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以西结书第三章纲目

壹、内容纲要

【以西结事工性质 宣告神的审判】

一、就职异象终止及差遣导言(一28~二2)

二、事工受众及第一道差遣令(二3~7)

三、以西结吃书卷及神再差遣(二8~三15)

1.以西结吃书卷及书卷异象(二8~三3)

2.第二道差遣令，去悖逆之家(三4~11)

四、就职异象结论：预备先知回被掳者中服事(三12~15)

五、被立为以色列的守望者(三16~21)

六、以西结噤声(三22~27)

贰、灵训要义

【以西结吃书卷】

一、人子啊，我差你往悖逆国民以色列人去――他们是悖逆之家(二3~7)

二、他们和列祖背叛我至今，你要说耶和华如此说，必知先知在他们中间(二4~5)

三、不怕他们，也不怕他们的话，虽在荆棘蒺藜蝎子中――不因他们惊惶(二6)

四、他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们――他们是极其悖逆的(二7)

五、再差遣，你听我对你说话，不要悖逆像悖逆之家――开口吃我赐你的(二8)

六、我见有手向我伸出，手中一书卷，祂展开书卷――内外两面写字(二9~10)

七、哀号叹息、悲痛的话――人子啊，要吃你所得的话，吃这书卷(二10~三1)

八、于是我开口，祂使我吃书――人子啊，要吃我赐书卷，充满你肚腹(三1~3)

九、吃书卷口甜如蜜――圣灵令人觉圣言甜蜜(三3；诗十九10；一百十九103)

十、约翰遵命接过书卷吃尽了――如主所预告的，在口中果然甜如蜜(启十10)

【吃书卷，先知个人灵命改变】

一、再差遣接前文(二3~7)――至于你人子啊，对你以西结个人 (二8)

二、不要像悖逆之家，不要悖逆――不随百姓反抗，要完全听从(二8~10)

三、听我对你说话，开口吃我赐你的――吃这书卷，试验是否顺服(二8~三1)

四、神亲手递祂写的书卷，内外写满哀号叹息悲痛的话――不可增加删减

五、见哀号呻吟悲叹之声――这名词仅现于旧约二处(伯卅七2；诗九十9)

六、七十士本拟声哀号叹息(结十三3，8；廿四6)―― 预告审判犹大厄运

七、命吃书卷两次，顺服两次――首次吃东西含糊，第二次吃书具体清晰

八、吃你所得的，吃这书卷，好去对以色列家讲说――先吃进去消化(三1)

九、顺从吃尽，充满肚腹――书难吃进却口中甜蜜，与神深交甘甜(三1~3)

十、证实先知职份权柄――神赋予圣灵能力，承载圣言何等真实(约六63)

十一、书写先知耶利米，得神异像传预言后，口授预言写成书卷(耶卅六1~6)

十二、他和约翰得吃所赐书卷――正式书卷已成，不可更改增删(启廿二19)

十三、以西结、以赛亚、耶利米、但以理和撒迦利亚，听神言去传讲(三、八~十一；卅七1~14；四十~四十八；赛六；耶十五16；但七16；八14~18；亚一~六)

【去以色列家传讲神言】

一、第二道差遣令，去悖逆之家传讲神言――重申坚固原差遣令(二3~7)

二、将我的话对他们讲说，与耶利米不同――书卷已成，被掳先知不增删 (三4)

三、你奉差不去说话深奥言语难懂的列国――若差你去，他们必听从你(三5~6)

四、乃往以色列家去，这背逆之家却不肯听从你――因他们不肯听从我(三6~7)

五、以色列全家原是额坚心硬的人――知道神拯救和圣约，却不肯听神(三7)

六、看啊我使你脸硬过他们的脸，使你额硬过他们的额――神保证装备他(三8)

七、我使你额像金钢钻，比火石更硬――他们虽是悖逆之家，不要怕他们(三9)

八、往你本国被掳者去，听或不听，要对他们讲――这是主耶和华说的(三10)

