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歷代志下第三章註解 壹、內容綱要 【所羅門建造聖殿的規劃】 一、建殿的地點、時間、根基、尺寸與裝飾(1~7節) 二、至聖所和兩個基路伯的尺寸、裝飾和幔子(8~14節) 三、殿前兩根柱子的尺寸、鏈子和名字(15~17節) 貳、逐節詳解 【代下三1】「所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」 〔呂振中譯〕「所羅門就在耶路撒冷、永恆主向他父親大衛顯現的摩利亞山上他所豫備在「在大衛地方、」在耶布斯人阿珥楠禾場上的、開始建造永恆主的殿。」 〔原文字義〕「摩利亞」被耶和華選上的；「耶布斯」被踐踏，打穀場；「阿珥楠」不熄之光，他們的樅樹。 〔文意註解〕「所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上」：『耶和華向他父大衛顯現』實際上向大衛顯現的是「耶和華的使者」(代上二十一15)，就是那「滅民的天使」(撒下二十四16~17)，或許指神悅納大衛的獻祭，從天降火焚燒祭物(參代上二十一26，28)；『摩利亞山』就是當年亞伯拉罕獻以撒的地方(參創二十二2)，主耶穌釘十字架的各各他，就在摩利亞山附近。 「就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了」：『阿珥楠的禾場』大衛用六百舍客勒金子所買的禾場，並且在那裏獻祭，蒙神應允止住瘟疫的災害(參代上二十一25~28)。 「開工建造耶和華的殿」：『耶和華的殿』意指為著傳揚耶和華的名而建造的殿。 〔話中之光〕(一)「耶布斯人阿珥楠的禾場」位於大衛城後面略高一點的「摩利亞山」，這裡是天使要執行公義、準備滅城的地方(參代上二十一15)，也是神主動施恩、停止降災的地方(參代上二十一15)。「摩利亞山」更是神指示亞伯拉罕獻以撒的地方(參創二十二2)，這裡既有亞伯拉罕的信心和順服，又有神的代贖與恩典的預備，所以亞伯拉罕給這裡起名叫「耶和華以勒」(創二十二14)，意思是「在耶和華的山上必有預備」(創二十二14)。 【代下三2】「所羅門作王第四年二月初二日開工建造。」 〔呂振中譯〕「他開始建造、是在他執掌國政第四年、二月二日。」 〔原文字義〕「開工」開始。 〔文意註解〕「所羅門作王第四年二月初二日開工建造」：請參閱王上六1；『初二日』是後來加上去的，二月的初一日大概是月朔的節期，所以到初二日才動工。那時，春天雨季剛好結束，年初的節期亦已成過去。 【代下三3】「所羅門建築神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。」 〔呂振中譯〕「所羅門建造神的殿所下的根基是六十肘、按先前的尺度，寬二十肘。」 〔原文字義〕「根基」被奠基，被設立。 〔文意註解〕「所羅門建築神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸」：『六十肘』約折合27公尺；『二十肘』約折合9公尺；『古時的尺寸』指「每肘是一肘零一掌」(結四十5)，一掌寬相當於7公分，則總長度需增加4公尺又20公分；總寬度需增加1公尺又40公分。 【代下三4】「殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘，裡面貼上精金。」 〔呂振中譯〕「殿前的廊子長二十肘，和殿的寬度相度；廊子寬十肘；高二十肘〔傳統：高一百二十肘〕；裏面包着淨金。」 〔原文字義〕「貼上」覆蓋，覆以金屬薄片。 〔文意註解〕「殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘，裡面貼上精金」：『殿前的廊子』指沒有牆壁的走廊；『寬窄一樣』指「寬二十肘」(參3節；王上六3)；『高一百二十肘』應屬文士誤抄，正確的高度是「二十肘」(七十士譯本)，因聖殿的高度僅有「三十肘」(王上六2)。 【代下三5】「大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鏈子；」 〔呂振中譯〕「大殿的墻他用松木板蓋上，又蓋上純金，上面刻着棕樹和鍊子。」 〔原文字義〕「遮蔽」覆蓋，重疊。 〔文意註解〕「大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鏈子」：『大殿』指聖所(相對於「至聖所」)；『松木板遮蔽』即指「用香柏木板貼牆，…又用松木板鋪地」(王上六15)，因為香柏木也是松木的一種；『又貼了精金』即指在木板上再貼上金箔；『鏈子』指金鏈子。 〔話中之光〕(一)聖殿是用石頭建造的，但殿裡卻一點石頭都不顯露，「都用松木板遮蔽」，代表神「松樹長出，代替荊棘；芭樂長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除」(賽五十五13)；「又貼了精金」，表明聖殿裡充滿神豐盛的生命。 (二)「上面雕刻棕樹和鏈子」，棕樹象徵繁榮(參詩九十二12)、美麗(參歌七7~8)和勝利(參約十二13；啟七9)，因此多用在聖殿的裝飾上；金鏈子象徵神的永恆的保護。 【代下三6】「又用寶石裝飾殿牆，使殿華美。所用的金子都是巴瓦音的金子。」 〔呂振中譯〕「他又用寶石鑲殿墻，使殿華美；所用的金都是巴瓦音的金子。」 