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傳道書第二章綱目 壹、內容綱要 【虛空的人生】 一、人生的享受虛空(1~11節) 1.內心的喜樂和嬉笑都虛空(1~3節) 2.物欲的享受全都虛空(4~11節) 二、生命的本質虛空(12~23節) 1.智慧人和愚昧人的結局一樣(12~17節) 2.勞碌的人和未曾勞碌的人所得一樣(18~23節) 三、不在乎人的追求也是虛空(24~26節) 貳、靈訓要義 【人生虛空】 一、心緒虛空——喜樂、嬉笑、飲酒(1~3節上) 二、享受虛空——園林、僕婢、財寶、娛樂、女色(4~11節) 三、智慧虛空——以智慧行事，結局竟與愚昧人無異(3節下，12~17節) 四、勞碌虛空——勞碌所得卻要留給未曾勞碌的人(18~23節) 【惟神是人生的滿足】 一、吃喝、享福，乃出於神的手(24~25節) 二、智慧、知識和喜樂，乃給神所喜悅的人(26節) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 經文：2:1-11。 一、肉體的快樂不能滿足 1-3 1.借著肉體的快樂、娛樂，及宗教的快樂和幸福，誰知道這也是虛空。1，（路12:19；傳8:15；11:9）。 2.嬉笑（表面的快樂）、與喜樂（宗教節日的歡樂）有何功效呢？2，（箴14:13；彼前4:2-4）。 3.“用酒使我肉體舒暢”，這也是一種騙局。“用酒消愁，愁更愁。”3，（箴31:4-5；弗5:18）。 二、豪華的住宅不能滿足 4-6 1.“我為自己動大工程，建造房屋。”4，是指他建築的規模和輝煌。（創11:4；王上9:1；代下8:1-6,11）。 2.“栽種葡萄園。”4-6，享受樂園般的生活——宮殿四周往往建有私人的庭園。園中植了果樹和遮蔭樹，又有水道、池塘、小徑──就像公園一樣。很多珍奇的樹木和植物都種在花園之中。 三、豐富的財寶不能滿足 7-9 1.僕婢、牛羊、家業豐富，也無法滿足。7，（王上4:22-23）。 2.金銀財寶無數，也無法滿足。8，（王上9:14,28；10:10）。 3.歌唱、娛樂、專業演藝人員無數，也無法滿足。8 4.日漸昌盛、智慧存留，也無法滿足。9 四、事業的成功不能滿足 10-11 1.享受所勞碌的快樂，以及所得的份。10，（傳11:9；5:18；9:9；詩128:2）。 2.事業有成，風光一時，誰知都是虛空，在日光之下毫無益處。11，（約壹2:16-17；太6:28-29；提前6:6）。 ── 毛南春陽 經文：2:12-26。 一、人都需要面對死亡 12-17 1.後來的人還能做什麼呢？12， “轉念”：轉移注意力，或採取新的思考方向。（傳7:25） 2.無論是智慧人或是愚昧人，都要面臨同一件事——死亡。13-14，（詩49:10；90:3-5）。 (1)“智慧人的眼目光明。”“光明”：在他頭上——站得高，望得遠，透視一切的眼光。 (2)“愚昧人在黑暗裡行。” a.眼目。智慧人的眼目遵循神的旨意一直往前看，免得跌倒。參耶穌在(約11:9)中的話。眼目在屬靈上運用的另一個例子，見(弗1:18)。 b.愚昧人。智慧人知道自己的目標，採取最直接的路線；愚昧人摸索著前進卻會跌倒。（箴17:24）用另一個比喻表達了相似的意思：“愚昧人眼望地極”。 3.“我為何更有智慧呢？”15-，——人生中的野心和努力是毫無價值的，都是過眼雲煙。（傳1:16,18） 4.智慧人和愚昧人一樣，永遠無人紀念。16， 愚昧人和智慧人都很快會被他們的同胞所忘記。就世界而言，這句話是真實的。但那些在生活中遵循神智慧的人，將會永遠被紀念（詩112:6；箴10:7），並因確知自己的名字記在天上而高興（路10:20；腓4:3）。 “被忘記”——被世界所忘記，但是被神所紀念（瑪3:16,17；約14:1-3）。 5.為何恨惡生命？17，——因為在日光之下所行的事，我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。 二、人都需要勞碌工作 18-23 1.前人勞碌，後人享福。18， 其實所做的一切，都是為留給後人的。（傳9:9；林前3:10）。 2.後人可能會毀壞先祖的功業，並不保證他會繼續成功。19 3.回想這一切工作，心便絕望了。