九、听众是本国被掳的神众子――要心里接受耳中听闻，神忍耐忧伤已久(三11)

【奉差遣的重要灵训】

一、神召以西结往本国被掳者去――叙事提供神与仆人关系的关键信息(二~三)

二、被差服事必清楚呼召出乎神――神授权进入圣工，非禾场迫切需要程度

三、也非口才恩赐，更非外在资格――神必清楚委派，给任务细节提供信息

四、事工果效越不明显，清楚呼召越重要――因神必亲自负责其果效和结局

五、作神仆人来服事，先清楚蒙召异象――神先预备神仆硬过逆民(一~二)

六、若不认定我主我神绝对权威主权――强烈反对果效差或成个人负担祸根

七、圣工全靠圣灵赐能力服事――圣灵的先知以西结，靠神同在，圣灵浇灌

八、神工人先受教向神对神言负责――两次吩咐讲主耶和华如此说(二4~三11)

九、耶和华神三次吩咐传达神言――你要将我的话告诉他们(二7；三4，10)

十、三次吩咐吃――你要吃你所得的，吃这书卷，充满肚腹(二8；三1，3)

十一、两次吩咐听，要听我对你所说的话，听进去充满肚腹且消化(二8；10)

十二、消化是内化，存记在心，融会贯通，活出生命改变，成为信息和影响

十三、神智慧的灵启示，不听人吩咐，非人推理逻辑，真知道神(弗一17)

十四、必得到与神呼召相称的装备和信息，预备好面对挑战，恩赐是为事工

十五、神看忠心，成功果效均非呼召明证，至死忠心，虽至于死(启二10；十二11)

【呼召异象结语：预备先知回被掳者中服事】

一、以西结正式奉差叙事之后，有三小段(三12~15；16~21，22~26)

二、为全面了解先知事工性质――回答开篇，对呼召叙事做结语(三12~15)

三、有适当连结――就职异象(一1~28a)和差遣令(一28b~三11)

四、这段看灵在差遣中运作(三12~15)――灵先进入使他站立起来(二2)

五、灵将他举起，送提勒亚毕迦巴鲁河边被掳者中――静坐忧闷七日(三14~15)

六、定睛神荣耀，听觉对应视觉，活物旁轮转轰轰翅膀相碰声(三13；一14~15)

七、结语考察先知心中状态提供窗口――自述痛苦有神坚固，以西结名字原义

八、忧闷心苦独坐七日，他吃书却觉甜蜜――口甜腹苦，正成对比(三3，15)

九、灵性忿激，旧约85次，以西结31次――神的手沉重(三14；诗卅二4~8)

十、感灵神临在(三12~14；创一2，王下二9；诗一百零四30，十一1；亚四6)

十一、以西结惊骇忧烦，沉默悲哀对己绝望，遇见神震惊，吃书口里甜腹中苦

十二、受命向刚愎受众传道，宝座战车轰轰震地，神手施压孤寂只身难抵抗

十三、惊惶如耶利米独白忿满，约伯惊惧忧闷(伯廿一6；耶十五17；拉九3)

【先知虽性格顽强，亦全然顺服神的严谨要求】

一、考察先知心里的灵――启示真认识神的心和大能(弗一17～21；彼前一11)

二、细察五节语境，文体从叙事转律法词语严谨――查考心灵窗口(三16~21)

三、过了七日，耶和华的话临到我――时间短记，接正式神谕(三16a，16b~21)

四、实非编辑代笔，乃以西结原创――这神谕是给他个人的差遣令(三16b~21)

五、先撇清误认编辑插入者多――猜两段后文混合插入此处(卅三1~9；十八)

六、理由有四，反驳误认――他忧闷独坐七日，豁然开朗顺服神，更新文风

七、此段与后文差异显著――前文宣布死刑，后文劝回转何必死亡 (卅三11)

八、以西结有重拾文风――后文重拾拓展前文再应用(三16b～21；卅三1~9)

