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以西結書第五章綱目

壹、內容綱要

【耶路撒冷居民背約受審判】

一、耶城居民命運：剃鬚髮為喻，背約受罰(1~4節)

二、口頭宣講耶城審判的性質與實行(5~17節)

1.責耶城位於列邦的中心卻背約(5~6節)

2.審判耶城的第一段宣告(7~10節)

(1)開頭控訴其背逆邪惡喧囂而判決(7~8節)

(2)再控訴判決：敵對決鬥空前絕後(9~10節)

3.審判耶城的第二段宣告：以真神永活保證(11~17節)

(1)控訴耶城可憎之事玷污聖所(11a節)

(2)判決圍城饑饉鋒刃瘟疫諸災(11b~17節)

貳、靈訓要義

【兆頭行动：耶城被圍的戏剧】

一、實物行動預表耶城被圍――四個兆頭行動(四1~五4)

二、左右側臥――向左為北國以色擔罪，向右為南國猶大家擔罪(四4~8)

三、模仿饑荒因罪消滅――吃盡庫底水糧受限，糞烤不潔折杖斷糧(四9~17)

四、刀剃鬚髮平分三份――城裏火燒，敵軍刀殺，吹散追趕(五1~4)

五、取幾根包在衣襟裡――取些扔火焚燒，審判中有恩典憐憫(五3)

六、預表四類人――城內被毀，戰場被殺，被擄外邦，回歸餘民(五1~4)

【宣告審判耶城覆滅，解釋兆頭行動】

一、這就是耶路撒冷――神的揀選，審判和救贖，決定國運的興衰(5~17節)

二、耶城是世界中心――我曾經將她安置在列邦中央，列國都在她的四圍(5節)

三、應作神的見證――卻違背我典章過於列國，干犯我律例過於四圍列邦(6節)

四、她棄掉我典章――至於我律例她並沒遵行，行惡必照違約受咒詛(利廿六33)

五、宣告耶城必覆滅――兩段複雜的祭司法典及控訴判決結構(7~10，11~17)

六、所以主耶和華如此說――因你們紛爭過於四圍列國，不遵行我的律例典章

七、並以遵從四圍列國惡規尚不滿意――變第二人稱，從控訴過渡到宣判(7節)

八、主耶和華如此說，看哪我與你反對――耶和華對祂城悖逆，宣告對決(8節)

九、神審判耶城的第一段宣告――必在列國眼前，在你中間施行審判(7~10節)

十、開頭控訴耶城背逆，邪惡，和喧囂――判決：我與你為敵 (7~8節)

十一、因你一切可憎的事，在你中間行我所未曾行，以後也不再照著行(9節)

十二、再次控訴判決：敵對決鬥空前絕後――神拒作以色列保護者(9~10節)

十三、神審判耶城的第二段宣告――鄭重誓言，以真神永活保證(11~17節)

十四、控告耶城可憎之事玷污聖所(11節)――判圍城饑饉刀劍瘟疫諸災(11~17節)

【責耶路撒冷背約，神宣戰與她為敵】

一、解釋兆頭行動，篇幅雖短――卻是舊約中，最嚴厲的法庭審判言詞(5~17節)

二、這就是耶路撒冷，安置在列邦中――眾民前聖別，為神得榮耀(5節；利十3)

三、她干犯我律例沒遵行，已棄掉我典章――總結廢棄，因她行惡超過列邦(6節)

四、主耶和華如此說，你們紛爭喧囂超過列國――不守律例典章，不見證神(7節)

五、隨從列國惡規尚不滿意――主耶和華如此說：看哪，我與你為敵反對你(8節)

六、必在列國眼前，在你中間，施行審判――廢棄你，因你一切可憎的事(9節)

七、在你中間行我所未曾行，以後我也不再照著行――人吃人不顧惜憐憫(9節)

八、審判嚴峻慘況空前――父子相食，餘民被擄外邦(10節；耶十九9；哀四10)

九、耶城背逆喧鬧――否認聖約不宣教，掙脫神治理的律例典章(7節；詩二1)

十、邪惡超外邦異教徒――與你為敵，代替與你同在，實施背約罰罪(8節)

十一、決鬥目標地點――審判耶城，在你中間，在列國眼前(8，10節)

十二、傳列國觀看神與祂百姓為敵――因她一切拜假神可憎之事(申卅二15~18)