〔原文字義〕「裝飾」覆蓋，呈現；「華美」美麗，華麗；「巴瓦音」東方的。 〔文意註解〕「又用寶石裝飾殿牆，使殿華美。所用的金子都是巴瓦音的金子」：『巴瓦音的金子』意指特純的精金。 〔話中之光〕(一)「又用寶石裝飾殿牆」，代表屬神生命的「華美」。同樣信徙的人生也應當用神所喜悅的寶石般的信心來建造，用奉獻和忠誠來裝扮(參太七24~27；林前三11~13；彼前一7)。 (二)「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來」使大衛明白的(參代上二十八19)，石頭、松木板、精金和寶石連接在一起，成為聖殿的牆壁，表達神的見證。建造教會也是如此，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮」(彼前二5)，但「殿裡一點石頭都不顯露」(王上六18)。因為神雖然照著人石頭的本相來接納我們，但人的本相既不能榮耀神、也不能蒙神悅納，只有「披戴基督」(加三27)、「滿有基督長成的身量」(弗四13)，才能成為合乎聖靈居住的殿(林前六9)。如果我們藉口神已經照著人的本相接納了我們，因此體貼肉體、生命停滯不前，就是在殿裡顯露了石頭。 【代下三7】「又用金子貼殿和殿的棟樑、門檻、牆壁、門扇，牆上雕刻基路伯。」 〔呂振中譯〕「他把這殿──棟梁、門檻、墻壁、門扇、都蓋上金子；墻上都刻着基路伯。」 〔原文字義〕「棟樑」緣子，橫樑；「基路伯」一種特別的天使。 〔文意註解〕「又用金子貼殿和殿的棟樑、門檻、牆壁、門扇，牆上雕刻基路伯」：『金子』指普通的黃金；『基路伯』原文複數型態，基路伯是天使的一種，人面，有二翅。 〔話中之光〕(一)貼滿「金子」象徵神所賜的信心；「基路伯」是一種天使，負責執行公義的審判(參創三24)、彰顯神的榮耀(參結九3)，好讓神的性情得到滿足。 【代下三8】「又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣；寬也是二十肘，貼上精金，共用金子六百他連得。」 〔呂振中譯〕「他又造了至聖所，長二十肘、和殿的寬度相等；至聖所的寬度也是二十肘：都蓋上純金；共用了六百擔。」 〔原文字義〕「至聖(原文雙同字)」分別，神聖；「所」房屋，住處；「肘」腕尺，長度測量單位；「他連得」重量測量單位。 〔文意註解〕「又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣；寬也是二十肘，貼上精金，共用金子六百他連得」：『至聖所』聖殿的最內層，放置約櫃的地方，長寬各二十肘，即正方形；『六百他連得』約折合20,400公斤。 〔話中之光〕(一)至聖所是一個立方體，「長二十肘，寬二十肘，高二十肘」(王上六20)，「貼上精金，共用金子六百他連得」，約20.4公噸金子。將來的新耶路撒冷也是一個立方體(參啟二十一16)，「城是精金的，如同明淨的玻璃」(啟二十一18)，「城內的街道是精金，好像明透的玻璃」(啟二十一21)，表明整個城就是一個至聖所，所以「未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」(啟二十一22)。 【代下三9】「金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。」 〔呂振中譯〕「每五十舍客勒金子、就用了一舍客勒釘子。房頂屋子也用金子蓋上。」 〔原文字義〕「舍客勒」金屬重量單位。 〔文意註解〕「金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子」：『金釘重五十舍客勒』約折合575公克，純金的釘子強度不夠，這些少量的金子大概是用來貼在鐵釘和鉤子上(參代上二十二2) ，供連結殿門和飾物支用。 〔話中之光〕(一)聖徒之間的連結與交通往來，不是憑著人情好惡，乃是藉著神聖的愛，弟兄相愛。 【代下三10】「在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹，」 〔呂振中譯〕「他造了兩個基路伯在至聖所內、是造像的細工；〔傳統加：他們〕用金子包它。」 〔原文字義〕「造像(原文雙字)」製作，工作(首字)；影像，形象(次字)；「包裹」覆蓋，呈現。 〔文意註解〕「在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹」：『造像的法子』意義不明，可能指用橄欖木作基路伯形狀的架子(參王上六23)，然後在外面「用金子包裹」。 【代下三11】「兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯的翅膀相接。」 〔呂振中譯〕「兩個基路伯的翅膀共長二十肘：這一個基路伯的一個翅膀長五肘，挨着殿這邊的墻；那另一個翅膀也長五肘；和那另一個基路伯的翅膀相挨着。」 〔原文字義〕「挨著」碰觸，擊打；「相接」(原文與「挨著」同字)。 〔文意註解〕「兩個基路伯的翅膀共長二十肘」：即指這兩個基路伯的翅膀是完全展開的，四支翅膀，每支「長五肘」，正好是至聖所的寬度二十肘(參8節)。 「這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯的翅膀相接」：意指這兩個基路伯的翅膀完全地覆蓋了約櫃，象徵完全地保護約櫃。 