九、原动力神的话特特临到他――征召被掳者就职先知职份，言辞严谨(一3)

十、接受警告听神――要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家(二8)

十一、远非提升先知形像――以西结个性鲜明，忧闷七日至用完神忍耐期限

十二、文体结构值得探讨――七因素证明此律法文件是出于神手的正式作品

十三、用以色列律法传统――他完全顺服，生命转变，与神融洽亲近聆听

十四、摩西律法结构有假设的四案例――恶人义人各有反应后果(三18～21)

十五、决疑式“当/若……那么……”――判例法(Case Law)圣经内外常例

十六、裁决式宣判――你必要死，那恶人必死，他必要存活(三18～21)

十七、除以色列家用单数；罪行与职责词汇；要向你讨他丧命的罪或血(三18～21)

十八、并列表达：恶与义，死与活，大量使用律法言语――为他祭司传统作印记

十九、神特召以西结为先知，这段言辞作就职仪式――神同在扶持掌管何等爱他

【以色列家守望者以西结，强调个人对神负责】

一、人子啊，我立你作以色列家守望的人――神直呼指派以西结为守望者(三17)

二、你要听我口中的话，替我警戒他们――四种人分为四个判例(三18~21)

三、命以西结任岗哨职务，向民吹角警报，前有先见先知(七1～27；撒上九9)

四、主前586耶京陷落前――耶利米反复警告(耶四5，19，21；六1；五十一27)

五、圣约定恶人义人之恶与义，罪的工价乃是死――神乃审判者(五6；罗六23)

六、递以西结书卷，命他吃书――以西结忧闷七天，消化顺服写此原创(三18~21)

七、必识别神的正式宣判――决非多人推想编辑插入后文缩编(卅三1~9；十八)

八、判例一传神判恶人必要死(三18)――恶人义人法庭用语，在旧约有80次

九、神照圣约公义作为――弃绝立约之主，背约者为恶人(撒上十二7；弥六5)

十、敬畏神守圣约为义人，守望者有责传神言――你没警戒他，必担丧命责任

十一、判例二尽职警告恶人必死，弃绝警戒――恶人因其恶死，岗哨免责(三19)

十二、判例三义人行恶背约――设罪绊脚石叫他死，旧约14次本书8次(三20)

十三、判例四冷漠后退者悔改――神赐生命判决，悔改者和岗哨都得救(三20)

【先知就职要义】

一、神审判拒绝圣约恶人，以西结守望者宣告――他必死，个人担罪而死(三18~19)

二、人本性犯罪其工价是死――亚当背约，信徒不听警戒冷漠背约(罗三23，六3)

三、义人转离行恶，神设绊脚石跌死，先前义不算――不在开跑，在于坚忍到底

四、恶人受警戒悔改，先前罪不纪念――神愿人悔改，何必死亡(十八23~卅三11)

五、不恪尽职责是死罪――要吹号角神审判罪必死，悔改得生不靠人意(三18，20)

六、悔改靠神恩典怜悯得生――工人蒙召不为成功，只为忠心履职传神审判信息

【先知蒙召就职，即刻入职的圣灵作为】

一、先知蒙召就职叙事尾篇――入职前小结考察圣灵为要(三22~27；彼前一11)

二、开篇圣灵领进天庭――他得见神荣耀，独作神听众，听神差遣令(一4～28a)

三、就职异象止，差遣导言，事工受众极其悖逆――第一道差遣令(一28b～二7)

四、圣灵使书卷内化顺服――第二道差遣令，得装备硬过悖逆之子 (二8~三11)

五、灵送到悖逆之家(三12~15)――立他为以色列守望者的岗哨职责(三16~21)

六、尾声进先知职份仪式――噤声七年直到他得知耶路撒冷陷落(三16；卅三21)

七、神的灵手――再降他身上指示，起来往平原去，神在那里和你说话(三22)

八、神荣耀第三次彰显，如在迦巴鲁河边所见的一样――他就俯伏于地(三23)

