〔返回首頁 | 返回本書目錄〕

以西結書第三章綱目

壹、內容綱要

【以西結事工性質 宣告神的審判】

一、就職異象終止及差遣導言(一28~二2)

二、事工受眾及第一道差遣令(二3~7)

三、以西結吃書卷及神再差遣(二8~三15)

1.以西結吃書卷及書卷異象(二8~三3)

2.第二道差遣令，去悖逆之家(三4~11)

四、就職異象結論：預備先知回被擄者中服事(三12~15)

五、被立為以色列的守望者(三16~21)

六、以西結噤聲(三22~27)

貳、靈訓要義

【以西結吃書卷】

一、人子啊，我差你往悖逆國民以色列人去――他們是悖逆之家(二3~7)

二、他們和列祖背叛我至今，你要說耶和華如此說，必知先知在他們中間(二4~5)

三、不怕他們，也不怕他們的話，雖在荊棘蒺藜蠍子中――不因他們驚惶(二6)

四、他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們――他們是極其悖逆的(二7)

五、再差遣，你聽我對你說話，不要悖逆像悖逆之家――開口吃我賜你的(二8)

六、我見有手向我伸出，手中一書卷，祂展開書卷――內外兩面寫字(二9~10)

七、哀號嘆息、悲痛的話――人子啊，要吃你所得的話，吃這書卷(二10~三1)

八、於是我開口，祂使我吃書――人子啊，要吃我賜書卷，充滿你肚腹(三1~3)

九、吃書卷口甜如蜜――聖靈令人覺聖言甜蜜(三3；詩十九10；一百十九103)

十、約翰遵命接過書卷吃盡了――如主所預告的，在口中果然甜如蜜(啟十10)

【吃書卷，先知個人靈命改變】

一、再差遣接前文(二3~7)――至於你人子啊，對你以西結個人 (二8)

二、不要像悖逆之家，不要悖逆――不隨百姓反抗，要完全聽從(二8~10)

三、聽我對你說話，開口吃我賜你的――吃這書卷，試驗是否順服(二8~三1)

四、神親手遞祂寫的書卷，內外寫滿哀號嘆息悲痛的話――不可增加刪減

五、見哀號呻吟悲嘆之聲――這名詞僅現於舊約二處(伯卅七2；詩九十9)

六、七十士本擬聲哀號嘆息(結十三3，8；廿四6)―― 預告審判猶大厄運

七、命吃書卷兩次，順服兩次――首次吃東西含糊，第二次吃書具體清晰

八、吃你所得的，吃這書卷，好去對以色列家講說――先吃進去消化(三1)

九、順從吃盡，充滿肚腹――書難吃進卻口中甜蜜，與神深交甘甜(三1~3)

十、證實先知職份權柄――神賦予聖靈能力，承載聖言何等真實(約六63)

十一、書寫先知耶利米，得神異像傳預言後，口授預言寫成書卷(耶卅六1~6)

十二、他和約翰得吃所賜書卷――正式書卷已成，不可更改增刪(啟廿二19)

十三、以西結、以賽亞、耶利米、但以理和撒迦利亞，聽神言去傳講(三、八~十一；卅七1~14；四十~四十八；賽六；耶十五16；但七16；八14~18；亞一~六)

【去以色列家傳講神言】

一、第二道差遣令，去悖逆之家傳講神言――重申堅固原差遣令(二3~7)

二、將我的話對他們講說，與耶利米不同――書卷已成，被擄先知不增刪 (三4)

三、你奉差不去說話深奧言語難懂的列國――若差你去，他們必聽從你(三5~6)

四、乃往以色列家去，這背逆之家卻不肯聽從你――因他們不肯聽從我(三6~7)

五、以色列全家原是額堅心硬的人――知道神拯救和聖約，卻不肯聽神(三7)

六、看啊我使你臉硬過他們的臉，使你額硬過他們的額――神保證裝備他(三8)

七、我使你額像金鋼鑽，比火石更硬――他們雖是悖逆之家，不要怕他們(三9)

八、往你本國被擄者去，聽或不聽，要對他們講――這是主耶和華說的(三10)