十三、離棄造她的神，輕看她的盤石――行聖約咒詛(利廿六29；申廿八53~57)

十四、以西結判詞超過其他先知(賽九18~29；四十九26；耶十九9；亞十一9)

十五、以我的永生起誓――因你用一切可憎之物可厭之事玷污我的聖所(11節)

十六、親自剃除，眼必不顧惜，必不可憐你――三次稱我是耶和華(13，15，17節)

十七、再聚焦耶和華公義烈怒――成就怒中所定，已止息我怒，就得安慰(13節)

十八、以烈怒責備，向你施行審判――你在列國成為羞辱譏刺、警戒驚駭(15節)

十九、使饑荒惡獸叫你喪子，瘟疫流血刀劍臨到――這是我耶和華說的(17節)

二十、本書用詞根，饑荒十六次，瘟疫12次，刀近九十次――滅命媒介在神手

【神離棄悖逆之子，今日當受警教】

一、耶路撒冷――神特選祂名的居所，在神的家敬拜求問(5節；申十二5，11)

二、選民與神立約，特權與職責――順服蒙福，多託誰，就向誰多要(路十二48)

三、耶和華的產業，聖潔的國民――背約受咒詛，心有假神，惡行更甚(十四4)

四、創造主的公義，忌邪烈怒――不容可憎之事，與你同在變與你為敵(8節)

五、耶城在諸國中，山上城為光作證――背約受禍神憂傷，嚴懲止怒得安慰(13節)

六、審判悖逆之子，使萬民看見――他們就知道我是耶和華，本書論到七十五次

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他綱要

【講題一：剃須毛髮，說明神家要被剪除】

經文：結5:1-10

一、平分鬚髮，有火燒及神家 1-4

二、追討其罪，隨從列國惡規5-7

三、施行審判，將其分散四方8-10

── 毛南春陽

【講題二：神對神家的忿怒，施行審判】

經文：結5:11-17，（參彼前4:12-19）

一、被殺，人數減少 11-13

二、責備，成為羞辱14-15

三、饑荒，斷絕糧食16-17

── 毛南春陽

【以西結書第五章】

一、先知的剃髮（五1-4）

二、耶路撒冷被修剪（五5-12）

         1、管家的職分

         2、審判和滅亡之豫言

         3、論到發出信息的神

三、在列國當中受責備（五13-17）

──《每日研經叢書》

【列國中的羞辱（五1-17）】

一、剃鬚髮的象徵（1-4）——猶大百姓（鬚髮）受外敵（剃刀）侵淩

二、藐視恩典的結果（5-17）

——《新舊約輔讀》

【第五章　刀剃髮鬚】

取出少許

包在衣襟

一、天平平分鬚髮

         (一)用火焚燒

         (二)用刀砍碎

         (三)任風吹散

二、行惡過於列國

         (一)列邦之中

         (二)作惡過甚

         (三)施行審判

三、玷污神的聖所

         (一)人數滅少

         (二)瘟疫饑荒

         (三)刀劍不離

── 張志新《以西結書查經分章大》

【關於審判的預兆】

   1. 預兆的內容 ﹝4:1-5:4﹞

         (a) 以磚作城的預兆 ﹝4:1-3﹞ • 「預兆」：利用預兆無疑是為了引人注意，因為形像要比語言給人留下更深刻的印象。

         (b) 左右側臥的預兆 ﹝4:4-8﹞ • 「左側」、「右側」：神要求以西結「象徵式」地擔當北國以色列及南國猶大的罪孽。 • 「用繩索捆綁你」：神著此讓以西結於側臥期間處於痛苦沒有自由的狀態。 • 事奉主的人往往要承擔其他受神懲治的肢體所面對之痛苦。

         (c) 不潔的餅的預兆 ﹝4:9-17﹞ • 「二十舍客勒」：約 227 克（8 安士），數量極少，不足以維持生命。• 「一欣六分之一」：約 60 毫升，份量也極少，不足以維持生命。• 「人糞」：用人糞燒烤表示百姓於被擄之地將被玷污，無法遵守宗教上有關潔淨的條例。• 「牛糞」：乃平日所用的燃料。 • 神之所以安排苦難，有時是為了使我們藉回顧過往的美好，從而想到一直未離棄的罪。