20 4.有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為份。21 5.人生勞碌累心，到最後又得著什麼呢？日日憂慮，勞苦愁煩，睡不安寧，都是虛空。22-23，（傳5:12） “日日”與“夜間”相比。白天不停地勞動，夜間則失眠思慮白天的事。所羅門似乎還沒有完全認識到辛勞、悲傷和失望所帶來的福氣（伯35:10；羅8:35；林後12:9；來12:11；啟3:19）。 三、人都需要常存滿足 24-26 1.有吃有喝，在勞碌中享福，並活在神的同在之中，那才是真正的幸福。24，（徒14:17；提前6:17）。 2.神所喜悅的人，乃是懂得今生有吃喝就當知足，一切的智慧、知識和喜樂，都是從神來的。25-26 “收聚”：罪人辛勞一生卻無法進入永生的天國。他的積攢都只是為了今生。他的勞苦是為了積累財富。他把財富收聚起來，卻不能永久保持（太13:12；25:28；路12:20）。 誰是“神所喜悅的人”？——神美意的物件，即那些遵行神旨意的人（路2:13-14）。“祂將所收聚的、所堆積的歸給 神所喜悅的人。”（伯27:16-17；箴13:22；28:8）也表達了惡人的勞苦成果歸給義人的意思。 ── 毛南春陽 【日光之下似實而虛的人生】 經文：傳2:1-23 引言： 一．勞碌似空而虛(1:3-11) 二．智慧的似實而虛(1:12-18) 三．娛樂似實而非(2:1-11) 四．盲目勞碌的似實而虛(3:1-15) 五．世上的正義似實而虛(3:16—4:3) 六．靈巧的似實而非(4:4-12) 七．賢能的似實而虛(4:13-16) 八．禮儀的似實而非(5:1-7) 九．財富的似實卻虛(5:10—6:1) 十．命運的似實而虛(8:1—9:6,11-16) 結論： ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【第二章、都是虛空，都是捕風】 序:所羅門一生親身經歷了富有、智慧、才能等等，後來察看一個為自己而活的人是何等虛空，為自己而追求屬靈事物以外的事盡都是虛空。（“這也是虛空”六次，“都是虛空，都是捕風”三次）。 分段: 1、為自己毫無益處:1-11節 2、有智慧和勞碌也是虛空:12-26節 一、為自己毫無益處:1-11節 1、肉體中的快樂不能滿足:1-3節（享福、嬉笑、酒，這些肉體的快樂不能滿足心靈的需要）。 所羅門在經歷中知道人生的虛空:“我心裡說”……“我指嬉笑說”……“我心裡察究”……天下一生當行何事為美。 約2:1-3節:“酒用盡了”表明人間的喜樂會用盡的。 王下5:1-2節:“乃縵”（快樂、歡暢的意思），只是長了大麻瘋。 箴14:13節:人在喜笑中，心也憂愁，快樂至極，就生愁苦。 詩90:10節:……但其中所矜誇的，乃是勞苦愁煩，轉眼成空。 2、為自己而活都是捕風:4-11節 ①所羅門為自己動大工程:4-6節。 王上6:38節、7:1節:所羅門建造聖殿，用了七年時間，但為自己建造宮室十三年方才造成，又建造…… ②他又為自己興家積財:7-9節，王上9:26-28節、10:14節、10節 王上11:3節:所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百……。 ③為自己成功的人:10節“凡我眼所求的……我心所樂的……” ④後來察看這一切所成功的:11節“毫無益處” 林後5:14-15節:原來基督的愛激勵我，我們想一人即替眾人死，眾人就都死了，並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是替他們死而復活的主活。 羅14:7-8節:我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。 二、有智慧和勞碌也是虛空:12-26節（用人的角度來看） 1、轉念觀看智慧人與愚昧人都必死亡:12-16節 ①後人所行的乃是前人所行過的:12節 ②智慧人與愚昧人都必遇見死亡:13-16節 來9:27節:按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 詩49:10節:他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人，一同滅亡，將他們的財貨留給別人。 