九、聽眾是本國被擄的神衆子――要心裏接受耳中聽聞，神忍耐憂傷已久(三11)

【奉差遣的重要靈訓】

一、神召以西結往本國被擄者去――敘事提供神與僕人關係的關鍵信息(二~三)

二、被差服事必清楚呼召出乎神――神授權進入聖工，非禾場迫切需要程度

三、也非口才恩賜，更非外在資格――神必清楚委派，給任務細節提供信息

四、事工果效越不明顯，清楚呼召越重要――因神必親自負責其果效和結局

五、作神僕人來服事，先清楚蒙召異象――神先預備神僕硬過逆民(一~二)

六、若不認定我主我神絕對權威主權――強烈反對果效差或成個人負擔禍根

七、聖工全靠聖靈賜能力服事――聖靈的先知以西結，靠神同在，聖靈澆灌

八、神工人先受教向神對神言負責――兩次吩咐講主耶和華如此說(二4~三11)

九、耶和華神三次吩咐傳達神言――你要將我的話告訴他們(二7；三4，10)

十、三次吩咐吃――你要吃你所得的，吃這書卷，充滿肚腹(二8；三1，3)

十一、兩次吩咐聽，要聽我對你所說的話，聽進去充滿肚腹且消化(二8；10)

十二、消化是內化，存記在心，融會貫通，活出生命改變，成為信息和影響

十三、神智慧的靈啟示，不聽人吩咐，非人推理邏輯，真知道神(弗一17)

十四、必得到與神呼召相稱的裝備和信息，預備好面對挑戰，恩賜是為事工

十五、神看忠心，成功果效均非呼召明證，至死忠心，雖至於死(啟二10；十二11)

【呼召異象結語：預備先知回被擄者中服事】

一、以西結正式奉差敘事之後，有三小段(三12~15；16~21，22~26)

二、為全面瞭解先知事工性質――回答開篇，對呼召敘事做結語(三12~15)

三、有適當連結――就職異象(一1~28a)和差遣令(一28b~三11)

四、這段看靈在差遣中運作(三12~15)――靈先進入使他站立起來(二2)

五、靈將他舉起，送提勒亞畢迦巴魯河邊被擄者中――靜坐憂悶七日(三14~15)

六、定睛神榮耀，聽覺對應視覺，活物旁輪轉轟轟翅膀相碰聲(三13；一14~15)

七、結語考察先知心中狀態提供視窗――自述痛苦有神堅固，以西結名字原義

八、憂悶心苦獨坐七日，他吃書卻覺甜蜜――口甜腹苦，正成對比(三3，15)

九、靈性忿激，舊約85次，以西結31次――神的手沉重(三14；詩卅二4~8)

十、感靈神臨在(三12~14；創一2，王下二9；詩一百零四30，十一1；亞四6)

十一、以西結驚駭憂煩，沉默悲哀對己絕望，遇見神震驚，吃書口裏甜腹中苦

十二、受命向剛愎受眾傳道，寶座戰車轟轟震地，神手施壓孤寂隻身難抵抗

十三、驚惶如耶利米獨白忿滿，約伯驚懼憂悶(伯廿一6；耶十五17；拉九3)

【先知雖性格頑強，亦全然順服神的嚴謹要求】

一、考察先知心裡的靈――啓示真認識神的心和大能(弗一17～21；彼前一11)

二、細察五節語境，文體從敘事轉律法詞語嚴謹――查考心靈視窗(三16~21)

三、過了七日，耶和華的話臨到我――時間短記，接正式神諭(三16a，16b~21)

四、實非編輯代筆，乃以西結原創――這神諭是給他個人的差遣令(三16b~21)

五、先撇清誤認編輯插入者多――猜兩段後文混合插入此處(卅三1~9；十八)

六、理由有四，反駁誤認――他憂悶獨坐七日，豁然開朗順服神，更新文風

七、此段與後文差異顯著――前文宣布死刑，後文勸回轉何必死亡 (卅三11)

八、以西結有重拾文風――後文重拾拓展前文再應用(三16b～21；卅三1~9)

