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以西结书第九章注解
壹、内容纲要
【神召灭命使者来杀耶城恶人】
一、六位灭命使者，其中一人腰带墨盒(1~2节)
二、神的荣耀离开，命腰带墨盒者前来(3节)
三、令他走遍全城，为义人额上画记号(3~4节)
四、避开画印义人，杀恶人从长老开始(5~7节)
五、留以西结一人，俯伏在地惊惧求问(8节)
六、神看罪恶极大，必报应不怜悯不顾惜(9~10节)
七、细麻衣带墨盒使者回复，行完所命(11节)
贰、逐节详解
【结九1】「祂向我耳中大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”」
〔吕振中译〕「他向我耳中大声喊叫说：『这城的行政官哪，你们要走近前来，各人手里拿着他那毁灭人的器械。』」
〔原文字义〕「监管」监督、看护、照管、降罚、刑罚、访问；「灭命」毁灭、破坏；「兵器」器皿、器械、器具、家具、物品。
〔文意注解〕「祂向我耳中大声喊叫说：要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来」：以西结在他的异象中，听见神向他耳中大声呼喊，要监管的行刑者来刑罚耶城的恶人，要他们各自手拿灭命的兵器前来。
神预见他们会大声向祂呼求祂怜悯(八18)。但是祂先发大声反对他们。虽然这些行刑者，在以西结看来是人，但从他们要执行的命令看，他们显然是天使。从他异象的地点看，他在圣殿内院，神在圣殿内院说话(3节)。
「祂向我耳中大声喊叫」：是神审判的宣告，见前文(七7)：时候到了！这刻不容缓，这声音呼叫之后，就有人从北门进入。现在都在圣殿的最中心地点。
1～11节，本章论神召来灭命使者前来杀戮耶路撒冷城的恶人。
上一章的最后经文暗示了神的刑罚，自本章起开始施行。在本章中，神的审判是对城中的居民施行击杀。在十章，神则将火炭撒在城中以审判他们。这种审判的刑罚，与启示文学对最后审判的描述相当类似，从救赎史的进程来看，神以审判来洁净自己的名。因此，圣徒当铭记我们神是圣洁的神，从而要敬虔度日、分别为圣(利十一44；约十七9，14；彼前一15~16；彼后三11)。
1~2节，监管这城，施行惩罚者。
看守城的，并非巴比伦军队，乃是神的天使。监管的人，可译作：施行惩罚的人。他们如同来审判所多玛的天使一般(创十九1)。他们手拿足以令恶人粉身碎骨的铁锤般兵器，一听神召唤，就立即站在祭坛旁边待命。这表明，地上所发生的灾祸与神的护理紧密相关(结一24；太十29~33)。有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子，衣着祭司服的人，是给黑暗时代供应生命之光，传神话语的。无论是在哪个时代，爱我们的神都借着祂的话，在灵里不断与人交通，施行拯救的工作(约壹四16)。
〔话中之光〕(一)其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。 我听见有一位从殿中对我说话，有一人站在我旁边。祂对我说：人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处葬埋他们君王的尸首(四十三3，6~7)。 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我(赛六8)！ 主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢(摩三7~8)？当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说：你所看见的当写在书上，达与以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。他大声说：应当敬畏神，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的(启一10~11；十四7)！
(二)击杀原因。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们(出十二23)。耶户和约拿达进去献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外，吩咐说：我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命(王下十24)！神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：够了，住手吧！那时，耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里(代上廿一15)。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而祂不是这样的意思，祂心也不这样打算。祂心里倒想毁灭、剪除不少的国(赛十6~7)。
【结九2】「忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨水盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。」
〔吕振中译〕「忽然有六个人从朝北的上门那路向而来，各人手里拿着他那打碎人的器械；其中有一个人身穿细麻服装，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。」
〔原文字义〕「杀人的」具毁灭性 (指武器)；「兵器」器皿、器械、器具、乐器、兵器、船舰、家具、物品。
〔文意注解〕「忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器」：六个监管人实行神灭命的使者，从北边的上门而来，杀人的兵器，击杀的武器，照七十士译本是战斧。执行击杀任务的六个人无疑是六位天使。详见上节注释。
「内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨水盒子。他们进来，站在铜祭坛旁」：六人中一位身穿细麻衣，这是祭司衣着，但以理所描述，天使也这样穿着(但十5；十二7)。细麻衣经漂白，表明纯净。
「墨盒子」：文士的装备，为书写用，墨水盒放在束腰带里、藏有芦苇笔和墨水盒。思想撒迦利亚所述的四个匠人，也有这样的功能，为执行审判的事。使者们来执行，一个使者来测量、宣告、指挥(亚一20~21；二1~4)。
六个灭命使者背景。这异象中神所任命的刽子手和逾越节记载中之「灭命的」很明显地有对应之处(出十二23)。七个灭命者之主题的最佳例证，却是主前八世纪新巴比伦的《埃拉与伊舜神话》。在这篇古诗中，亚奴神生了七个神祇称为塞比提Sebitti，相信是昴宿星团，然后将他们交给伊亚神作为「他凶猛的武器」。这些无情的活物会杀尽指定路途中的一切生物，谁都不会放过；因此是混沌和强暴的工具。这首诗和以西结的异象一样，为一个主要城市巴比伦的毁灭和羞辱提供宗教上的解释。但这里的杀人者只有六个，不是七个，第七名被文士取代(下文注释)。
文士，记录员背景。《吉加墨斯史诗》亦有神圣记录员的主题。伯勒特塞里跪在埃勒什基格珥(亚喀得浮雕中阴间的女王)面前，宣读要死之凡人的名字。然而本节中这人所携带的文士写字用具，则令人联想到纳布的形像。纳布是文士的神，诸神的文士。很多人名中都有他名字的成分(如：尼布甲尼撒)，可见他是当代最受人崇拜的巴比伦神祇之一。他是生命泥版的记录员，职责和以西结书的这个仿佛文士之人相同。
墨盒子即墨水盒。在以西结时代是普通的对象。它包括一条窄长的板，上面有个槽沟可以盛芦杆毛笔，这枝笔用来在羊皮纸、纸莎草即蒲草、或干泥上写字。板上还有个凹陷的地方，用来装黑墨和红墨块，在使用之前要把它们弄湿。古代一般文士所携带的墨水盒子可以在写字时用作调色板，里面装着笔和盛墨的容器；墨通常有黑、红二色。本段中用来描述墨盒子的字眼所包括的埃及措词(qeset)，证明它是某一种的调色板。这种板上有放笔的空档和两个装墨的凹陷处。无数埃及古墓壁画都有这种调色板。笔用灯心草或苇杆制成，削尖为可以按写字需要用作毛笔或尖笔。墨用碳和树胶调和制作。红墨则加上氧化铁制成，用来书写标题或绘制书卷上的线条。此外，写字工具还包括削笔的刀子(耶卅六23)。