九、灵就进我里面，使我站起来――耶和华对我说，进屋将门关上(三24)

十、被掳同胞要捆绑他，使他舌贴上膛无语――呼应前文(三24~26；二2~3)

十一、先知蒙召复杂叙事落幕――但我对你说话时，必使你开口对他们说(三27a)

十二、主耶和华如此说。听的可听，不听的任他不听――他们是悖逆之家(三27b)

十三、神与先知灵交窗口――惊瞥神荣耀主权，灵启示运行大能超过五十次之多

十四、灵降他身上，启示神荣，听神说话，灵进人内，使人站起，举起送去，被掳先知顺服更新(一 3；三 14；十一 5；二 2；三 12，14，24；卅六 26~2；卅七 1)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

邮址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他纲要

【讲题一：神仆定要领会神的心意】

经文：结3:1-11

一、吃书卷，要充满你的肚腹 1-4

二、奉差遣，要往以色列家去4-7

三、当刚强，要体会神的心意8-11

── 毛南春阳

【讲题二：神仆是被圣灵举起的人】

经文：结3:12-15

引言：神的仆人，要被祂使用，就必须要被圣灵举起，灵命要达到高峰点——即神的标准点：圣道的装备与圣灵的充满。（参徒1:8；2:1-4）。

一、灵将我举起，敬拜与赞美 12-13，（参约4:23-24）

二、灵将我举起，火热与能力14，（参徒1:8；路24:32；徒18:25；罗12:11）

三、灵将我举起，静默与等候15，（参诗25:5；27:14；37:34；多2:11-13）

── 毛南春阳

【讲题三：神仆是神委派的守望者】

经文：结3:16-21

一、守望者是替神警戒众人16-17

二、守望者是替神责备恶人18-19

三、守望者是替神劝勉义人20-21

── 毛南春阳

【讲题四：神仆必须被圣灵充满与掌管】

经文：结3:22-27

一、要有圣灵作引导行事 22-23，（参诗139:24；箴4:11；6:22；赛48:21；约16:13；罗8:14；加5:17-18）

二、要得圣灵的能力壮胆24-25，（参申31:6,23；书1:6-9；约14:27；提后1:6-8）

三、要由圣灵来开口说话26-27，（参太10:19-20；路12:10-12）

── 毛南春阳

【忠心的守望者（三16-27）】

一、忠于警戒（16-21）

二、忠于沉默（22-27）——以西结的哑口，也就是神的静默不语，是神说话的方式之一

——《新旧约辅读》

【受使命（三12-27）】

一、对个人灵里的醒觉（12-15）

二、对会众及时的警告（16-21）

三、对神绝对地顺服（22-27）

四、对言语特别的训练（26-27）

──贾玉铭《圣经要义》

【第三章　接受差遣】

像金钢钻

火石更硬

一、往以色列家去

         (一)其甜如蜜

         (二)灵使举起

         (三)等候七日

二、尽警告的本分

         (一)守望的人

         (二)警戒恶行

         (三)否则担罪

三、操练绝对顺服

         (一)进屋关门

         (二)贴住上膛

         (三)使之开口

── 张志新《以西结书查经分章大》

【先知的蒙召和使命】

   1. 先知的蒙召 ﹝2:1-2﹞ •「人子」：神对以西结的称呼，表明人在神面前实在是软弱无能。 • 我们作主事工时不可骄傲，只要谦卑。

   2. 先知的使命 ﹝2:3-5﹞ • 「或听或不听」：百姓即或不听也不是神所预定的，他们要为自己的决定负责任。

   3. 先知的勇气 ﹝2:6-7﹞ • 「不要怕」：以西结所要承担的任务不单艰巨，甚至有危险，所以神在此预先鼓励他。• 我们传福音或表明真理时，实在毋须惧怕听者的反应。