傳9:2-3節:凡臨到眾人的事，都是一樣。義人和惡人，……後來就歸死人那裡去了。 2、恨惡的二件事:17-23節 ①因世事煩惱而恨惡生命:17節（詩90:10節“勞苦愁煩”） 伯6:2節:惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡。 ②用智慧與勞碌所得的也是虛空:18-23節（“這也是虛空”講三次） 伯14:1-2節:人為婦人所生，日子短少，多有患難，出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。 表明只有在主裡的勞苦，就不會虛空（啟14:13節，林前15:58節） 3、神所喜悅的人蒙福:24-26節 ①神所喜悅的人享勞碌而得的:24-26上節 ②惟有罪人所收聚的歸給神所喜悅的人，這也是虛空:26下節 伯27:16-17節:他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土。他只管預備，義人卻要穿上。他的銀子，無辜的人要分取。 箴28:8節:人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。 ──
徐大年《傳道書提綱》 【第二章 探討人生】 第一章記載智慧不能解決虛空，本章指出“享樂”的追求同樣難以滿足心靈的渴望。 一、以享樂探討人生（1－11節） 享樂也不能帶來滿足。 1. 他用4種方法來嘗試（1－3節） 先“試試”（1節），發現無用。 （1）“喜樂”，“我以喜樂試試你”（1節）：Simhah ，指沉醉於叫人感到歡暢的玩意。宗教節日的歡樂，是好的一面。 所羅門每日的食物（王上4：22－23）：享盡佳餚美酒、宴客。 “你好享福”（2：1），原文作“看見美好的事”，即“得到滿足”。活著為了吃喝玩樂，這是沒有長遠價值。 （2）“嬉笑”，“我指著嬉笑說”（2節）：“幽默”不是錯誤，但這裡是指過分的幽默，將生命變為胡鬧與嬉戲。 不同的嬉笑：有自然的喜笑，而內心滿足；有外面苦笑，而內心憤懣。 在所羅門作王時，常常有小丑或諧趣的表演者在宮庭的筵席上提供娛樂和嬉笑。這種嬉笑多半是與罪惡有關的（參9：3，10：13）。 有些嬉笑含有不道德的意思，所以“這是狂妄”。喜劇的電視、電影有令人發笑的，這些對人生的滿足也是沒有用處的。 （3）“酒”（3節）：這裡不是酗酒，而是盛筵的酒伴食物。 他仍是以智慧作為引導，用理智來控制自己，為要試驗自己能否得到滿足。 “又如何持住愚昧”：“持住”可譯“控制”。“在天下一生當行何事為美”：“一生”，原文加上“有限的日子”。堅持這樣察究下去，用以找出人生應當怎樣行。 （4）“妃嬪”（傳2：8，王上11：3）：結果，妃嬪使他隨從外邦的神（王上11：33）。 2. 無窮的物欲（傳2：4－11）：越富有越空 （1） 大興土木來滿足自己： 只有所羅門才有資格這樣大興土木（王上7：1－12，9：1，10：21，代下8：3－6）。但傳道書沒有提及建殿，這裡可能指“日光之下”的事，所以暫予擱置不提，直到第五章才提“神的殿”。 本段“為自己”幾個字，一共出現有6次。 人通常經過“試試”（傳2：1－3）之後，然後再來細試（4－8節），最後達到歡樂的境界（9節），結果又是虛空（11節）！ ①“建造房屋”（4節上）： 他沒有提及最重要的“所羅門聖殿”：大衛死後3年，所羅門才開始建殿，他用了7年的時間來建造（王上6：38），但他建造王宮就用了13年的時間（王上7：1）。他又建造了利巴嫩林宮（王上7：2，利巴嫩林宮是為放軍械用的，代下9：16），他又建造積貨城（代下8：1－6）。他所建造的城牆、甬道直到埃及等地。 ②“栽種葡萄園”（2：4）：列王記與歷代志都沒有提及葡萄園，只在雅歌書提及（歌8：11）。大衛有葡萄園留給所羅門，這裡可能是指他把葡萄園擴張說的。 ③“修造園囿”（2：5）：“在其中栽種各樣果木樹”，以色列的土地是最適合栽種果樹的。 “園囿”，是波斯語，意即“圍住”，是分別出來的土地。這節譯為希臘文和英文，便成了“樂園”。 ④“挖造水池”（6節）：水是“用以澆灌小的樹木”的。耶路撒冷一直是缺水的。在希實本有水池（歌7：4）。