下四3】「海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。」 〔吕振中译〕「在海的边缘之下有匏瓜〔传统：牛〕的样式四围围着它，每肘十粒，四面围绕着铜海；匏瓜〔传统：牛〕有两行，是铸海时候铸上的。」 〔原文字义〕「野瓜」牛；「样式」类似，状似；「十瓜」(原文仅有「十」字)；「铸(海)」铸模；「铸上」铸造，浇铸。 〔文意注解〕「海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行」：『野瓜的样式』一种葫芦型的装饰品；『每肘十瓜』指每45公分有十粒野瓜；『共有两行』即每45公分有二十粒野瓜。 「是铸海的时候铸上的」：『铸上的』意指并非后来黏合上去的，是在铸造铜海时就在模型上事先设计了野瓜的样式，这是比较高级的工艺手法。 【代下四4】「有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；」 〔吕振中译〕「铜海立在十二只铜牛之上：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；铜海在牛上，牛尾都向内。」 〔原文字义〕「驮」立起，负载；「向」转向。 〔文意注解〕「有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东」：『十二只铜牛驮海』意指将铜海放在十二只铜牛的背上，状似共同背负着铜海；『三只向北，三只向西，三只向南，三只向东』这可能是借鉴了出埃及时的旷野圣所四周各有三个支派安营的模式(参民2章)。 「海在牛上，牛尾向内」：『牛尾向内』意指牛头都向外，每三只向着东西南北不同的方向。 【代下四5】「海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。」 〔吕振中译〕「铜海厚一手掌，边像杯边的作法，像百合的花蕊，其容量能盛得三千罢特。」 〔原文字义〕「厚」厚度；「掌」手掌的宽度；「边」边缘；「罢特」液体容量单位。 〔文意注解〕「海厚一掌，边如杯边，又如百合花」：『海厚一掌』指铜海的厚度有四指宽(参耶五十二21)，约折合7.4公分；『边』指边缘；『又如百合花』意指铜海的边缘上铸了百合花花蕾的样式。 「可容三千罢特」：约折合6万6千公升。这个铜海可能平时存水「二千罢特」(王上七26)，装满时为「三千罢特」。 【备注】有人推算，这样尺寸的铜海，根本装不了二千罢特的水，更不用说装三千罢特了。因此，这里度量衡的「肘」或「罢特」可能另有所指。 【代下四6】「又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。」 〔吕振中译〕「他又造了十个洗濯盆，五个放在南边〔即：右边〕，五个在北边〔即：右边〕，可以在里面洗；人将燔祭用的物件、放在里面洗濯；但海是给祭司洗的。」 〔原文字义〕「盆」(平台状水盆)；「沐浴」清洗，冲洗。 〔文意注解〕「又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边」：『十个盆』指十个较小、可以移动的洗濯盆(参王上七38~39)；『右边』指南边；『左边』指北边。 「献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的」：意指巨大的铜海专供祭司之用，而十个小型的洗濯盆则供洗祭物之用。 【代下四7】「他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。」 〔吕振中译〕「他又照所规定的样式造了金灯台十个，放在殿堂里，五个在南边〔即：右边〕，五个在北边〔即：右边〕。」 〔原文字义〕「所定的样式」惯例，规矩，合宜的基准。 〔文意注解〕「他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边」：『金灯台』是用纯金打造而非包裹的灯台(参王上七49~50)；『右边』指南边；『左边』指北边。 〔话中之光〕(一)教会是「金灯台」(启一20)，金在圣经里象征神的性情；在表面看，教会是由众圣徒所组成的(参林前十四34)，但必须是你我属神的成分加在一起才算是教会，也才能为神在地上发光。 【代下四8】「又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。」 〔吕振中译〕「又造十张桌子、安在殿堂里，五张在南边，五张在北边。他又造了金碗一百个。」 〔原文字义〕「碗」碗，盆子。 〔文意注解〕「又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边」：『桌子』指摆放陈设饼的桌子(参王上七48)；『右边』指南边；『左边』指北边。 「又造一百个金碗」：这一百个金碗的用途不明，可能与陈设饼有关。 【代下四9】「又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。」 〔吕振中译〕「又造祭司院、大外院、和外院门；用铜把门扇包上。」 〔原文字义〕「院(首字)」院子，园地；「院(次字)」外院；「包裹」覆盖，呈现；「门扇」大门。 