铜祭坛。铜坛是所罗门所建造之圣殿复合建筑的原有陈设之一(见：代下四1的注释)，原本是安置在「殿和新坛的中间」，亚哈斯王把它搬到北面，好在原处另立祭偶之坛(王下十六14)。
2节，带着灭命兵器的六个使者，从北门，即上门，从外院通往内院之处(八3，5，14；耶五十一20)。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨水盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。身穿细麻衣，腰间带着文士书写用的墨水盒子。这墨盒是用动物的角制成的。有一个调色板，多只笔，黑红两色墨水。是专职文士的标准配备。其它段落，神的使者有穿细麻衣(但十5；十二6~7；启十五6)，这些使者如祭司身着细麻衣(出廿八39~42；撒上二18；廿二18)，并且他们也是神职的使者。他们进入圣殿，站在铜祭坛旁。他们数目为七，有人认为，七是犹太人的神，创造的七天，审判也就用七天完成。 然而，本节经文是六位，另有一位腰间带墨盒者。
〔话中之光〕(一)六个使者。耶和华说：看哪，我要召北方列国的众族。他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。耶和华说：以色列家啊，我必使一国的民从远方来攻击你，是强盛的国，是从古而有的国。他们的言语你不晓得，他们的话你不明白。他们的箭袋是敞开的坟墓，他们都是勇士。他们必吃尽你的庄稼和你的粮食，是你儿女该吃的；必吃尽你的牛羊，吃尽你的葡萄和无花果；又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的(耶一15；五15~17；八16~17；廿五9)。
(二)只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门(王下十五35)。约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造(代下廿七3)，犹大首领听见这事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿新门口(耶廿六10)。
(三)主对那穿细麻衣的人说：你进去，在旋转的轮内，基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。我就见他进去。祂吩咐那穿细麻衣的人说：要从旋转的轮内、基路伯中间取火。那人就进去站在一个轮子旁边。 有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了(十2，6~7)。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕。这都是圣服，他要用水洗身，然后穿戴(利十六4)。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带(启十五6)。
(四)吩咐和执行。你要用皂荚木做坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。要在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。 要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉叉子、火鼎，坛上一切的器具都用铜做。 要为坛做一个铜网，在网的四角上做四个铜环，把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。又要用皂荚木为坛做杠，用铜包裹。这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的(出廿七1~7；四十29)。他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘(代下四1)。
(五)以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门坎。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：我已经照你所吩咐的行了(3，11节)。举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。有一个问那站在河水以上穿细麻衣的说：这奇异的事到几时才应验呢(但十5；十二6)？
【结九3】「以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门坎。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。」
〔吕振中译〕「以色列之神的荣耀从它停驻的基路伯之上上去、到殿的门限那里；神就召唤那身穿细麻服装、腰间带着墨盒子的人。」
〔原文字义〕「门坎」临界点。
〔文意注解〕「以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门坎」：然后，以西结看见神的荣耀，可能拟人化，从基路伯升到殿的门坎。基路伯原本在圣殿的内院，到圣殿建筑主要入口的门坎(十3；一22~28)。神的荣耀离开以色列是这本先知书的基本启示之一，因此以西结追溯描绘这一点，在不同阶段都极为仔细，参看后文(九3； 十18~19；十一23； 四十三2~5)。
「神将那身穿细麻衣、腰间带着墨水盒子的人召来」：以西结同时听见神召腰带文士墨盒的使者来。
神的荣耀是祂公义的启示。神已经从基路伯上升，到殿的门坎。祂要出来，到城各处去施行审判。神的荣耀自所罗门建殿之后，一直在基路伯上，长驻在那里。但是现在开始要离开了。这是一幅悲怆的景象。
基路伯，指至圣所里施恩座上的两个基路伯。神的荣耀离开至圣所，来到圣殿的门坎，亦见下章(十4)，然后到了外院的东门(十18~19)，最后来到橄榄山(十一23)。以西结在异象中，也看见神的荣耀最后返回千禧年的圣殿里(四十三2~5)。这里值得注意，祭司以西结看见耶和华荣耀离开圣殿。神的荣耀离开的步骤是：
1.先离开基路伯升到殿的门坎以上(本节；十4)；
2.再离开殿的门坎(十18)；
3.离开圣殿、圣城，去到耶路撒冷东面的橄榄山(十一23)；
4.神的荣耀日后再回来，使以色列复兴(四十三2~5)。
神的荣耀在基路伯上。撒母耳书记载以后，神的荣耀和约柜很有关联(撒上四3~4的注释)。在以西结书中，神的临在与「荣耀」有密切关系──这是实质上的显现，但也是根据约柜是神在二基路伯翅膀之中设立宝座的意象，有关约柜图像上的意义，见：出廿五10~22的注释。
基路伯是哪一种天使？基路伯的临在有何象征意义？ 基路伯是被造来荣耀神的大能天使。他们与神绝对圣洁和完美道德密切相关。亚当夏娃犯罪之后，神为了不让亚当和夏娃再进伊甸园去，便把基路伯放在了伊甸园东面的入口处(创三24)。基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。约柜的盖叫“施恩座”，在上面有两个基路伯(出卅七6~9)。这是基路伯与神荣耀同在的象征。以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时(十20)，认出这是他在第一个异象中见到的活物(一5~14)。
那身穿细麻衣腰间带着墨盒子的人是谁？先知以西结于异象中，见有六个人手拿杀人的兵器：
1.内中有一个身穿细麻衣的人，他们站在铜祭坛旁；
2.神将那身穿细麻衣，腰间带着墨水盒子的人召来。
3.若将那个身穿细麻衣的人，不列入那六个人之内，他们就成了七人，那就可能是指着七位天使而言，因为我们可以比照使徒约翰在异象中所看见，站在神面前的七位天使(启八2，6)。