九、原動力神的話特特臨到他――徵召被擄者就職先知職份，言辭嚴謹(一3)

十、接受警告聽神――要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家(二8)

十一、遠非提升先知形像――以西結個性鮮明，憂悶七日至用完神忍耐期限

十二、文體結構值得探討――七因素證明此律法文件是出於神手的正式作品

十三、用以色列律法傳統――他完全順服，生命轉變，與神融洽親近聆聽

十四、摩西律法結構有假設的四案例――惡人義人各有反應後果(三18～21)

十五、決疑式“當/若……那麽……”――判例法(Case Law)聖經內外常例

十六、裁決式宣判――你必要死，那惡人必死，他必要存活(三18～21)

十七、除以色列家用單數；罪行與職責詞匯；要向你討他喪命的罪或血(三18～21)

十八、並列表達：惡與義，死與活，大量使用律法言語――為他祭司傳統作印記

十九、神特召以西結為先知，這段言辭作就職儀式――神同在扶持掌管何等愛他

【以色列家守望者以西結，強調個人對神負責】

一、人子啊，我立你作以色列家守望的人――神直呼指派以西結為守望者(三17)

二、你要聽我口中的話，替我警戒他們――四種人分為四個判例(三18~21)

三、命以西結任崗哨職務，向民吹角警報，前有先見先知(七1～27；撒上九9)

四、主前586耶京陷落前――耶利米反覆警告(耶四5，19，21；六1；五十一27)

五、聖約定惡人義人之惡與義，罪的工價乃是死――神乃審判者(五6；羅六23)

六、遞以西結書卷，命他吃書――以西結憂悶七天，消化順服寫此原創(三18~21)

七、必識別神的正式宣判――決非多人推想編輯插入後文縮編(卅三1~9；十八)

八、判例一傳神判惡人必要死(三18)――惡人義人法庭用語，在舊約有80次

九、神照聖約公義作為――棄絕立約之主，背約者為惡人(撒上十二7；彌六5)

十、敬畏神守聖約為義人，守望者有責傳神言――你沒警戒他，必擔喪命責任

十一、判例二盡職警告惡人必死，棄絕警戒――惡人因其惡死，崗哨免責(三19)

十二、判例三義人行惡背約――設罪絆腳石叫他死，舊約14次本書8次(三20)

十三、判例四冷漠後退者悔改――神賜生命判決，悔改者和崗哨都得救(三20)

【先知就職要義】

一、神審判拒絕聖約惡人，以西結守望者宣告――他必死，個人擔罪而死(三18~19)

二、人本性犯罪其工價是死――亞當背約，信徒不聽警戒冷漠背約(羅三23，六3)

三、義人轉離行惡，神設絆腳石跌死，先前義不算――不在開跑，在於堅忍到底

四、惡人受警戒悔改，先前罪不紀念――神愿人悔改，何必死亡(十八23~卅三11)

五、不恪盡職責是死罪――要吹號角神審判罪必死，悔改得生不靠人意(三18，20)

六、悔改靠神恩典憐憫得生――工人蒙召不為成功，只為忠心履職傳神審判信息

【先知蒙召就職，即刻入職的聖靈作為】

一、先知蒙召就職敘事尾篇――入職前小結考察聖靈為要(三22~27；彼前一11)

二、開篇聖靈領進天庭――他得見神榮耀，獨作神聽眾，聽神差遣令(一4～28a)

三、就職異象止，差遣導言，事工受眾極其悖逆――第一道差遣令(一28b～二7)

四、聖靈使書卷內化順服――第二道差遣令，得裝備硬過悖逆之子 (二8~三11)

五、靈送到悖逆之家(三12~15)――立他為以色列守望者的崗哨職責(三16~21)

六、尾聲進先知職份儀式――噤聲七年直到他得知耶路撒冷陷落(三16；卅三21)

七、神的靈手――再降他身上指示，起来往平原去，神在那里和你说话(三22)

八、神榮耀第三次彰顯，如在迦巴魯河邊所见的一样――他就俯伏于地(三23)