         (d) 所剃鬚髮的兆頭 ﹝5:1-4﹞ •「用火焚燒」：根據〈結 5:12〉的解釋，應是代表因戰爭而帶來的瘟疫和饑荒。

   2. 預兆的解釋 ﹝5:5-17﹞

         (a) 耶城受審的原因 ﹝5:5-7﹞ • 「列邦之中」：應為「列邦的中心」，顯出以色列人是神所特別揀選的民族。 • 今天我們當竭盡全力地使自己的生活與作為神兒女的身分相稱。

         (b) 嚴重的審判結果 ﹝5:8-17﹞• 「使你人數減少」：或作「離開你」。 •「瘟疫」、「饑荒」：都是戰爭所致，前者來自遍地的死屍；後者是因為被敵圍困。 • 「得著安慰」：原意應為「歎息」或「呻吟」，可理解為「在執行必要的懲罰後之悲歎」。• 「熱心」：或作「忌邪」，指聖潔的神不能容忍人任意行惡干犯祂。 • 我們會否也常常因著固執己見而拒絕回轉，最終被神所擊打呢？

──《以西結書主日學課程》

【D.  剃髮 — 說明將被剪除  (五1-17)】
第四項是剃髮的表演，表示以色列人將要被剪除，像頭髮，鬍鬚被剃掉一樣。
 a. 剃髮(v.1)。「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分」，神吩咐以西結將頭髮和鬍鬚剃掉，這又是一個難堪的表演，因為在猶太人來說，這個舉動有好幾方面的意思。
(i). 是羞辱。「哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。有人告訴大衛，他就差人去迎接他們，（因為他們甚覺羞恥），告訴他們說：可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來」(撒母耳記下十4-5)，「要用麻布束腰，被戰兢所蓋；各人臉上羞愧，頭上光禿 」(以西結書七18)，可見剃髮鬚是一種羞辱的記號。猶太人將要如此被外人羞辱。
(ii). 是哀傷。「當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布」(以賽亞書廿二12)，頭上光秃也是人在哀傷中的標記，以色列人將要被哀傷所困。
(iii). 是污染。「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身」(利未記廿一4-5)，剃髮鬚在猶太人來說是不潔的記號，猶太人將來要被擄，在外邦人中被沾污，這是他們最不願意遇到的。
 b. 分髮(v.2-4)。「圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。你要從其中取幾根包在衣襟裡，再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家」，以西結還要將剃下來的髮鬚分做幾分，都是表示以色列人將要被剪除的情況。
(i). 三分一被火燒。「圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒」，耶路撒冷城破時，有三分一的人在城中被殺。
 (ii). 三分一在城周圍被刀砍碎。「將三分之一在城的四圍用刀砍碎」，那些能逃離耶路撒冷的卻在城外被殺。
(iii). 三分一被風吹散。「將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕」，其餘的人將被分散到各國中，好像被風吹散一樣，可是在那裡還要被刀追趕，沒有安寧。
 (iv). 取幾根包在懷中。「你要從其中取幾根包在衣襟裡，再從這幾根中取些扔在火中焚燒」，在百姓中有留下的餘數，好像是被保護的一樣，然而這些餘數中還有人被殺，真是所剩無幾。
(v). 內亂。「從裡面必有火出來燒入以色列全家」，這個「裡面」不就是指自己人麼？在這紛亂的情況下，不但有外敵，就是自己人也不懂互相愛惜，還自相殘殺，真是買少見少了。這些預告在猶大亡於巴比倫時全部應驗(參列王記下二十五章)。
c. 原因(v.5-7)
為什麼神的選民會有這樣的遭遇？為什麼神不顧惜祂的百姓？原因是以色列人作惡過分。他們作了什麼惡呢？他們怎樣過分呢？
(i).違背律法過於列邦(v.5-6)。「主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將他安置在列邦之中；列國都在他的四圍。他行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為他棄掉我的典章。至於我的律例，他並沒有遵行」，經文一再提到律例，典章，可見是和神的律法有關，以色列人不守神的律法，比外邦人還不如。
他們在列邦人中。「主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將他安置在列邦之中；列國都在他的四圍」(v.5)，以色列人被神安置在外邦人中間，四圍都是外邦人。
