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以西结书第五章纲目

壹、内容纲要

【耶路撒冷居民背约受审判】

一、耶城居民命运：剃须发为喻，背约受罚(1~4节)

二、口头宣讲耶城审判的性质与实行(5~17节)

1.责耶城位于列邦的中心却背约(5~6节)

2.审判耶城的第一段宣告(7~10节)

(1)开头控诉其背逆邪恶喧嚣而判决(7~8节)

(2)再控诉判决：敌对决斗空前绝后(9~10节)

3.审判耶城的第二段宣告：以真神永活保证(11~17节)

(1)控诉耶城可憎之事玷污圣所(11a节)

(2)判决围城饥馑锋刃瘟疫诸灾(11b~17节)

贰、灵训要义

【兆头行动：耶城被围的戏剧】

一、实物行动预表耶城被围――四个兆头行动(四1~五4)

二、左右侧卧――向左为北国以色担罪，向右为南国犹大家担罪(四4~8)

三、模仿饥荒因罪消灭――吃尽库底水粮受限，粪烤不洁折杖断粮(四9~17)

四、刀剃须发平分三份――城里火烧，敌军刀杀，吹散追赶(五1~4)

五、取几根包在衣襟里――取些扔火焚烧，审判中有恩典怜悯(五3)

六、预表四类人――城内被毁，战场被杀，被掳外邦，回归余民(五1~4)

【宣告审判耶城覆灭，解释兆头行动】

一、这就是耶路撒冷――神的拣选，审判和救赎，决定国运的兴衰(5~17节)

二、耶城是世界中心――我曾经将她安置在列邦中央，列国都在她的四围(5节)

三、应作神的见证――却违背我典章过于列国，干犯我律例过于四围列邦(6节)

四、她弃掉我典章――至于我律例她并没遵行，行恶必照违约受咒诅(利廿六33)

五、宣告耶城必覆灭――两段复杂的祭司法典及控诉判决结构(7~10，11~17)

六、所以主耶和华如此说――因你们纷争过于四围列国，不遵行我的律例典章

七、并以遵从四围列国恶规尚不满意――变第二人称，从控诉过渡到宣判(7节)

八、主耶和华如此说，看哪我与你反对――耶和华对祂城悖逆，宣告对决(8节)

九、神审判耶城的第一段宣告――必在列国眼前，在你中间施行审判(7~10节)

十、开头控诉耶城背逆，邪恶，和喧嚣――判决：我与你为敌 (7~8节)

十一、因你一切可憎的事，在你中间行我所未曾行，以后也不再照着行(9节)

十二、再次控诉判决：敌对决斗空前绝后――神拒作以色列保护者(9~10节)

十三、神审判耶城的第二段宣告――郑重誓言，以真神永活保证(11~17节)

十四、控告耶城可憎之事玷污圣所(11节)――判围城饥馑刀剑瘟疫诸灾(11~17节)

【责耶路撒冷背约，神宣战与她为敌】

一、解释兆头行动，篇幅虽短――却是旧约中，最严厉的法庭审判言词(5~17节)

二、这就是耶路撒冷，安置在列邦中――众民前圣别，为神得荣耀(5节；利十3)

三、她干犯我律例没遵行，已弃掉我典章――总结废弃，因她行恶超过列邦(6节)

四、主耶和华如此说，你们纷争喧嚣超过列国――不守律例典章，不见证神(7节)

五、随从列国恶规尚不满意――主耶和华如此说：看哪，我与你为敌反对你(8节)

六、必在列国眼前，在你中间，施行审判――废弃你，因你一切可憎的事(9节)

七、在你中间行我所未曾行，以后我也不再照着行――人吃人不顾惜怜悯(9节)

八、审判严峻惨况空前――父子相食，余民被掳外邦(10节；耶十九9；哀四10)

九、耶城背逆喧闹――否认圣约不宣教，挣脱神治理的律例典章(7节；诗二1)

十、邪恶超外邦异教徒――与你为敌，代替与你同在，实施背约罚罪(8节)

十一、决斗目标地点――审判耶城，在你中间，在列国眼前(8，10节)

十二、传列国观看神与祂百姓为敌――因她一切拜假神可憎之事(申卅二15~18)