伯利恒南面有許多“所羅門水池”，到羅馬統治的時候，水池才重建。這是偉大的工程：水管繞山而設，一直引入耶路撒冷。 所羅門不是要綠化全國，他是為自己娛樂而種植的。他屢次說“我為自己”（2：4，8）。 ⑤“我買了僕婢”（7節）：他要完成上述的計畫，就買了許多的僕婢。這裡的“僕婢”，不是指“奴隸制”的僕婢說的。這裡的“僕婢”只作工6年，到第7年就可以自由（出21：2）。所羅門的奴僕只負責打理家務和協助他完成大計畫。 ⑥“又有許多牛群羊群”（7節）：這是為獻祭用的牛群羊群；同時也顯明所羅門的牲畜數量驚人，因為他獻祭時，只是用了少部分的牛羊。 ⑦ 他擁有大量金銀財寶（8節）：他的財寶多如石頭，存于耶路撒冷（王上10：27，代下1：15）。 ⑧“唱歌的男女”（2：8）：他愛好音樂，常有音樂表演。他也是一位音樂家，他寫了1005首詩歌（王上4：32）。 現在以色列的管弦樂團，每一季度有演奏會，為世界之冠。 ⑨“世人所喜愛的物”（2：8）：“物”字shidah
veshidot，不容易翻譯，可指許多女子（參王上11：3）。 “並許多的妃嬪”：“並”字，原文或作“即”，上面的“物”，可指妃嬪。“妃嬪”這詞的原文只在這裡出現（參王上11：3）。這“物”字，當然也可以指其它寶物說的（參王上10：22，25）。 （2） 勝過耶路撒冷眾人（傳2：9－11）： ①“日見昌盛”（王上10－11章）。 ②“我的智慧仍然存留”：他寫傳道書的時候仍有智慧。 ③“凡我眼所求的”、“我心所樂的”（2：10）：“我眼所求的”，是指我眼所要見的；“我心所樂的”，是指我心所能滿足的。從來沒有人像所羅門這樣會享受的。 “……勞碌的……勞碌中”，是相關語，單傳道書就出現有25次。 ④ 一旦得到快樂，便又開始消失（11節）：所羅門在各方面都有極大的成功。他的目標達到了，又如何？ 二、嘗試尋求平衡（12－17節） 生命的意義既不在世上的財寶和歡樂裡，但是否就在智慧、狂妄或愚昧裡呢？所羅門在感性上失敗了，就又轉回到理性之上（12－14節）。 1．“我轉念”（12節） 他不是指現在說的與前面所說的無關，而是他想談及其它的事。他已談了知識（1：17－18）、歡樂（2：1－3）和物質（2：11）。他現在把這些事放在一起來討論和比較。 2．後繼者（在王以後而來的人） 他如何面對上述的情況：他盼望他的經歷可作後人的監戒，不要重蹈覆轍。 3．智慧的後果（14節） 智慧確是有益的，能使人有判斷的能力；“愚昧人在黑暗裡行”（2：14），他們“定惡人為義，定義人為惡”（箴17：15）。凡曉得運用這智慧的人是“眼目光明”的（2：14），否則，愚人不靠神就在黑暗裡，寸步難行（參傳10：15下）。 善用智慧，可作為理想的生命指引。 4．但奇怪的是 二者的結局都是一樣（2：14）。 “遇見”，是指遭遇同一命運說的。他不是悲觀主義者，他只將經驗說出來，提醒我們。 5．有力的詳語 “我就心裡說”（15節），人最後都會死，智慧有什麼用處？他不是悲觀或宿命論者。 他求智慧，這是神給的，但他也要死，同樣“永遠無人紀念”（16節）。對一些人來說：義人被紀念是值得的（箴10：7），但一般人是不會被人紀念的。 6．他恨惡生命（17節） 但到末了，他只要敬畏神就能滿足了（12：13－14）。 三、絕望（18－23節） 越勞碌越虛空。 1． 世人的看法 不用勞碌而得的，常不覺有價值；勞碌得來的才覺有價值。 但在他覺悟後，他仍然覺得虛空（11節）所以才有18，20，22－23節的事。“所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。”（林前15：58） 2． 他雖努力作工建業，但也像愚人一樣死去 誰繼承他的事業呢（傳2：18）：他想到他的兒子羅波安就大有顧慮。智者繼承才是好的；但愚者繼承，所付的努力就徒然。 3． 轉念 20節的“轉想”，原文是“轉念”。一想到將一切留給他的後代將有什麼結果的時候，他就心亂如麻，而且到了“絕望”的地步。人生幾十年卻為後人勞碌，這就是憂慮。 4． 他有智慧 事情未曾發生之前，他已經知道了，他也知道他的結局如何。他在床上不斷思念明天的事：“連夜間心也不安”（23節）。 神能將虛幻的變為真實、暫時的變為永遠。我們當把暫時、虛浮的東西獻給神，積蓄天上的產業。 