【代下三12】「那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。」 〔呂振中譯〕「那基路伯的一個翅膀長五肘，挨着殿那邊的墻；那一個翅膀也長五肘，和這基路伯的翅膀相接。」 〔文意註解〕「那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接」：即指這兩個基路伯的翅膀張開時的尺寸一模一樣；『長五肘』約折合225公分。 【代下三13】「兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。」 〔呂振中譯〕「這兩個基路伯的翅膀張開着、共長二十肘；基路伯是站着的，臉面向內。」 〔原文字義〕「外殿」房屋，住處；「立」挺立，站立。 〔文意註解〕「兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立」：『面向外殿而立』即指兩個基路伯的臉面朝向聖所，就是大祭司每年一度進入至聖所(參來九7)時面對的方向。 〔話中之光〕(一)「基路伯…面向外殿而立」，迎接進入至聖所的大祭司，也提醒大祭司：人若不謹守遵行神的律法，神的審判必然會臨到(參創三24)。 【代下三14】「又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。」 〔呂振中譯〕「他又用紫藍色、紫紅色、大紅色線和細麻製作帷帳，上面繡着基路伯。」 〔原文字義〕「繡出」上升，攀登，獻上，高舉。 〔文意註解〕「又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子」：『幔子』指隔開聖所與至聖所之間的幔子。 「在其上繡出基路伯來」：象徵基路伯保護至聖所的神聖不受侵擾。 〔話中之光〕(一)當主耶穌在十字架上斷氣的時後，殿裡的幔子裂為兩半(參可十五38)，表示祂為我們被裂開，從此給基督徒賦予了特權，不僅可以坦然仰望神，而且能夠進入至聖所(參來十19~22)。 【代下三15】「在殿前造了兩根柱子，高三十五肘，每柱頂高五肘。」 〔呂振中譯〕「他造了兩根柱子在殿的前面，高〔原文：長〕三十五肘；每根柱子上頭的柱頂、高五肘。」 〔原文字義〕「柱子」圓柱，直柱。 〔文意註解〕「在殿前造了兩根柱子，高三十五肘，每柱頂高五肘」：『兩根柱子』指兩根銅柱(參王上七15)；『高三十五肘』又是文士抄寫之誤，實際「高十八肘」(王上七15；王下二十五17；耶五十二21)；『柱頂』指安在兩根銅柱上面的冠頂(參王上七16)。 【代下三16】「又照聖所內鏈子的樣式作鏈子，安在柱頂上；又作一百石榴，安在鏈子上。」 〔呂振中譯〕「他又作了鍊子如同項鍊〔傳統：在儘內殿〕安在柱子上頭；又作了石榴一百個，安在鍊子上。」 〔原文字義〕「安在」給，置，放；「石榴」石榴果。 〔文意註解〕「又照聖所內鏈子的樣式作鏈子，安在柱頂上；又作一百石榴，安在鏈子上」：『聖所內鏈子』參閱5節；『石榴』表徵多產(參王上七17~18)。 【代下三17】「將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。」 〔呂振中譯〕「他把這兩根柱子立在殿堂前面，一根在南邊〔即：右邊〕，一根在北邊〔即：左邊〕；他給南邊的起名叫雅斤，那北邊的名叫波阿斯。」 〔原文字義〕「雅斤」他們建立；「波阿斯」快速。 〔文意註解〕「將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯」：『立在殿前』不是指外殿的門口(參王上六33)，而是指外殿前面門廊的前頭；『雅斤』意思是「他將建立」；『波阿斯』意思是「他大有能力」。 〔話中之光〕(一)雅斤、波阿斯這兩個名字被命名為兩根聖殿柱子，並非要紀念先祖偉大的名聲(參得四21~22；代上九10)，而是因為那名字所包含的意義(雅斤：神必豎立之意，波阿斯：能力在乎神之意)，恰好符合建造聖殿的目的。所羅門只是在原聖殿永遠堅固的心願上，以這兩個名字來命名這兩個柱子。 (二)這兩個名字不住地提醒神的百姓：神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的説明就能成就祂的計畫。因此，被擄回歸的百姓可以放心，因為神「將建立」、神又「大有能力」，他們應當憑信心重建聖殿和聖城；而新約的信徒也可以放心，因為主「已經勝了世界」(約十六33)，我們應當憑信心「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(腓三14)。 (三)這兩個名字無疑指出一個共識，以色列的力量和她所有制度的建立都是來自於神(參詩二十八7~8；四十六1~2；六十二7~8；一百四十7；賽四十五24；四十九5；耶十六19)，是神用公義和憐憫將國和他的百姓建立(參申二十八9；二十九13；撒下七12~13；王上九5；詩八十九4；九十17；箴十六12；賽十六5；五十四14)。以色列離棄公義和神的時候國家就必將自行毀滅(參何十三9；十四1)，認識到這一點非常重要。當尼布甲尼撒攻佔耶路撒冷時著名的所羅門銅柱就被擄到巴比倫了(參王下二十五13；耶五十二17)。 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志下註解》 參考書目：請參閱「歷代志下提要」末尾處 |