   4. 先知的装备 ﹝2:8-3:3•「吃这书卷」：以西结要以领受遵行神的旨意，传扬祂所托付的信息作为自己的食物。• 传道者应先从神领受信息，才能有效传给其他人。

   5. 先知遭预告 ﹝3:4-7﹞ • 「不肯听从」：神惟恐以西结会因百姓不听从他而灰心，所以指出这些人早已不听祂了。• 我们体验听福音者的拒绝时，务要记住主更加难受，因为拒绝我们实际上就是拒绝主。

   6. 先知获支持 ﹝3:8-11﹞ • 「硬过他们」：百姓的心虽然刚硬，但神使以西结比他们更坚强，不会向他们屈服。

   7. 先知被灵领 ﹝3:12-15﹞• 「心中甚苦」：以西结可能为传道事工感到忧虑，或为百姓所犯的罪而像神般感到愤怒。 •我们在事奉中应放下自己的忧虑，追求与主同心。

   8. 先知被委派 ﹝3:16-21﹞ •「守望的人」：以西结要如守望者，把即将临到耶路撒冷的破坏警告百姓。• 今天我们每一位信徒都应是神的守望者，我们的失职会导致教会整体灵性持续低沉。

   9. 先知被掌管 ﹝3:22-27﹞ • 「哑口」：并非表示以西结完全不能言语，而是指他发表言语的自由完全受到神的管制。 • 人应避免依据自己主观的想法和感受传讲神话语，乃要学习顺从圣灵的引导。

──《以西结书主日学课程》

【c.  信息的处理(三1-3)】。「他对我说：人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。于是我开口，他就使我吃这书卷，又对我说：人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜」，以西结看到这书卷之后，神指导他如何对待这书卷。
要吃。「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷」(v.1)，「又对我说：人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹」(v.3)，神一再的要以西结吃这书卷，目的是让神的话充满他。作为神的使者，神的仆人，如果没有神的话充满，能向人传什么呢？把书卷吃下去不容易，但以西结照做了，因为神劝告他不要像以色列人一样悖逆。他吃了觉得其甜如蜜，因为这是神的话。可是书卷的内容是刑罚，是充满哀号、叹息、悲痛的话，怎会是甜的呢？虽然书卷的内容是神刑罚以色列人的信息，神的心伤痛，但神的话仍然是甜的，因为人看见神开罚了，祂不让罪恶继续泛滥，不再让人任意妄为。虽然神主持公义了，刑罚罪恶是苦的事，人还是觉得畅快，欢欣的。使徒约翰在启示录也曾吃神给的书卷，他的经验是先甜后苦(启示录十9-10)，为什么又会苦呢？因为这到底是刑罚，是苦难，当看见苦难临到人的时候，怎能不苦呢？
怎能不哀叹？大概以西结会有约翰同样的经历也说不定。
要去讲。「好去对以色列家讲说」(v.1)，吃了这书卷好去对以色列家讲说，神要他去传讲。不是光吃了就算，有了神的话重要的还是去传，无论是得时还是不得时，总要去传，这就是先知，是神的仆人。