4.他们都是神忿怒的代表执行者。神召来这腰间带着墨水盒子的人，去走遍耶路撒冷全城，为那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，用这墨水盒子盛墨水，画记号在他们的额上，使凡有记号的义人，以便从拜偶像的人中间分别出来，免被击杀，而获得神的保护(6节；出十二23； 启七3－8；十三16－18；十四l)。
〔话中之光〕(一)于是我起来往平原去，不料耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地(三23)。谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样(八4)。耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门坎以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满(十4)。于是基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边，在他们以上有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上(十一22~23)。以色列神的荣光从东而来，祂的声音如同多水的声音，地就因祂的荣耀发光。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中(四十三2~4)。
(二)忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器，内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁(2节)。
【结九4】「耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”」
〔吕振中译〕「〔传统有：永恒主〕对他说：『你去走遍城中、耶路撒冷中间，在那些为了城中所行可厌恶的事而叹息唉哼的人额上画记刀字的记号。』」
〔文意注解〕「耶和华对他说：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上」：神差那腰间带着墨盒子使者走遍耶城，给那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上(2节)。
「叹息哭泣的人」：叹息与哭泣是异教徒的敬拜礼仪，却也是为犯罪者哀叹伤痛的虔诚人。为罪恶叹息哭泣的人是余数，神要保守他们。因此他们额上画有记号。以资识别。这记号是字母中最后的一个，古代写法好似斜的十字架 X。记号原为标明产权，神如此珍视这些虔敬余数，视为属神的族类。保护他们，不受击杀。
「画记号在额上」：记号，原文音译作t a w，即希伯来文的最后一个字母，当时的写法好象一个十字，这是一种带有保护作用的记号，另参(创四15； 出十二22)。被画上记号的人可免于被杀。同样地，神将会于大灾难期间在十四万四千人的额上画上记号(启七3~4)。
「叹息哀哭的人」：这些人真正知道自己当为何哭泣？他们为自己和自己同胞的罪，以及为了神的名被玷污而哭泣(太五4)。许多时候，我们在当哭的时候无动于衷，而当我们虚妄的野心和欲望，没有得到满足的时候，我们却因陷入虚脱和悲伤而哭泣，如同那些哀悼搭模斯之死的妇人一样(八14~15)。我们这些等候主的再来而活在末世的人，应当为了不敬虔竟玷污了神的名字，和神的公义不能坚定地实践在这不义的世界而悲伤、痛哭(摩五24；弥六8；罗二24)。
「画记号在额上」：文士的行动令人联想到几个对应之处。这「记号」在原文是希伯来文的最后一个字母 taw，在以色列史中某些时代用作签名(伯卅一35)。在旧约时代的书体中，这个字母是交叉形(×)或十字形(＋)。它可能是在将临的毁灭中，配得存活之余数属神的表示。埃及的《奈费尔蒂的异象》也表达了同样的想法。在死海古卷、两约之间，以至拉比文献的犹太传统中，这记号都继续被视作义人的标记。能够逃避神忿怒之人所受的标记，当然可与出埃及事件中门框的血(出十二11)相提并论。以西结书的标记初时被解作与逾越节门框上的血相仿，但由于它与十字架相似，这看法在基督教时代大都不为拉比所接受。
4节，耶和华吩咐这腰间带着墨盒子去走遍耶路撒冷城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。
你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上(启七3；九4；十四1)。这个记号可以区分虔诚人或邪恶者(出十二7，13；书二18~19)。这人是神的使者，道成肉身之前的基督，在其中指挥和所行的地位(十2，6~7)。 这理论尚且无法证实或证伪；多数人认为是天使，如上所述，这记号是希伯来文字母顺序的最后的taw，被理解为纯洁无瑕疵。在主前十六十七世纪古希伯来文体，写成像X 或斜体的十字架符号。以西结当然不能想出基督教系统的符号，也并非直接指向基督十字架的一段文字。 然而，这也是相当惊人的巧合。正如希伯来先知说出的话语，比他们预先知道更合适而得体。
〔话中之光〕(一)画上记号。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。 不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃。这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上做记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们(出十二7~13)。那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人(玛三16)。
(二)祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里做凭据(林后一22)。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎日子来到(弗一13~14；四30)。然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说：主认识谁是祂的人，又说：凡称呼主名的人总要离开不义(提后二19)。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。并且吩咐他们说，不可伤害地上的草和各样青物并一切树木，唯独要伤害额上没有神印记的人。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并祂的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭牠与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国(启七2~3；九4；十三6~7)。我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同做王一千年(启十四1；廿4)。
(三)叹息。主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下(六11)。你们去，为我，为民，为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵著书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。就是听见我指着这地和其上的居民所说，要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。他们就回复王去了(王下廿二13，19~20)。我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法(诗一百十九53，136)。因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒(赛五十七15)。你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣，我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了(耶十三17)。