十三、离弃造她的神，轻看她的盘石――行圣约咒诅(利廿六29；申廿八53~57)

十四、以西结判词超过其他先知(赛九18~29；四十九26；耶十九9；亚十一9)

十五、以我的永生起誓――因你用一切可憎之物可厌之事玷污我的圣所(11节)

十六、亲自剃除，眼必不顾惜，必不可怜你――三次称我是耶和华(13，15，17节)

十七、再聚焦耶和华公义烈怒――成就怒中所定，已止息我怒，就得安慰(13节)

十八、以烈怒责备，向你施行审判――你在列国成为羞辱讥刺、警戒惊骇(15节)

十九、使饥荒恶兽叫你丧子，瘟疫流血刀剑临到――这是我耶和华说的(17节)

二十、本书用词根，饥荒十六次，瘟疫12次，刀近九十次――灭命媒介在神手

【神离弃悖逆之子，今日当受警教】

一、耶路撒冷――神特选祂名的居所，在神的家敬拜求问(5节；申十二5，11)

二、选民与神立约，特权与职责――顺服蒙福，多托谁，就向谁多要(路十二48)

三、耶和华的产业，圣洁的国民――背约受咒诅，心有假神，恶行更甚(十四4)

四、创造主的公义，忌邪烈怒――不容可憎之事，与你同在变与你为敌(8节)

五、耶城在诸国中，山上城为光作证――背约受祸神忧伤，严惩止怒得安慰(13节)

六、审判悖逆之子，使万民看见――他们就知道我是耶和华，本书论到七十五次

── 周安娜(Anna M. Zhou)

邮址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他纲要

【讲题一：剃须毛发，说明神家要被剪除】

经文：结5:1-10

一、平分须发，有火烧及神家 1-4

二、追讨其罪，随从列国恶规5-7

三、施行审判，将其分散四方8-10

── 毛南春阳

【讲题二：神对神家的忿怒，施行审判】

经文：结5:11-17，（参彼前4:12-19）

一、被杀，人数减少 11-13

二、责备，成为羞辱14-15

三、饥荒，断绝粮食16-17

── 毛南春阳

【以西结书第五章】

一、先知的剃发（五1-4）

二、耶路撒冷被修剪（五5-12）

         1、管家的职分

         2、审判和灭亡之豫言

         3、论到发出信息的神

三、在列国当中受责备（五13-17）

──《每日研经丛书》

【列国中的羞辱（五1-17）】

一、剃须发的象征（1-4）——犹大百姓（须发）受外敌（剃刀）侵凌

二、藐视恩典的结果（5-17）

——《新旧约辅读》

【第五章　刀剃发须】

取出少许

包在衣襟

一、天平平分须发

         (一)用火焚烧

         (二)用刀砍碎

         (三)任风吹散

二、行恶过于列国

         (一)列邦之中

         (二)作恶过甚

         (三)施行审判

三、玷污神的圣所

         (一)人数灭少

         (二)瘟疫饥荒

         (三)刀剑不离

── 张志新《以西结书查经分章大》

【关于审判的预兆】

   1. 预兆的内容 ﹝4:1-5:4﹞

         (a) 以砖作城的预兆 ﹝4:1-3﹞ • 「预兆」：利用预兆无疑是为了引人注意，因为形像要比语言给人留下更深刻的印象。

         (b) 左右侧卧的预兆 ﹝4:4-8﹞ • 「左侧」、「右侧」：神要求以西结「象征式」地担当北国以色列及南国犹大的罪孽。 • 「用绳索捆绑你」：神着此让以西结于侧卧期间处于痛苦没有自由的状态。 • 事奉主的人往往要承担其他受神惩治的肢体所面对之痛苦。

         (c) 不洁的饼的预兆 ﹝4:9-17﹞ • 「二十舍客勒」：约 227 克（8 安士），数量极少，不足以维持生命。• 「一欣六分之一」：约 60 毫升，份量也极少，不足以维持生命。• 「人粪」：用人粪烧烤表示百姓于被掳之地将被玷污，无法遵守宗教上有关洁净的条例。• 「牛粪」：乃平日所用的燃料。 • 神之所以安排苦难，有时是为了使我们藉回顾过往的美好，从而想到一直未离弃的罪。