C.  任命  (三4-21)
然后，我们看见神向以西结宣告祂的任命。
a.  传神的话(三4-15)
首先神要以西结去作传道者，将祂的话传出去。
(i). 认清对像(v.4-7)。 神要以西结去将祂的话传讲，但要他先认识对象。
是以色列家(v.5-6)。「人子啊，你往以色列家那里去， 将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。不是往那说话深奥，言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的」，神要以西结将祂的话向以色列人宣讲。这些人是怎样的一些人呢？不是外邦人，不是言语不通的人，乃是自家人。如果他到外邦那里去传讲，外邦人会肯听从，可是以色列人呢？
是不听话之家(v.7)。「以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我」，以色列人却是不听话的人，他们不听以西结的话，因为他们不听神的话。神的仆人若真照神的心意传讲，人不肯听不是因为他讲得不好，乃是人根本不要听神的话。
是刚硬之家(v.7)。「原来以色列全家是额坚心硬的人」。这些以色列人原来是刚硬的人，他们不但不要听先知的话，更是里外都刚硬的，连心肠也刚硬。
(ii). 应有的态度(v.8-11)。面对这样的人，以西结怎么办呢？
要坚强(v.8-9)。「看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶」，神要以西结刚强，不要怕他们。神会使以西结刚强，使他坚硬，比以色列人更坚硬，刚强。
要领受信息(v.10)。「祂又对我说：人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻」，但重要的是，神要以西结自己先肯听神的话，并且要领悟，要体会神的心意，这样才会够勇气去向这样的人群传讲。原来传道者要自己先领受神的话，信神
的话，这样他才能有力去传讲，才能感动人。
要直讲(v.11)。「你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们这是主耶和华说的 」，神要以西结到那些被掳的以色列人那里去传讲，无论他们接受或不接受，要宣告这是神的话。这些话是以色列人需要的，因为他们是被掳的，正在受苦的，他们需要神的话，虽则他们不一定肯听肯信。
(iii).经历(v.12-15)。以西结先知听见了神的吩咐，神让他有另一个经历。
被圣灵举起(v.12-13)。「那时，灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音，说：从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。于是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文是手）在我身上大有能力。我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日」，以西结有一新经历，就是被神的灵举起，被圣灵提起来，好像从地上升起，这是灵界里特殊的经历。
「我就听见在我身后有震动轰轰的声音，说：从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的」(v.12)，当以西结被圣灵举起以后，他就听见一龎大声音，述说神的荣耀是应当被称颂的。这让以西结清楚知道，他服事的对象是神，是极其荣耀的神，有机会服事祂不是羞耻的。以后的工作虽然艰难，但一想到神的荣耀就不足介意了。
「我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声」(v.13)，这是以西结听见的第二种声音，就是由四活物发出来的声音。活物的翅膀相碰，轮子也旋转震动，说明他们在动了，要行动了。他们是活跃的，且是兴奋的，要执行神的命令使他们兴奋。
以西结听见这两种声音是重要的，要让他出发前知道，要执行神的命令是兴奋的事，是荣耀无比的事，是人不配得的事。
灵将他带去(v.14)。「于是灵将我举起，带我而去」，圣灵带以西结出发了，要去神要他去的地方，开始漫长的工作。
灵显出能力(v.14)。「我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文是手）在我身上大有能力」，这时以西结的心情是复杂的。一方面因为这工作不好做，要面对刚硬，悖逆的人怎能不苦呢！但另一方面，在圣灵的感动下，他又是火热的，要为神挽回这些百姓，到底是一件非常重要的事。在这种复杂的心情之下，神的手加在他身上，使他有力起来，他经历神的加力。
灵里忧闷(v.15)。「我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日」，以西结到了以色列人被掳之地，就是迦巴鲁河边的提勒亚毕城。在那里以西结看见受苦的百姓，在他们中间忧闷的坐了七日，这是以色列人痛苦时常有的习惯，他感同身受。
b. 作守望者(三16-21)
七日之后，神给以西结第二个任命，就是要他作守望者。「过了七日，耶和华的话临到我说：人子啊，我立你作以色列家守望的人」(v.16-17)，在提勒亚毕忧伤地坐了七天之后，神要立以西结做以色列家的守望者，就是要做个观察，提出警诫的人，是一个更需要勇气和忠心的人。