四、結論 享受生命的途徑（2：24－26）：人生的滿足是在乎神。越蒙神喜悅就越覺得世界的虛空。如果不是這樣，他就仍然會醉心於世界的聲色貨利之中。 1．“出於神的手”（24節） 前面少提及神（1：13），但這裡提到神就喜樂，這是智慧的根源。 2．神給“智慧、知識和喜樂”（26節） 不是靠人的努力得來的。 神給我們智慧：有屬天與屬地的智慧。我們也需要屬地的智慧，因為我們還居住在世上。但是只有世上的智慧就會憂慮；所以我們更需要屬天的智慧。 3．“惟有罪人”（26節中） “罪人”，是愚昧人（8：12，9：2）。他們“所收聚的、所堆積的……也是捕風”（2：26）。許多人積蓄，不知道是為什麼（路12：16－20）。 4．基督徒和世人 基督徒能“看透萬事”（林前2：15）；世人看不透萬事，就想自殺；甚至很有學問的人，也有全家自殺的。 基督徒遇急難時當怎樣行（林前10：13）：我們當仰望神，但不需要“哀求”神。如果兒女向父母發出討飯的哀聲，父母是不喜悅的。兒女只要來到父母的面前，他們還沒有開口，父母是會給他們開出路的。可惜許多人到了沒有辦法的時候才來到父神的面前！我們第一個思想是要想到神、仰望神，神給我們開了出路，我們才有見證。有人垂頭喪氣，不禱告，以為禱告沒有用處。這是“日光之下”的人。 我們聽了許多的道，就要經歷一下。有時神容許我們四面無路，這時我們是要經歷神給我們開出路的一個好機會。所以，我們不要絕望（傳2：18－23）。 ──
林獻羔《傳道書概要》 【傳道書二章】 一、追求逸樂？（1～11） 二、香膏中的蒼蠅（12～23） 1、不論你是智慧或愚昧，終必使你分受同一命運（15～17） 2、還有另一件使人心痛的錯誤（18～23） 三、與人生達成協議（24～26） ——《每日研經叢書》 【第三講：追求娛樂（2:1-11）】 一、引言：上回提到傳道書的智慧（人間的小聰明、小學問）和箴言的智慧（天上的真智慧，來自對神的敬畏。這次談娛樂。娛樂能鬆弛身心，是必須的。但娛樂不應該是放縱情慾。娛樂也不能代替人生，否則帶來虛空。 二、本論 1. 娛樂（1,2 節） 1.1. 試試滿足。 1.2. 仍是虛空。 1.3. 嬉笑狂歡大笑。 1.4. 喜樂=歡笑。 1.5. 不能進入靈裡，只停留在魂間。 2. 酒（3 節） 2.1. 肉體舒暢，忘記憂愁。 2.2. 沒有酒醉之人說自己醉的，因為人以為能勝罪性。 2.3. 持住愚昧=執迷不悟 3. 大工程（4-6 節） 3.1. 建殿用七年，建宮用十四年。 3.2. 能享用的只有十五年。 3.3. 一切都虛空。 4. 僕婢妃嬪 4.1. 妃七百嬪三百。 4.2. 能享受的都有。 4.3. 捕風、虛空。 4.4. 沒永遠價值。 三、問題 1. 為什么娛樂到頭是空虛的？ 2. 怎樣才不空虛？ —— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》 【毫無益處（二4～17）】 一、為己而活 二、只求物質與享受（10） 三、日光之下的眼光（12～17） 四、心中絕望（18～26） ——《新舊約輔讀》 【傳二11，22；一2，18虛空的虛空】 壹、人生虛空 一、傳道書是所羅門年老時寫的。當他經歷了人生一切享受後，歸結一句話說：『虛空的虛空』！ 貳、虛空的光景 一、智慧、知識虛空。他說，多智慧，就多愁煩；加增知識，就加增憂傷。事實是今天無知無識的人，倒可以渾渾噩噩的混下去；反而頭腦聰明搞知識的人，最是多愁善感，不滿現實，鬱悶煩結。有人甚且走上自殺之路。 二、勞碌虛空。有人終年勞碌不息，貪得無厭，心裡背負著憂慮，愁煩重擔，睡不安席，結果把身體搞壞。眼看勞碌積蓄的，盡都歸於別人，空忙一場，虛空的虛空！ 三、有人有好身體，也能享受，但命窮沒有錢，感覺虛空；有人積財多多，但身體弄壞，美肴當前，難以下嚥 ，也是虛空。 四、名位虛空。有人醉心名位，一生奮鬥追求。但人居尊位，卻不能久長（詩四十九12「舊六九二下」）。一旦衰老來到，就得撒手交卸，權、位都空！ 五、正常人也虛空。就是人生一切都正常稱心，當雨後雲彩返回（傳十二2「舊八〇四上」），一切絢爛歸於靜寂時，常感若有所失。所謂「乘興而來，敗興而返」，正是人生心態的寫照。 叁、虛空的原因 一、日光之下，人眼所見的一切，都是必朽壞的。這些的作用，僅是象徵性的。