九、靈就進我裏面，使我站起來――耶和華對我說，進屋將門關上(三24)

十、被擄同胞要捆綁他，使他舌貼上膛無語――呼應前文(三24~26；二2~3)

十一、先知蒙召複雜敘事落幕――但我對你說話時，必使你開口對他們說(三27a)

十二、主耶和華如此說。聽的可聽，不聽的任他不聽――他們是悖逆之家(三27b)

十三、神與先知靈交視窗――驚瞥神榮耀主權，靈啓示運行大能超過五十次之多

十四、靈降他身上，啓示神榮，聽神説話，靈進人內，使人站起，舉起送去，被擄先知順服更新(一 3；三 14；十一 5；二 2；三 12，14，24；卅六 26~2；卅七 1)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他綱要

【講題一：神僕定要領會神的心意】

經文：結3:1-11

一、吃書卷，要充滿你的肚腹 1-4

二、奉差遣，要往以色列家去4-7

三、當剛強，要體會神的心意8-11

── 毛南春陽

【講題二：神僕是被聖靈舉起的人】

經文：結3:12-15

引言：神的僕人，要被祂使用，就必須要被聖靈舉起，靈命要達到高峰點——即神的標準點：聖道的裝備與聖靈的充滿。（參徒1:8；2:1-4）。

一、靈將我舉起，敬拜與讚美 12-13，（參約4:23-24）

二、靈將我舉起，火熱與能力14，（參徒1:8；路24:32；徒18:25；羅12:11）

三、靈將我舉起，靜默與等候15，（參詩25:5；27:14；37:34；多2:11-13）

── 毛南春陽

【講題三：神僕是神委派的守望者】

經文：結3:16-21

一、守望者是替神警戒眾人16-17

二、守望者是替神責備惡人18-19

三、守望者是替神勸勉義人20-21

── 毛南春陽

【講題四：神僕必須被聖靈充滿與掌管】

經文：結3:22-27

一、要有聖靈作引導行事 22-23，（參詩139:24；箴4:11；6:22；賽48:21；約16:13；羅8:14；加5:17-18）

二、要得聖靈的能力壯膽24-25，（參申31:6,23；書1:6-9；約14:27；提後1:6-8）

三、要由聖靈來開口說話26-27，（參太10:19-20；路12:10-12）

── 毛南春陽

【忠心的守望者（三16-27）】

一、忠於警戒（16-21）

二、忠於沉默（22-27）——以西結的啞口，也就是神的靜默不語，是神說話的方式之一

——《新舊約輔讀》

【受使命（三12-27）】

一、對個人靈裡的醒覺（12-15）

二、對會眾及時的警告（16-21）

三、對神絕對地順服（22-27）

四、對言語特別的訓練（26-27）

──賈玉銘《聖經要義》

【第三章　接受差遣】

像金鋼鑽

火石更硬

一、往以色列家去

         (一)其甜如蜜

         (二)靈使舉起

         (三)等候七日

二、盡警告的本分

         (一)守望的人

         (二)警戒惡行

         (三)否則擔罪

三、操練絕對順服

         (一)進屋關門

         (二)貼住上膛

         (三)使之開口

── 張志新《以西結書查經分章大》

【先知的蒙召和使命】

   1. 先知的蒙召 ﹝2:1-2﹞ •「人子」：神對以西結的稱呼，表明人在神面前實在是軟弱無能。 • 我們作主事工時不可驕傲，只要謙卑。

   2. 先知的使命 ﹝2:3-5﹞ • 「或聽或不聽」：百姓即或不聽也不是神所預定的，他們要為自己的決定負責任。

   3. 先知的勇氣 ﹝2:6-7﹞ • 「不要怕」：以西結所要承擔的任務不單艱鉅，甚至有危險，所以神在此預先鼓勵他。• 我們傳福音或表明真理時，實在毋須懼怕聽者的反應。