(四)且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁(林后十二21)。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子(彼后二8~9)。
(五)从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记(加六17)。我耳中听见祂对其余的人说：要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人，不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起(5~6节)。人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息(廿一6)。以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧(摩六6)。那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的，他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸。那些属你，为无大会愁烦，因你担当羞辱的，我必聚集他们(番一12；三18)。
【结九5】「我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。」
〔吕振中译〕「我听得到他对其余的人说：『要跟着他走遍城里，以行击杀；你们的眼不可顾惜，你们不要可怜。」
〔文意注解〕「我耳中听见他对其余的人说：要跟随他走遍全城，以行击杀」：以西结听见神要灭命使者随他走遍全城，击杀恶人，不怜悯不顾惜。
「其余的人」：即六位天使(2节)。
「你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们」：那些额上没有记号的人，无论男女，不论老少，都会被杀。
5~7节，所有人都受到了神的审判。上自长老祭司，下至平民百姓。审判之刀一举歼灭了他们，城内为遍地的尸体沾染了污秽。神彻底施行审判的旨意必行(创七17-23；罗十四10)。
这段论述，罪恶自城内起到圣殿。但刑罚自圣殿开始，到城里(5~6节)。先知感受，既在圣殿内院，他注目殿前站立的长老。看见天使从殿前长老杀起，因为长老不在圣者前本应自洁，尊主为大，然而，背叛行大可憎之事，该先毁灭(八16-18)。这里击杀，指刀剑、瘟疫与饥馑。每有这事，必使全城的人从老至少都会死亡，刑罚会澈底。只有额上有记号的虔诚人幸免，因神必保护余民(4节)。这余民是成人，即指他与他全家，他既成年，就有家室，因他是一家之首，全家都蒙保护。后文只存留义人，不包括其儿女，因成年儿女自负己责，只有孩童可因父母得保护(十四12~20)。
5~6节以西结听见神要灭命使者随那带着笔墨的人走遍全城，击杀额上没画特别记号的人。从圣殿开始杀起，対没画记号的不怜悯无顾惜，于是他们从站在殿前的长老开始行刑(八11)。审判从离神最近的人开始，是特别必要的(彼前四17；太十八6；可九42；路十七2；来十三17)。
〔话中之光〕(一)能听的耳。扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：(撒上九15)。我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免。这是主万军之耶和华说的(赛五9；廿二14)。
(二)去。故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上(九10)。主耶和华说：我指着我的永生起誓：因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你(五11)。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道我是耶和华。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道击打你的是我耶和华(七4，9)。因此，我也要以愤怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听(八18)。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的(廿四14)。
(三)他对他们说：耶和华以色列的神这样说：你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍(出卅二27)。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了(民廿五7~8)。你们如今要知道，我，唯有我是神！在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。我向天举手说，我凭我的永生起誓： 我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血；我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉(申卅二39~42)。以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱！众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们(王上十八40)。
(四)他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(赛十三18)。因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人(耶九21)。耶和华对他说：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。要将年老的、年少的并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人，不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起(4，6节)。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地(四十三3)。
【结九6】「要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。」
〔吕振中译〕「要将年老的、年壮的、和处女、幼小的和妇女、全都杀掉灭尽，从圣所杀起；但凡有刀字记号的、你们可别触害着。』于是他们从圣殿面前做长老的人杀起。」
〔文意注解〕「要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽」：审判的施行。
「从圣所起」：不敬虔的祭司对神的亵渎最为严重，神的审判也就始于他们(彼前四17)。当一个国家背叛神的时候，神就会首先审判圣徒。很多时候，正因为圣徒没有忠实地履行光和盐的作用，国家教会堕落。所多玛和蛾摩拉的灭亡证明了这一点，它们均是因城中没有十个义人而灭亡(创十八22~33)。因此，圣徒应担负起作为盐防止腐败的作用。教会的领袖则要铭记倘若他们没有忠于使命，就会有更大的审判。在生活中要作圣徒的典范(雅三1；彼前五3)。
「只是凡有记号的人不要挨近他」：与洒在门上的羔羊之血一样是神向那些悔改认罪，为罪叹息的人应许救恩的保证(出十二13)。这也象征着圣灵的印记，神许圣灵为那些认罪而信从基督十架救赎的人作见证(弗一13)。