神為人另預留了一套實體而永遠的，是不能朽壞的（來十一15～16「新三二三上」）。人不明白，拼命的以暫時，必朽壞的事物來填充它。難怪人會感覺到「欲壑難填，」越填越空！這種光景，除非人得著那實體的東西，否則永難滿足。 肆、充實之道 一、一切都是影兒，那實體乃是基督（西二17原文「新二八五上」）。如基督是「真活水」、「真食物」、「真生命」…等。 二、主在世時曾宣告說：『凡喝這水（指世事、世物、）的，還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。』『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛！』（約四13「新一三〇上；十10」） 三、人對今世物質的享受，在於身體好；而身體的好，又在於心滿足。俗雲：「心寬體胖」。心舒暢了，身體跟著就好了。心如何能滿足呢？據前面所述，物質的東西既不能應付它，就只有神才能 應付它。因為神造人時是如此安排的 ，任何東西都不能代替神。所以人相信接受耶穌，（耶穌就是救贖人的神，）才是得著滿足的惟一途徑。 四、所以所羅門在講完了人生虛空之理後，就勸青年人要趁著年幼，紀念造你的主 。意即如要你的人生不虛空，只有趁早就抓牢人生的真諦。因為只有造物主有非受造而永遠的生命；也只有祂能填滿你人生的虛空。因此充滿神，就是人生的真諦。也就是神造人時賦與人生的基本意義。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷三）》 【第四講：智愚比較（2:12-23）】 一、引言：娛樂不能長久，因娛樂只能滿足肉體，不能滿足靈魂。惟有追求屬靈的滿足。而智愚仍用世間標準。有人有聰明沒智慧一樣無用。 二、本論 1. 眼目光明（14-15 節） 1.1. 在頭上之意，往上看，往這看，往前看。 1.2. 愚人在暗，無看之權。 1.3. 結果一樣。 1.4. 真智慧在用屬靈的眼光參透萬事。 1.5. 一切都虛空。 2. 智愚之見的結果（16-23 節） 2.1. 智愚人的結果一樣_＞空虛。 2.2. 智愚人所留都是后人，自己無法帶去。 2.3. 如何努力都留給自己無份之人，也是虛空。 2.4. 灰心_＞絕望_＞愁煩。 3. 真價值 3.1. 為主作工的效果。（啟14:13） 3.2. 主基督的工作（賽53:11） 3.3. 人生非一死了之。 3.4. 勞苦不徒然（林前15:58） 三、問題 1. 智愚人的分別是什么？ 2. 真智為什么留得長遠？ —— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》 【體驗人生的虛空（二14～26）】 一、消極的體會 1、智慧人與愚昧人的遭遇都是虛空（14～16） 2、享樂和財富，都是虛空（1～11） 3、勞碌也屬虛空（18～23） 二、積極的體會（24～26） 1、信靠神 2、順服神 ——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》 【肉體追求的虛空 傳道書2章】 一丶以酒舒暢也是虛空2:1-3 二丶建造美室也是虛空2:4-6 三丶家有僕婢也是虛空2:7 四丶積蓄金銀也是虛空2:8-9 五丶放縱享受也是虛空2:10-11 六丶智愚同遇也是虛空2:12-14 七丶無人紀念也是虛空2:15-17 八丶積財留後也是虛空2:18-23 九丶收聚歸人也是虛空2:24-26 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【傳道書第2章也是捕風】
── 張志新《查經分章大要》 【第二章 人生捕風】 1) 尋查人生何為美、1/3 2) 建房造屋動大工、4/6 3) 家道豐富多妃嬪、8/9 4) 回首所有皆虛空、10/11 5) 智慧愚昧富和窮、12/15 6) 日後不被人紀念、15/17 7) 勞碌求富多積蓄、18/22 8) 歸給神所喜悅人！23/26 ──
郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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