   4. 先知的裝備 ﹝2:8-3:3•「吃這書卷」：以西結要以領受遵行神的旨意，傳揚祂所託付的信息作為自己的食物。• 傳道者應先從神領受信息，才能有效傳給其他人。

   5. 先知遭預告 ﹝3:4-7﹞ • 「不肯聽從」：神惟恐以西結會因百姓不聽從他而灰心，所以指出這些人早已不聽祂了。• 我們體驗聽福音者的拒絕時，務要記住主更加難受，因為拒絕我們實際上就是拒絕主。

   6. 先知獲支持 ﹝3:8-11﹞ • 「硬過他們」：百姓的心雖然剛硬，但神使以西結比他們更堅強，不會向他們屈服。

   7. 先知被靈領 ﹝3:12-15﹞• 「心中甚苦」：以西結可能為傳道事工感到憂慮，或為百姓所犯的罪而像神般感到憤怒。 •我們在事奉中應放下自己的憂慮，追求與主同心。

   8. 先知被委派 ﹝3:16-21﹞ •「守望的人」：以西結要如守望者，把即將臨到耶路撒冷的破壞警告百姓。• 今天我們每一位信徒都應是神的守望者，我們的失職會導致教會整體靈性持續低沉。

   9. 先知被掌管 ﹝3:22-27﹞ • 「啞口」：並非表示以西結完全不能言語，而是指他發表言語的自由完全受到神的管制。 • 人應避免依據自己主觀的想法和感受傳講神話語，乃要學習順從聖靈的引導。

──《以西結書主日學課程》

【c.  信息的處理(三1-3)】。「他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。於是我開口，他就使我吃這書卷，又對我說：人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。我就吃了，口中覺得其甜如蜜」，以西結看到這書卷之後，神指導他如何對待這書卷。
要吃。「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷」(v.1)，「又對我說：人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹」(v.3)，神一再的要以西結吃這書卷，目的是讓神的話充滿他。作為神的使者，神的僕人，如果沒有神的話充滿，能向人傳什麼呢？把書卷吃下去不容易，但以西結照做了，因為神勸告他不要像以色列人一樣悖逆。他吃了覺得其甜如蜜，因為這是神的話。可是書卷的內容是刑罰，是充滿哀號、歎息、悲痛的話，怎會是甜的呢？雖然書卷的內容是神刑罰以色列人的信息，神的心傷痛，但神的話仍然是甜的，因為人看見神開罰了，祂不讓罪惡繼續氾濫，不再讓人任意妄為。雖然神主持公義了，刑罰罪惡是苦的事，人還是覺得暢快，歡欣的。使徒約翰在啟示錄也曾吃神給的書卷，他的經驗是先甜後苦(啟示錄十9-10)，為什麼又會苦呢？因為這到底是刑罰，是苦難，當看見苦難臨到人的時候，怎能不苦呢？
怎能不哀嘆？大概以西結會有約翰同樣的經歷也說不定。
要去講。「好去對以色列家講說」(v.1)，吃了這書卷好去對以色列家講說，神要他去傳講。不是光吃了就算，有了神的話重要的還是去傳，無論是得時還是不得時，總要去傳，這就是先知，是神的僕人。