「于是他们从殿前的长老杀起」：因那些长老是一切可憎之事的中心与根源。 凡有记号的人不杀(八11)。
〔话中之光〕(一)杀尽。对他们说：你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。 所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了(民卅一15~17)。我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭(申二34；三6)。这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭，只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。 唯有金子、银子和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷。百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽(书六17~21)。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死(撒上十五3)。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里(代下卅六17)。
(二)因为耶和华要巡行击杀埃及人，祂看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们(出十二13)。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪(“罪”原文作“血”)必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。约书亚吩咐窥探地的两个人说：你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日(书二18~19；六22~25)。然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说：主认识谁是祂的人，又说：凡称呼主名的人总要离开不义(提后二19)。地与海并树木你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。并且吩咐牠们说，不可伤害地上的草和各样青物并一切树木，唯独要伤害额上没有神印记的人。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，做初熟的果子归于神和羔羊(启七3；九4；十四4)。
(三)惹忌邪的偶像。神对我说：人子啊，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。又对我说：人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。见四壁污秽之图。祂领我到院门口，我观看，见墙上有个窟窿。祂对我说：人子啊，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。祂说：你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。祂对我说：人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。祂又说：你还要看见他们另外行大可憎的事。见大可憎恶之事。祂领我到耶和华殿外院朝北的门口，谁知，在那里有妇女坐着为搭模斯哭泣。祂对我说：人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。见人拜日。祂又领我到耶和华殿的内院，谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头(八5~16)。
(四)我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的(耶廿五29)。在地上万族中我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽(摩三2)。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打(路十二47)。因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢(彼前四17~18)？
(五)灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门，谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提(十一1)。
(六)耶和华对他说：凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他(创四15)。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们(出十二23)。因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃(耶九21；十六6)。耶和华对他说：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。我耳中听见祂对其余的人说：要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们(4~5节)。
【结九7】「祂对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀。」
〔吕振中译〕「他对他们说：『要使这殿沾上污秽，使院中充满了被刺死的人；你们只管出去！在城中进行击杀〔传统：他们就出去，在城中进行击杀〕。』」
〔文意注解〕「祂对他们说：要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！他们就出去，在城中击杀」： 圣殿将会被死尸玷污(民十九11)。
「要污秽这殿」因被杀尸体污秽，这殿早已不配为至高至圣神的居所。
7节，耶和华指令行刑杀灭进入城内，圣殿院内污染了神圣所者被杀(民十九11；王上十三；王下廿三16)。这六位使者履行职责，公义比礼仪清洁更要紧(代下卅六17~19)。
〔话中之光〕(一)论到耶和华装饰华美的殿，祂建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎(七20~22)。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里(代下卅六17)。
(二)哀诉耶路撒冷屠毁之苦。亚萨的诗。神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，把你仆人的尸首交于天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交于地上的野兽，在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋(诗七十九1~3)。祂张弓好像仇敌，祂站着举起右手如同敌人，将悦人眼目的尽行杀戮。在锡安百姓的帐篷上倒出祂的愤怒，像火一样。主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障，在犹大民中加增悲伤哭号。祂强取自己的帐幕好像是园中的窝棚，毁坏祂的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样(哀二4~7)。正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣(路十三1)。
【结九8】「他们击杀的时候，我被留下。我就俯伏在地，说：“哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”」