         (d) 所剃须发的兆头 ﹝5:1-4﹞ •「用火焚烧」：根据〈结 5:12〉的解释，应是代表因战争而带来的瘟疫和饥荒。

   2. 预兆的解释 ﹝5:5-17﹞

         (a) 耶城受审的原因 ﹝5:5-7﹞ • 「列邦之中」：应为「列邦的中心」，显出以色列人是神所特别拣选的民族。 • 今天我们当竭尽全力地使自己的生活与作为神儿女的身分相称。

         (b) 严重的审判结果 ﹝5:8-17﹞• 「使你人数减少」：或作「离开你」。 •「瘟疫」、「饥荒」：都是战争所致，前者来自遍地的死尸；后者是因为被敌围困。 • 「得着安慰」：原意应为「叹息」或「呻吟」，可理解为「在执行必要的惩罚后之悲叹」。• 「热心」：或作「忌邪」，指圣洁的神不能容忍人任意行恶干犯祂。 • 我们会否也常常因着固执己见而拒绝回转，最终被神所击打呢？

──《以西结书主日学课程》

【D.  剃发 — 说明将被剪除  (五1-17)】
第四项是剃发的表演，表示以色列人将要被剪除，像头发，胡须被剃掉一样。
 a. 剃发(v.1)。「人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分」，神吩咐以西结将头发和胡须剃掉，这又是一个难堪的表演，因为在犹太人来说，这个举动有好几方面的意思。
(i). 是羞辱。「哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，（因为他们甚觉羞耻），告诉他们说：可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来」(撒母耳记下十4-5)，「要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃 」(以西结书七18)，可见剃发须是一种羞辱的记号。犹太人将要如此被外人羞辱。
(ii). 是哀伤。「当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布」(以赛亚书廿二12)，头上光秃也是人在哀伤中的标记，以色列人将要被哀伤所困。
(iii). 是污染。「祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身」(利未记廿一4-5)，剃发须在犹太人来说是不洁的记号，犹太人将来要被掳，在外邦人中被沾污，这是他们最不愿意遇到的。
 b. 分发(v.2-4)。「围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家」，以西结还要将剃下来的发须分做几分，都是表示以色列人将要被剪除的情况。
(i). 三分一被火烧。「围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧」，耶路撒冷城破时，有三分一的人在城中被杀。
 (ii). 三分一在城周围被刀砍碎。「将三分之一在城的四围用刀砍碎」，那些能逃离耶路撒冷的却在城外被杀。
(iii). 三分一被风吹散。「将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶」，其余的人将被分散到各国中，好像被风吹散一样，可是在那里还要被刀追赶，没有安宁。
 (iv). 取几根包在怀中。「你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧」，在百姓中有留下的余数，好像是被保护的一样，然而这些余数中还有人被杀，真是所剩无几。
(v). 内乱。「从里面必有火出来烧入以色列全家」，这个「里面」不就是指自己人么？在这纷乱的情况下，不但有外敌，就是自己人也不懂互相爱惜，还自相残杀，真是买少见少了。这些预告在犹大亡于巴比伦时全部应验(参列王记下二十五章)。
c. 原因(v.5-7)
为什么神的选民会有这样的遭遇？为什么神不顾惜祂的百姓？原因是以色列人作恶过分。他们作了什么恶呢？他们怎样过分呢？
(i).违背律法过于列邦(v.5-6)。「主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将他安置在列邦之中；列国都在他的四围。他行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为他弃掉我的典章。至于我的律例，他并没有遵行」，经文一再提到律例，典章，可见是和神的律法有关，以色列人不守神的律法，比外邦人还不如。
他们在列邦人中。「主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将他安置在列邦之中；列国都在他的四围」(v.5)，以色列人被神安置在外邦人中间，四围都是外邦人。
违背神律法过于列邦。「他行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为他弃掉我的典章。至于我的律例，他并没有遵行」(v.6)，但是他们行恶，所犯的罪不但违背神的律例，典章，甚至比外邦人有过之而无不及，外邦人不做的他们都敢做。他们压根儿就是不要遵守神的律法，不要行神的道。