C.  任命  (三4-21)
然後，我們看見神向以西結宣告祂的任命。
a.  傳神的話(三4-15)
首先神要以西結去作傳道者，將祂的話傳出去。
(i). 認清對像(v.4-7)。 神要以西結去將祂的話傳講，但要他先認識對象。
是以色列家(v.5-6)。「人子啊，你往以色列家那裡去， 將我的話對他們講說。你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去。不是往那說話深奧，言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的」，神要以西結將祂的話向以色列人宣講。這些人是怎樣的一些人呢？不是外邦人，不是言語不通的人，乃是自家人。如果他到外邦那裡去傳講，外邦人會肯聽從，可是以色列人呢？
是不聽話之家(v.7)。「以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我」，以色列人卻是不聽話的人，他們不聽以西結的話，因為他們不聽神的話。神的僕人若真照神的心意傳講，人不肯聽不是因為他講得不好，乃是人根本不要聽神的話。
是剛硬之家(v.7)。「原來以色列全家是額堅心硬的人」。這些以色列人原來是剛硬的人，他們不但不要聽先知的話，更是裡外都剛硬的，連心腸也剛硬。
(ii). 應有的態度(v.8-11)。面對這樣的人，以西結怎麼辦呢？
要堅強(v.8-9)。「看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶」，神要以西結剛強，不要怕他們。神會使以西結剛強，使他堅硬，比以色列人更堅硬，剛強。
要領受信息(v.10)。「祂又對我說：人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞」，但重要的是，神要以西結自己先肯聽神的話，並且要領悟，要体會神的心意，這樣才會夠勇氣去向這樣的人群傳講。原來傳道者要自己先領受神的話，信神
的話，這樣他才能有力去傳講，才能感動人。
要直講(v.11)。「你往你本國被擄的子民那裡去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的 」，神要以西結到那些被擄的以色列人那裡去傳講，無論他們接受或不接受，要宣告這是神的話。這些話是以色列人需要的，因為他們是被擄的，正在受苦的，他們需要神的話，雖則他們不一定肯聽肯信。
(iii).經歷(v.12-15)。以西結先知聽見了神的吩咐，神讓他有另一個經歷。
被聖靈舉起(v.12-13)。「那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈（原文是手）在我身上大有能力。我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日」，以西結有一新經歷，就是被神的靈舉起，被聖靈提起來，好像從地上升起，這是靈界裡特殊的經歷。
「我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的」(v.12)，當以西結被聖靈舉起以後，他就聽見一龎大聲音，述說神的榮耀是應當被稱頌的。這讓以西結清楚知道，他服事的對象是神，是極其榮耀的神，有機會服事祂不是羞恥的。以後的工作雖然艱難，但一想到神的榮耀就不足介意了。
「我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲」(v.13)，這是以西結聽見的第二種聲音，就是由四活物發出來的聲音。活物的翅膀相碰，輪子也旋轉震動，說明他們在動了，要行動了。他們是活躍的，且是興奮的，要執行神的命令使他們興奮。
以西結聽見這兩種聲音是重要的，要讓他出發前知道，要執行神的命令是興奮的事，是榮耀無比的事，是人不配得的事。
靈將他帶去(v.14)。「於是靈將我舉起，帶我而去」，聖靈帶以西結出發了，要去神要他去的地方，開始漫長的工作。
靈顯出能力(v.14)。「我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈（原文是手）在我身上大有能力」，這時以西結的心情是複雜的。一方面因為這工作不好做，要面對剛硬，悖逆的人怎能不苦呢！但另一方面，在聖靈的感動下，他又是火熱的，要為神挽回這些百姓，到底是一件非常重要的事。在這種複雜的心情之下，神的手加在他身上，使他有力起來，他經歷神的加力。
靈裡憂悶(v.15)。「我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日」，以西結到了以色列人被擄之地，就是迦巴魯河邊的提勒亞畢城。在那裡以西結看見受苦的百姓，在他們中間憂悶的坐了七日，這是以色列人痛苦時常有的習慣，他感同身受。
b. 作守望者(三16-21)
七日之後，神給以西結第二個任命，就是要他作守望者。「過了七日，耶和華的話臨到我說：人子啊，我立你作以色列家守望的人」(v.16-17)，在提勒亞畢憂傷地坐了七天之後，神要立以西結做以色列家的守望者，就是要做個觀察，提出警誡的人，是一個更需要勇氣和忠心的人。