〔吕振中译〕「他们去击杀的时候，只有我一人被留下，我就脸伏于地，说：『哀阿，主永恒主阿，你将你的烈怒倾倒于耶路撒冷，难道要将以色列余剩之民都灭尽么？』」
〔文意注解〕「他们击杀的时候，我被留下。我就俯伏在地」：以西结看见神严厉的审判，使他敬畏震惊，俯伏在地。
「说：哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗」：惊惧求问神，祂是要杀尽余数吗。
「剩下的人」指主前597年部分犹大人被掳后剩下的余数。
8~9节，以西结见悲惨被击杀者甚多，惊惧求问神，就如在神灭所多玛俄摩拉时，亚伯拉罕求问神(创十八22~32)。烈怒之火洁净恶贯满盈的耶城(来十二29)。神不垂听呼救，灭恶人，因他们顽梗拒绝神要他们回转被救的美意(赛五十九1~3)。
8节，以西结看见所有殿内众人被杀，只存留他一人。于是他俯伏在神前，迫切祈求怜悯， 诧异难道连城中虔诚人也会杀(创十八22~33；摩七1~6)? 以西结为他同胞的罪深觉忧伤。
〔话中之光〕(一)怒中灭尽。摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。摩西听见这话就俯伏在地，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。摩西、亚伦就俯伏在地，说：神，万人之灵的神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地(民十四5；十六4，21~22，45)。因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水(申九18)。约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上(书七6)。大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地(代上廿一16)。献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手(拉九5)。
(二)我说：哎，主耶和华啊！我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口(四14)。我快要将我的愤怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你(七8)。我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：哎，主耶和华啊！你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗(十一13)？亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗(创十八23)？我说：哀哉！主耶和华啊，你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说：你们必得平安
，其实刀剑害及性命了(耶四10)！
(三)我就说：唉，主耶和华啊！那些先知常对他们说：你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安。你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料受了惊惶(耶十四13，19)！蝗虫吃尽那地的青物，我就说：主耶和华啊，求你赦免！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华如此说：大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他以打粮食的铁器打过基列。我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的(摩七2；一3~5)。
【结九9】「祂对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’」
〔吕振中译〕「他对我说：『以色列家和犹大家的罪孽极而又极之大，遍地满有流血的事，城里满了冤屈，因为他们说：“永恒主已经离弃了这地了！永恒主看不见我们！”」
〔文意注解〕「祂对我说：以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈」：
「因为他们说：耶和华已经离弃这地，祂看不见我们」：他们借口神已经离开，看不见他们他们，就自己犯罪合理化(创四9)。将犯罪祸事推卸责任，转嫁给神(创三12)。他们否定神的全知和无处不在(出十七7)。在神面前，人当正直，自负己责(诗一百零四13；撒下十二1~15)。
这地，用于褒义。百姓称神不管人的作为，以为可以随意彼此相待，不必交账，结果造成道德败坏，尤其现今领袖撒谎成性，团伙诈骗，自称救世主，藐视亵渎神，谎言千遍，瞎眼领路，到时必向神交账。
9节，耶和华回答说，耶路撒冷人罪恶极大(出廿三2)。遍地有流血，满城有冤屈，因为他们以为神离弃他们，看不见也不理会他们所行的恶。就像他们说，神看不见，够不着这地。就像今天那些人说神已死，可以任意而行，或更容易说，神不在那儿，不知道世上发生何事。但当你仔细想，这很荒缪。只因你未见神，就认为没证据，神就不存在，我没去日本东京，但我能相信日本有大城市东京。我可以认为它不存在，但它仍旧存在。正如因为人和神没亲密关系，并不能以为神就不存在。为何原因，以色列民想说，神已离弃这地。 因为他们离弃了神。意识到神存在，会防止人犯罪；然而认为神看不见我们，导致公然犯罪。过去常有美国父母，放一句话在小孩房间：你的神看着你。这个真理提醒人神在看顾你。并且神看见了他们所行一切，仍在限制他们犯罪。
〔话中之光〕(一)罪恶极大。要制造锁链，因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事(七23)。人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。你要说，主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到；又做偶像玷污自己，陷害自己。你因流了人的血，就为有罪，你做了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姐妹的。在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的，且因贪得无厌，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：主耶和华如此说，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的(廿二2~12，25~31)。我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒，日后必有祸患临到你们。这乖僻弯曲的世代向祂行事邪僻，有这弊病，就不是祂的儿女。我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。当时，我嘱咐你们的审判官说：你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌，听讼不可分贵贱；不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。我们照着耶和华我们神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。我对你们说：你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业。不要惧怕，也不要惊惶。你们都就近我来说：我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们(申卅一29；卅二5，一15~22)！