〔文意注解〕「又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇」：『祭司院』即指内院，仅限祭司使用；『大院』即指外院，一般平民可以进入；『用铜包裹』表示进门者须先分辨自己，免得受审(参林前十一31)。 〔话中之光〕(一)内殿和外殿的门都要「贴上金子」(王上六32、35)，正如人只有凭信心进入神所应许的基督里，才能「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」(来四16)。但「祭司院和大院」(9节)的院门，则要「用铜包裹门扇」，人必须经过审判的洁净，才能进入圣殿，因为「非圣洁没有人能见主」(来十二14)。 【代下四10】「将海安在殿门的右边，就是南边。」 〔吕振中译〕「又将铜海放在殿的南边、东偏南的地方。」 〔原文字义〕「安在」给，置，放。 〔文意注解〕「将海安在殿门的右边，就是南边」：『海』指铜海(参2节)。 【代下四11】「户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了神殿的工。」 〔吕振中译〕「户兰又造了盆、铲子和碗。这样、户兰就作完了他为所罗门王所作关于神之殿的工：」 〔原文字义〕「户兰」出身高贵。 〔文意注解〕「户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了神殿的工」：『户兰』他是推罗王希兰所推介的巧匠(参代下二13~14)；『盆、铲、碗』指祭坛所使用的器具，盆为装灰烬，铲为铲除灰烬，碗为装血。 【代下四12】「所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，」 〔吕振中译〕「所作完的是两根柱子、和柱子上头两个柱斗的碗〔传统：和碗和两个柱斗在柱子上头〕、和两个网子来遮盖柱子上头两个柱斗的碗，」 〔原文字义〕「球」碗，盆 〔文意注解〕「所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子」：『两根柱子』指雅斤、波阿斯两根高大的殿前柱子(参代下三17)；『如球』意指碗状或盆状；『顶』指柱顶，安在两根铜柱上面的冠顶(参王上七16；代下三15)；『网子』指交织成花纹网状的链子(参王上七17)。 【代下四13】「和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。」 〔吕振中译〕「又有四百个石榴安在两个网子上，每一个网子有两行石榴来遮盖柱子上面两个柱斗的碗。」 〔原文字义〕「盖着」遮盖，隐藏 〔文意注解〕「和四百石榴，安在两个网子上」：『石榴』指石榴状饰物，表征多产。 「每网两行，盖着两个柱上如球的顶」：请参阅12节注解。 【代下四14】「盆座和其上的盆，」 〔吕振中译〕「他又造了十个盆座，也造了十个盆座上的洗濯盆，」 〔原文字义〕「盆座」底座，基座。 〔文意注解〕「盆座和其上的盆」：『盆座』指十个洗濯盆(参6节)的基座(参王上七27~37)。 【代下四15】「海和海下的十二只牛，」 〔吕振中译〕「和那一个铜海和铜海底下的十二只牛。」 〔原文字义〕「海下的」(原文无此字)。 〔文意注解〕「海和海下的十二只牛」：指铜海和驮铜海的十二只铜牛(参2~4节)。 【代下四16】「盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。」 〔吕振中译〕「所罗门所亲信的师父户兰也用磨光的铜给所罗门王为永恒主之殿造了盆、铲子、肉锸子、和附属的一切器皿：」 〔原文字义〕「肉叉子」三叉的铲子；「器皿」对象，器具；「巧匠」(原文无此字)。 〔文意注解〕「盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿」：『盆、铲子』请参阅11节注解；『肉叉子』『肉叉子』是用来献牺牲祭给耶和华的工具(参出二十七3；撒上二13~14)。 「都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的」：『光亮的铜』指所有的铜器都被打磨光亮。 【代下四17】「是在约但平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。」 〔吕振中译〕「王在约但河那片平原、疏割与撒利但之间、用胶泥模〔或译：在亚当渡那里〕铸的。」 〔原文字义〕「约但」下降；「疏割」货摊；「撒利但」营寨；「胶泥」(泥土塑造的模具)。 〔文意注解〕「是在约但平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的」：『约但平原』指约但河谷，沿着约但河直到盐海，但本节仅指其中的一小段；『疏割』位于约但河东，雅博河的北岸；『撒利但』又名「撒拉但」(王上七46)，位于疏割西南方约6公里，疏割至撒利但那一带的土质、地势是炼铜的好地方；『胶泥』指用黏土造的泥模。 〔话中之光〕(一)使徒保罗说，我们心中顺服，就将交付给我们的真道铸造而成了(参罗六17)。模型怎样将金属做成固定形状的用具，我们信徒也该效法基督而有纯正的真道，我们的心因悔罪而溶化，那溶液就注入在使徒的教训之中，经过记忆的过程，倒出来在生命中实现，就永远有主的样式，披戴基督了，我们就有爱子的形象。 (二)我们各人成为不同的器具，用途广大。有的是濯盆，有的是座架，有的是铲子，有的是盆子。我们的形状并不重要，但必须洁净，才可合乎主用。在所罗门的殿内，每样器皿都有它放置的地位。如果缺少一件，整个结构就会失调，所以神所设计的样式，你要满足，不要改来改取，你必须完全顺服，在塑造时，完全注入在样式之中。你若不顺服，必被祂摔破之后，仍在炉内重新作过，这是约旦平原，我们必须死去，然后才可进入神的殿。 【代下四18】「所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。」 〔吕振中译〕「所罗门造了这一切器皿、非常之多；铜的重量无法可查。」 〔原文字义〕「甚多」很窝，丰盛；「轻重」重量。 〔文意注解〕「所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查」：『无法可查』意指由于铜的用量庞大，且铸造过程繁杂，以致无法一一过秤其重量。 〔话中之光〕(一)铜预表神的审判，用于制作这些器具所用的铜数量太大，以至「轻重无法可查」。人在这么多铜器之中，犹如置身于神的审判权柄之下，只有满足神公义的要求，才能蒙神悦纳。 【代下四19】「所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，」 〔吕振中译〕「所罗门造了神殿里一切的器皿：就是金祭坛和几张桌子，桌子上面可以摆着神前饼，」 〔原文字义〕「坛」祭坛，香坛；「陈设饼(原文双字)」面包(首字)；在…之前(次字)。 〔文意注解〕「所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子」：『金坛』指金香坛(参代上二十八18)，又名「烧香的坛」(出三十1)；『陈设饼的桌子』请参阅8节。 〔话中之光〕(一)「金坛」原文是单数，烧香象征祷告，祷告是直接满足神的事奉；一个「金坛」就够了，因为祷告不在乎多寡，而在于真实。「陈设饼的桌子」原文是复数，共有「十张桌子」(8节)，预表神在基督里的供应绰绰有余。 【代下四20】「并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。」 〔吕振中译〕「灯台和灯盏、按照规定可以在内殿前面点的，是用精金作的，」 〔原文字义〕「灯盏」灯；「照例」惯例。 〔文意注解〕「并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前」：『灯盏』指每一灯台有七个灯盏，各个灯盏内盛橄榄油和灯芯；『在内殿前』即在至圣所前。 【代下四21】「灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。」 〔吕振中译〕「还有灯花、灯盏、蜡剪、都是金的，并且是纯全金的；」 〔原文字义〕「花」花苞，嫩芽；「蜡剪」火钳。 〔文意注解〕「灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的」：『灯台上的花』又名「金花」(王上七49)，指每一灯台两旁六根枝子上形状像杏花和球的装饰(参出二十五31~36)；『蜡剪』指用来剪掉燃烧后的灯花(即蜡花)。 〔话中之光〕(一)「都是金的，且是纯金的」：过去人们在签订重要的条约时，通常用金作为证物，以示诚实和不变。而用金打造圣殿的器物(19~22节)就是为了：(1)防止腐蚀；(2)暗示圣殿对于信徒来讲最为宝贵；(3)表示最高的物质奉献；(4)象征即将到来的神的国度的永恒与不变。 【代下四22】「又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。」 〔吕振中译〕「又有蜡烛剪子、碗、碟子、火鼎、都是用精金作的，又殿的门枢、至圣所内门扇的门枢、和殿堂门扇的门枢、都是金的。」 〔原文字义〕「镊子」(剪烛花的工具)；「盘子」碗，盆子；「调羹」(中空弯曲的把手)；「火鼎」(承接烛花的盘子)；「妆饰」(原文无此字)。 〔文意注解〕「又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎」：『镊子、盘子』指金灯台的附属工具，镊子用于捡取蜡花(参21节)和整理灯芯(参出二十七20)，盘子用于盛装蜡花；『调羹、火鼎』指金香坛(参19节)的附属工具，调羹用于盛取香料，火鼎用于盛装炭火。 「至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的」：『金子妆饰』意指外表都贴上纯金。 〔话中之光〕(一)在会幕的建造中，圣灵对金器皿的制造作了详尽的记录(参出三十七10~26)，显明了神在人中间荣耀的显出，对铜器皿的制造却相对简单(参出三十八1~8)；而在圣殿中，金子的使用量大大超过会幕，但对金器皿的制造却是轻描淡写(参19~22节)，反而对铜器皿的制造作了详尽的记录(参1~18节)。虽然此时所罗门里面的迷失还没有在外面显露出来，但神早已看见了，所以在此详细记录了铜的使用；这提醒百姓：神的同在不但会给顺服的百姓赐下福气，也要向悖逆的百姓施行审判。 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志下注解》 参考书目：请参阅「历代志下提要」末尾处 |