(i). 職責(v.17-21)。「 所以你要聽我口中的話，替我警戒他們」，守望者主要的職責，就是替神向以色列人提出警告。神要以西結做個怎樣的守望者呢？
自己要聽神的話(v.17)。「所以你要聽我口中的話」，神一再提醒以西結要聽祂的話，守望者自己先要好好聽神的話，知道神的心意，照祂的話去傳講。所以守望者必須等候在神的面前，警醒地聽神的吩咐。因為神的話才是標準，才是絕對真理。守望者若不好好的聽神的話，就會傳錯信息，更可怕的是隨己意去講，甚至是傳了自己，對人對己都無益。
要忠實地發出警戒(v.18-21)。然後神要以西結忠實地替神發出警告。
第一，警戒惡人(v.18-19)。「我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪」，這是對惡人的警告。神警告作惡的必要死，因為罪的工價就是死。守望者的責任就是要勸戒惡人，使他們回轉，離開惡行。守望者如果盡了責，效果怎樣他不必負責。如果守望者沒有照神的吩咐做，那麼惡人喪命，他就要負責，神要審問，因為他沒有盡守望者警戒的責任。
第二，警戒犯罪的義人(v.20-21)。「再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪」，守望者還要警戒犯罪的義人。所謂義人就是被人稱為好人的人，也包含了在神眼中看為義的人，原來義人也有犯罪的可能，因為世上沒有完全人，連大衛這樣合神心意的都會犯罪。守望者的責任就是要向他們發出警告。結果如何，守望者不必負責，但是守望者若沒有發出警告，以至義人喪命，滅亡，神就要向他審問，追究責任。
因此，我們看見作守望者不容易，要向神盡忠，照神心意行。但作為守望者向人發出警告卻需要勇氣，警戒犯罪的人不易為。
D.  最後準備  (三22-27)
最後神要以西結到平原去，在那裡作最後的吩咐，裝備他。
a. 再經歷聖靈(v.22)。「耶和華的靈（原文是手）在那裡降在我身上。祂對我說：你起來往平原去，我要在那裡和你說話」，聽完了神的吩咐，神要以西結起來往平原去，要繼續向他說話，於是神的靈再降在以西結身上，使他有力。神讓以西結再次經歷聖靈的實在，經歷聖靈的真實。經歷聖靈是神僕人的必須。
 b. 再見神的榮耀(v.23)。「於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地」，當以西結照神的吩咐去到平原，在那裡他再次看見神的榮耀，再次在那裡敬拜神。神讓他看見祂的榮耀，就是讓他知道他所事奉，所順服的神是極其榮耀的，為榮耀的神作工是榮幸的，本是不配的。經歷神的榮耀，人就有無比的力量為祂作工。
c. 再被提醒(v.24-27)。「靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：你進房屋去，將門關上。人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：主耶和華如此說，聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家」，這是神對以西結作最後的吩咐。
是內室的吩咐。「靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：你進房屋去，將門關上」(v.24)，以西結在聖靈的支持和引導下進入內室，這是關係密切，知心的談話。神要把心裡的話，要把真相實情相告。
是艱困的使命。「人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人」(v.25-26)，神告訴以西結他的任務是艱難不易為的。因為他會被人對付，不能隨意而行，也會好像啞巴一樣，不容易應對，好像無法完成神的託付一樣，因為以色列人是悖逆的。
是傳神話語的工作。「但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：主耶和華如此說，聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家」(v.27)，神安慰以西結，祂必使他能開口傳耶和華的話，要讓人知道並認識耶和華。至於人聽不聽，不是他的責任，人不聽因為他們是悖逆的。
以西結在內室領受神這最後的吩咐，然後就開始這艱辛傳道的旅程。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【被神差遣 以西結書3章】

一丶吃書卷裝備自己3:1-3

二丶服差遣沒有自己3:4-7

三丶不懼怕得勝自己3:8-11

四丶得能力隱藏自己3:12-14

五丶守望者謹慎自己3:15-17

六丶忠於神救了自己3:18-21

七丶聽神命克制自己3:22-25

八丶作主工不由自己3:26-27

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書 第3章接受差遣】

像金鋼鑽		火石更硬
一、往以色列家去	二、盡警告的本分		三、操練絕對順服
1.其甜如蜜 2.靈使舉起 3.等候七日	1.守望的人 2.警戒惡行 3.否則擔罪		1.進屋關門 2.貼住上膛 3.使之開口

── 張志新《查經分章大要》

【第三章 接受差遣】

1) 吃書卷充滿肚腹、1/3

2) 奉差往以色列家、4/7

3) 當剛強宣講真理、8/11

4) 使先知靈性忿激、12/14

5) 被立作守望的人、15/17

6) 去警戒百姓惡行、18/21

7) 受捆綁失去自由、22/25

8) 先知口為神所用！26/27

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》