(二)这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神(王下十七7)，众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。 他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救(代下卅六14~16)。嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步(赛一4)。
(三)但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服，所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽，手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。平安的路他们不知道，所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们。过犯与我们同在，至于我们的罪孽，我们都知道，就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处，诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物(赛五十九2~8，12~15)。耶路撒冷之恶。你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有！若有，我就赦免这城。其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于盘石，不肯回头。我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。因此，林中的狮子必害死他们，晚上的豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎，因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。弃神崇奉伪神。我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。他们像喂饱的马，到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。耶和华说：我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？看哪，你们倚靠虚谎无益的话！你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神(耶五1~9；七8~9)，雅各家的首领，以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直，以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。 首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜，他们却倚赖耶和华说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处(弥三9~12)。这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。 我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司(番三1；一2~4)。
(四)这地。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免(王下廿一16；廿四4)。并且你的衣襟上有无辜穷人的血，你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。唯有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴(耶二24；廿二17)。这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服(哀四13~14)。所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。 我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意(太廿三34~37)。使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上(路十一50)。
(五)我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。 他们双手作恶，君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。 他们最好的不过是蒺藜，最正直的不过是荆棘篱笆。你守望者说降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安(弥三1~3；七3~4)。
(六)神看不见吗？祂对我说：人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。祂对我说：人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前(八12，17)。你说：神知道什么？祂岂能看透幽暗施行审判呢(伯廿二13)？他心里说：神竟忘记了，祂掩面永不观看。他们说：耶和华必不看见，雅各的神必不思念(诗十11；九十四7)。祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢(赛廿九15)？
(七)你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：唯有我，除我以外再没有别的(赛四十七10)。并且你的衣襟上有无辜穷人的血，你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事(耶二34)。她的敌人为首，她的仇敌亨通，因耶和华为她许多的罪过使她受苦。她的孩童被敌人掳去(哀一5)。要制造锁链，因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事(七23)。因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒(哈一4)。那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的，他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸(番一12)。
【结九10】「故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”」
〔吕振中译〕「故此我也这样；我的眼必不顾惜，我必不可怜；我必将他们所行的还报与他们头上。』」
〔文意注解〕「故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上」：耶和华保证不怜悯不顾惜刑罚，只对耶路撒冷领袖们的行动后果，带回到他们头上。祂未离弃祂子民，但是知道他们的邪恶，且要为此报应他们(八18)。他们以为祂看不见，然而祂眼睛注目着他们(9节)。
神忍耐期限已经到了，就拒绝再宽容他们。表明耶和华，不轻易发怒，有怜悯有恩典。祂恒久忍耐，公义信实，有历史作见证。神仍有赦罪的爱，要及时悔改归向神(十六6~27)。