(ii).分争过于列邦(v.7)。「所以主耶和华如此说：因为你们分
争过于四围的列国」，无神的外邦人自相分争，那是可以理解的，因为他们没有神。但是以色列人却是有神律法的，他们更是属神的，但他们却彼此分争，互不相让，没有亲情比外邦人更甚。甚至亡了国他们还是彼此相争，无心共对国难，应被严责(参列王记下二十五章二十二至二十六节)。
(iii).遵从列邦恶规过于列邦(v.7)。「也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意」，最可恶的是，他们不但不遵守神的律法，反去行外邦人的恶规，可还不满意，意思是他们还意犹未足，还要犯比外邦人更可恶的事，惹神发怒。
 d. 刑罚 (v.8-17)
犹太人所犯的既然这么严重，神惩罚他们是必然的了。那么最严重的惩罚是什么呢？神要与他们「反对」(v.8)，这是最最严重的。当神与人为敌时，其后果是不堪设想的。
(i). 在列国眼前被审(v.8-10)。「所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行」(v.8-9)，神说必在列国面前审判他们，就是他们必被列国掳掠，欺凌，在列国面前受羞辱。当巴比伦把他们打败时，什么都掳去，优秀的人才，圣殿的器皿全都被带走，更严重的是他们生命的中心，信仰的中心，耶路撒冷的圣殿也被拆毁，真是最严重的审判。
(ii).百姓被杀(v.10-13)。「在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方（方：原文是风）。主耶和华说：我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方（方：原文是风），并要拔刀追赶他们。我要这样成就怒中所定的；我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的，那时，他们就知道我─耶和华所说的是出于热心」，那时以色列人会被杀害，就是照以西结剃发的表演所预示的。父子也会相争，互相残杀，其他的人被杀的被杀，被掳的被掳，分散的分散，以至国中所剩无几，这样神的怒气才止息，才得安息，因为罪恶被止住了，神才会安息。神并告诉以西结，祂这样做不是儿戏的，不是偶发的，更不是碰巧的，乃是出于热心，是因祂忌邪的心 (热心也可解释作忌邪，嫉妒)。
(iii).被列国羞辱(v.14-15)。「并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的」，当他们这样被灭，被掳时，列国看见就都会羞辱，讥刺他们，因为他们以耶和华为神，大能的神应该会保护他们，但现在却如此凄惨，怎不令人耻笑！是的，属神的人犯罪离弃神，一切都变得不顺利，却不肯悔改回转，羞辱就必然来到，被无神的人耻笑，我们当引以为戒。
(iv).国中饥荒(v.16-17)。「那时，我要将灭人、使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食；又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的」，接踵而至的就是饥荒。饥荒是灭人的，能令人死亡。敌人来侵，自己人又互相残杀，自然就会发生饥荒，饥荒又引来恶兽，于是死人无数，又再引来瘟疫，死伤更是惨重。讽刺的是，迦南地本是流奶与蜜之地，有神赐福，非常丰富，现在竟然落在如此地步，怎不令人哀叹！── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【百姓受灾 以西结书5章】

一丶预言灾中必死亡5:1-2

二丶免去死亡必被掳5:3-4

三丶神见人罪必发怒5:5-6

四丶违律不遵必受灾5:7

五丶上帝反对必吃亏5:8-9

六丶父子无情必存在5:10

七丶玷污圣所必遭灾5:11-14

八丶审判受灾必受辱5:15-17

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书 第5章刀剃发须】

取出少许		包在衣襟
一、天平平分须发	二、行恶过于列国		三、玷污神的圣所
1.用火焚烧 2.用刀砍碎 3.任风吹散	1.列邦之中 2.作恶过甚 3.施行审判		1.人数减少 2.瘟疫饥荒 3.刀剑不离

── 张志新《查经分章大要》

【第五章 剃除须发】

1) 拿快刀剃去须发、1

2) 分三份火烧刀砍、2

3) 表百姓被掳列邦、3/5

4) 因行恶违背典章、6/7

5) 行审判分散四方、8/10

6) 神必来顾惜可怜、11/12

7) 烈怒中施行审判、13/14

8) 遭饥荒恶兽刀箭！15/17

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》