(i). 职责(v.17-21)。「 所以你要听我口中的话，替我警戒他们」，守望者主要的职责，就是替神向以色列人提出警告。神要以西结做个怎样的守望者呢？
自己要听神的话(v.17)。「所以你要听我口中的话」，神一再提醒以西结要听祂的话，守望者自己先要好好听神的话，知道神的心意，照祂的话去传讲。所以守望者必须等候在神的面前，警醒地听神的吩咐。因为神的话才是标准，才是绝对真理。守望者若不好好的听神的话，就会传错信息，更可怕的是随己意去讲，甚至是传了自己，对人对己都无益。
要忠实地发出警戒(v.18-21)。然后神要以西结忠实地替神发出警告。
第一，警戒恶人(v.18-19)。「我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪」，这是对恶人的警告。神警告作恶的必要死，因为罪的工价就是死。守望者的责任就是要劝戒恶人，使他们回转，离开恶行。守望者如果尽了责，效果怎样他不必负责。如果守望者没有照神的吩咐做，那么恶人丧命，他就要负责，神要审问，因为他没有尽守望者警戒的责任。
第二，警戒犯罪的义人(v.20-21)。「再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念；我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪」，守望者还要警戒犯罪的义人。所谓义人就是被人称为好人的人，也包含了在神眼中看为义的人，原来义人也有犯罪的可能，因为世上没有完全人，连大卫这样合神心意的都会犯罪。守望者的责任就是要向他们发出警告。结果如何，守望者不必负责，但是守望者若没有发出警告，以至义人丧命，灭亡，神就要向他审问，追究责任。
因此，我们看见作守望者不容易，要向神尽忠，照神心意行。但作为守望者向人发出警告却需要勇气，警戒犯罪的人不易为。
D.  最后准备  (三22-27)
最后神要以西结到平原去，在那里作最后的吩咐，装备他。
a. 再经历圣灵(v.22)。「耶和华的灵（原文是手）在那里降在我身上。祂对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话」，听完了神的吩咐，神要以西结起来往平原去，要继续向他说话，于是神的灵再降在以西结身上，使他有力。神让以西结再次经历圣灵的实在，经历圣灵的真实。经历圣灵是神仆人的必须。
 b. 再见神的荣耀(v.23)。「于是我起来往平原去，不料，耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地」，当以西结照神的吩咐去到平原，在那里他再次看见神的荣耀，再次在那里敬拜神。神让他看见祂的荣耀，就是让他知道他所事奉，所顺服的神是极其荣耀的，为荣耀的神作工是荣幸的，本是不配的。经历神的荣耀，人就有无比的力量为祂作工。
c. 再被提醒(v.24-27)。「灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：你进房屋去，将门关上。人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：主耶和华如此说，听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家」，这是神对以西结作最后的吩咐。
是内室的吩咐。「灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：你进房屋去，将门关上」(v.24)，以西结在圣灵的支持和引导下进入内室，这是关系密切，知心的谈话。神要把心里的话，要把真相实情相告。
是艰困的使命。「人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人」(v.25-26)，神告诉以西结他的任务是艰难不易为的。因为他会被人对付，不能随意而行，也会好像哑巴一样，不容易应对，好像无法完成神的托付一样，因为以色列人是悖逆的。
是传神话语的工作。「但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：主耶和华如此说，听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家」(v.27)，神安慰以西结，祂必使他能开口传耶和华的话，要让人知道并认识耶和华。至于人听不听，不是他的责任，人不听因为他们是悖逆的。
以西结在内室领受神这最后的吩咐，然后就开始这艰辛传道的旅程。── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【被神差遣 以西结书3章】

一丶吃书卷装备自己3:1-3

二丶服差遣没有自己3:4-7

三丶不惧怕得胜自己3:8-11

四丶得能力隐藏自己3:12-14

五丶守望者谨慎自己3:15-17

六丶忠于神救了自己3:18-21

七丶听神命克制自己3:22-25

八丶作主工不由自己3:26-27

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书 第3章接受差遣】

像金钢钻		火石更硬
一、往以色列家去	二、尽警告的本分		三、操练绝对顺服
1.其甜如蜜 2.灵使举起 3.等候七日	1.守望的人 2.警戒恶行 3.否则担罪		1.进屋关门 2.贴住上膛 3.使之开口

── 张志新《查经分章大要》

【第三章 接受差遣】

1) 吃书卷充满肚腹、1/3

2) 奉差往以色列家、4/7

3) 当刚强宣讲真理、8/11

4) 使先知灵性忿激、12/14

5) 被立作守望的人、15/17

6) 去警戒百姓恶行、18/21

7) 受捆绑失去自由、22/25

8) 先知口为神所用！26/27

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》