〔话中之光〕(一)我耳中听见祂对其余的人说：要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：我已经照你所吩咐的行了(5，11节)。主耶和华说：我指着我的永生起誓：因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听(五11; 八18)。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道我是耶和华(七4)。我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上，又将你交在善于杀灭的畜类人手中。 你必当柴被火焚烧，你的血必流在国中，你必不再被记念，因为这是我耶和华说的(廿一31~32)。
(二)我快要将我的愤怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道击打你的是我耶和华(七8~9)。至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的(十一21)。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的(廿二31)。我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人(申卅二41)。求你从天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他(代下六23)。看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的(赛六十五6)。以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：做先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。皆因他们多多作孽，大怀怨恨(何九7)。推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上(珥三4)。因为我们知道谁说：申冤在我，我必报应，又说：主要审判祂的百姓(来十30)。
(三)他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子(赛十三18)。她的敌人为首，她的仇敌亨通，因耶和华为她许多的罪过使她受苦。她的孩童被敌人掳去(哀一5)。人必照着你们的淫行报应你们，你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华(廿三49)。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的(廿四14)。
【结九11】「那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：“我已经照你所吩咐的行了。”」
〔吕振中译〕「那身穿细麻服装、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：『我已经照你所吩咐我的行了。』」
〔文意注解〕「那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：“我已经照你所吩咐的行了」：那腰间带着墨盒子的人回复耶和华，并报告说，我已照吩咐实行了。有些事先他已经做了记号，就留下存活了。这是忠信的余民，在那时是极小的一群(罗九27~29；十一4~5)。
显然，神没有应允先知恳求，执行刑罚仍下令祂灭命的的使者执行。穿细麻衣的待墨水盒的人或文士再回来，宣布执行完毕。先知所提余民之事，神并没忽略。其实，神的使者早已照神所命定，存留预先画记号在额上的人。似乎余民并非留守在殿中，因那里，只先知一人存留。
〔话中之光〕(一)听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华(诗一百零三20)！我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成(赛四十六10~11)。那站在番石榴树中间的人说：这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：你们只管在遍地走来走去。他们就照样行了。他又呼叫我说：看哪，往北方去的已在北方安慰我的心(亚一10~11；六7~8)。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。第七位天使把他的碗倒在空中，就有大声音从圣所中的宝座上传来，说：成了(启十六2，17)！
(二)忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器，内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上(2，10节)。我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形象(十1)。
叁、灵训要义
【可憎之事惹神怒，召灭命使者杀戮】
一、继续八章巡游圣殿――将我带到，神对我说，交替出现(八5~8，12~15；九9)
二、这两章的用词连结――向我耳中 (八18；九1，5)
三、以西结异象――由视觉主导到听觉主导，有二次看哪(八~九；九2，11)
四、以色列家七十长老――站立像前代表全民堕落(八11；出廿四1；民十一16~25)
五、惹神怒更可增之事――廿五人面向东方拜日，从殿外到内院殿门口(八5~16)
六、祂对我说以色列家和犹大家罪孽极其重大――遍地流血的事，满城冤屈(九9)
七、百姓将犯罪合理化――因他们说，耶和华已经离弃这地，祂看不见我们(九9)
八、上章结束预示刑罚――本章实行审判，重复两次无怜悯(八18；九5，10)
九、穿细麻衣的使者――本章标记为罪哀伤者，城中倾倒火炭灭恶人(九4~十2) 十、本章杀戮耶城居民――下章炭火取满两手撒在城上(九8~11；十2)
十一、可憎之事惹神怒――神是圣洁的，一切行事要圣洁(利十一44；彼前一15；彼后三11)
【神召来灭命使者，穿细麻衣带墨盒者作记号】
一、召那监管这城的人――手中各拿灭命的兵器前来，预备击杀城中居民(九1)
二、向我耳中大声喊叫――耶城对警告冷漠，审判必如期速临(七7；帖前五2)
三、监管城执兵器――施行惩罚的行刑者，如同审判所多玛的天使(创十九1)
四、听召唤站立待命――世上灾祸与神的护理密切相关(结一24；太十29~33)
五、穿细麻衣带墨盒――白细麻衣圣洁祭司服，走遍全城标记义人(九2~4)
六、画记号在额上――因城中可憎之事叹息哀哭，为罪哀伤神安慰(九4；太五4)
七、属神余数――分开虔诚与邪恶(十四1；出十二7，13；书二18~19；启七3)
八、指挥地位――预表基督生命之光，爱的圣言，不断拯救(十2，6~7；约壹四16)
九、圣灵印记――心里凭据，顺服圣灵作工得胜有余(弗一13~14；林后一22；启七2~3；九4；十四1；廿4)
【神的荣耀将离开以色列】
一、以色列神的荣耀本在基路伯上――现今从那里升到殿的门坎(十3；一22~28)
二、召来穿细麻衣腰带墨盒的人――神的荣耀是祂的公义，出来施行审判(九3)
三、神的荣耀长驻在二基路伯上――以西结见神的荣耀将离开的悲惨景象(九3)
四、预告神的荣耀将离开以色列――为下章神荣耀的离开埋下伏笔(十18~19)
五、神荣耀离开的进程――先离开基路伯升到殿的门坎以上(九3；十4)
六、再离开圣殿的门坎――从殿的门坎那里出去，停在基路伯以上(十18)
七、基路伯出去的时候――展翅离地上升，轮在他们旁边，停殿的东门口(十19)
八、离开圣殿、圣城，去到耶路撒冷东面的橄榄山(十一23)
九、神的荣耀日后再回来，使以色列复兴(四十三2~5)
── 周安娜(Anna
M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「以西结书提要」末尾处
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