違背神律法過於列邦。「他行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為他棄掉我的典章。至於我的律例，他並沒有遵行」(v.6)，但是他們行惡，所犯的罪不但違背神的律例，典章，甚至比外邦人有過之而無不及，外邦人不做的他們都敢做。他們壓根兒就是不要遵守神的律法，不要行神的道。
(ii).分爭過於列邦(v.7)。「所以主耶和華如此說：因為你們分
爭過於四圍的列國」，無神的外邦人自相分爭，那是可以理解的，因為他們沒有神。但是以色列人卻是有神律法的，他們更是屬神的，但他們卻彼此分爭，互不相讓，沒有親情比外邦人更甚。甚至亡了國他們還是彼此相爭，無心共對國難，應被嚴責(參列王記下二十五章二十二至二十六節)。
(iii).遵從列邦惡規過於列邦(v.7)。「也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意」，最可惡的是，他們不但不遵守神的律法，反去行外邦人的惡規，可還不滿意，意思是他們還意猶未足，還要犯比外邦人更可惡的事，惹神發怒。
 d. 刑罰 (v.8-17)
猶太人所犯的既然這麼嚴重，神懲罰他們是必然的了。那麼最嚴重的懲罰是什麼呢？神要與他們「反對」(v.8)，這是最最嚴重的。當神與人為敵時，其後果是不堪設想的。
(i). 在列國眼前被審(v.8-10)。「所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行」(v.8-9)，神說必在列國面前審判他們，就是他們必被列國擄掠，欺凌，在列國面前受羞辱。當巴比倫把他們打敗時，什麼都擄去，優秀的人才，聖殿的器皿全都被帶走，更嚴重的是他們生命的中心，信仰的中心，耶路撒冷的聖殿也被拆毀，真是最嚴重的審判。
(ii).百姓被殺(v.10-13)。「在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方（方：原文是風）。主耶和華說：我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方（方：原文是風），並要拔刀追趕他們。我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的，那時，他們就知道我─耶和華所說的是出於熱心」，那時以色列人會被殺害，就是照以西結剃髮的表演所預示的。父子也會相爭，互相殘殺，其他的人被殺的被殺，被擄的被擄，分散的分散，以至國中所剩無幾，這樣神的怒氣才止息，才得安息，因為罪惡被止住了，神才會安息。神並告訴以西結，祂這樣做不是兒戲的，不是偶發的，更不是碰巧的，乃是出於熱心，是因祂忌邪的心 (熱心也可解釋作忌邪，嫉妒)。
(iii).被列國羞辱(v.14-15)。「並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我耶和華說的」，當他們這樣被滅，被擄時，列國看見就都會羞辱，譏刺他們，因為他們以耶和華為神，大能的神應該會保護他們，但現在卻如此凄慘，怎不令人恥笑！是的，屬神的人犯罪離棄神，一切都變得不順利，卻不肯悔改回轉，羞辱就必然來到，被無神的人恥笑，我們當引以為戒。
(iv).國中飢荒(v.16-17)。「那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；又要使饑荒和惡獸到你那裡，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裡；我也要使刀劍臨到你。這是我耶和華說的」，接踵而至的就是飢荒。飢荒是滅人的，能令人死亡。敵人來侵，自己人又互相殘殺，自然就會發生飢荒，飢荒又引來惡獸，於是死人無數，又再引來瘟疫，死傷更是慘重。諷刺的是，迦南地本是流奶與蜜之地，有神賜福，非常豐富，現在竟然落在如此地步，怎不令人哀嘆！── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【百姓受災 以西結書5章】

一丶預言災中必死亡5:1-2

二丶免去死亡必被擄5:3-4

三丶神見人罪必發怒5:5-6

四丶違律不遵必受災5:7

五丶上帝反對必吃虧5:8-9

六丶父子無情必存在5:10

七丶玷污聖所必遭災5:11-14

八丶審判受災必受辱5:15-17

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書 第5章刀剃髮鬚】

取出少許		包在衣襟
一、天平平分鬚髮	二、行惡過於列國		三、玷污神的聖所
1.用火焚燒 2.用刀砍碎 3.任風吹散	1.列邦之中 2.作惡過甚 3.施行審判		1.人數減少 2.瘟疫饑荒 3.刀劍不離

── 張志新《查經分章大要》

【第五章 剃除鬚髮】

1) 拿快刀剃去鬚髮、1

2) 分三份火燒刀砍、2

3) 表百姓被擄列邦、3/5

4) 因行惡違背典章、6/7

5) 行審判分散四方、8/10

6) 神必來顧惜可憐、11/12

7) 烈怒中施行審判、13/14

8) 遭饑荒惡獸刀箭！15/17

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》