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哈巴谷書第二章綱目 壹、內容綱要 【先知與神之間的對話(二)】 一、先知等候神的答覆(1節) 二、神再次回答說祂也要懲罰迦勒底人(2~4節) 三、迦勒底人的五個災禍(5~20節) 貳、靈訓要義 【公義的神為何容許惡人得勢(二)】 一、仰望中得到神清楚的指示(1~4節) 1.仰望並等候神的話語(1節) 2.神指示要將祂的話清楚地寫下來(2節) 3.因為神的啟示尚未應驗，必須等候(3節) 4.神啟示祂賞罰的原則(4節) (1)惟義人因信得生(4節下) (2)迦勒底人終必因自己的邪惡受罰(4節上) 二、迦勒底人的五個災禍(5~13，15~19節) 1.第一災禍：貪婪掠奪變為遭人劫掠(5~8節) 2.第二災禍：貪圖不義變為自掘墳墓(9~11節) 3.第三災禍：暴虐取利成為一貧如洗(12~13節) 4.第四災禍：欺詐惡毒得回同等報應(15~17節) 5.第五災禍：敬拜偶像變為毫無幫助(18~19節) 三、認識惟耶和華才是真神(14，20節) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【講題一：因信得生】 經文：哈2:1-8 一、因信得生的人 1-4 1.他是一個生命的守望者。1節。 作為一個守望者，就應該好好的站在守望樓上儆醒觀看，敏銳於神的旨意，並要準確無誤的傳達祂的旨意——看祂對我說什麼話。（1節）。 我可用什麼話向祂訴冤（回答我所疑問的）。——即使我的詢問不合理而受到神的譴責，我仍要問個水落石出，直到明白神的真意為止。這就是守望者的心志！因為落在永生神的手裡，真是可怕的！（參來10:30-31）。 2.他是一個勤讀聖經，熱愛靈修的人。2節。 (1)聖經是神所默示的。（參提後3:15-17）。 (2)神的默示的不但是清清楚楚、明明白白地寫在石版上，更是要寫在心版上。（參箴3:1-4；林後3:3）。 (3)使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀，或流利通讀）。（參書8:34-35；賽34:16；提前4:13）。 (4)要查考聖經。因內中有永生，給主耶穌作見證的就是這經。（參賽34:16；約5:39；箴12:9；徒17:11）。 (5)解答聖經，準確率要達到百分之百。（參提後2:15-16；彼後1:20-21；3:16）。 因為聖經是神（聖靈）所默示的，所以就必須是由祂來引導我們明白真理，進入真理，活出真理。（約16:12-13）。 3.他是一個專心等候主來的人。3節，（參彼後3:7-14）。 (1)神所啟示的話是有一個確定的期限的。（太24:36；5:13；來10:25）。 (2)快要應驗，並不虛謊。千真萬確，過不久就會應驗的，決不虛假。（參約14:1-4）。 (3)雖然遲延，還要等候。在人看來，雖然好像是遲延，其實不是耽延，乃是寬容，所以還要耐心等候。（參彼後3:9）。 (4)因為必然臨到，不再遲延。神所定的時候一到，必然成就，絕不會拖延。 4.他是一個因信得生的人。4節，（參羅1:17；加3:11；來10:38）。這樣的人，他心中正直和謙卑，靠神而不是靠自己，他蒙拯救完全是因為神的救恩與他的信心。（參來11章1-40節）。 二、心欲狂傲的人4-5 1.自高自大，心不正直。4節，與義人相對而言。 他們彎曲不義，高抬自己，視自己就是神。（參徒8:21；提前6:3-5；提後3:1-7）。 2.詭詐狂傲，擴充心欲。5節，與聖靈充滿的人相對而言。（弗5:18）。 (1)因酒詭詐，狂傲，不住在家中。——惡人不能自製地養成了詭詐和狂傲的邪惡性格。也不以自己的疆土為滿足，而四出侵略他人。（參箴30:15-16）。 (2)擴充心欲，好像陰間。——他們內心貪得無厭，好像陰間廣納死人一樣，永遠不會知足。 (3)他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。——好像死亡吞滅生命一樣，永遠不能知足。侵略併吞萬國萬民，不斷地擴充自己。（參傳5:10-12；詩65:4；賽54:2-3）。 三、貪愛錢財的人6-8 1.增添不屬自己的財物。6節，行惡貪財。 (1)無知的君王，多行暴虐。（參箴27:24；28:16；提前6:9-10）。 (2)增添不屬於自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？（參結28:1-5）。 2.同樣被他人把你咬傷與擾害，也成為他人的擄物。7節，（參傳5:13-17；多1:11）。 注：那些受巴比倫人壓迫的民族將會反抗和攻擊他們。在歷史上，是瑪代和波斯人劫掠了迦勒底人，消滅了巴比倫帝國。 自然規律：搶奪人的，必被人搶奪。（參賽3:11；帖前4:5-6）。中國亦有句古話說：善有善報，惡有惡報；不是不報，時期未到；時期一到，必定要報。 3.遭報的原因。8節，如今成了被人劫掠的原因，真可謂一報還一報，搶奪人的必被人搶奪。（參詩62:10；賽61:8）。 注：被巴比倫所征服和劫掠的“各國剩下的民”，主要是瑪代和波斯人，起來報復，推翻了迦勒底國，（見賽21:2；33:1）。曾被巴比倫所擄掠的人將向巴比倫人討還血債。 同樣，主耶穌第二次再來之時，不再是帶來憐憫，乃是照著各人的行為報應各人。（太16:26-28；羅2:5-6）。 ── 毛南春陽 【講題二：四種有禍的人】 經文：哈2:9-20 一、貪戀財物的
9-11 1.不義之財。9節，（提前6:10），有以下幾點： (1)為本家積蓄不義之財，會敗壞人的全家。（多1:11；提前6:5）。 (2)就是在高處搭窩，也是毫無益處。（箴10:2；路12:15-21）。 (3)你指望以財物免災的有禍了。（詩10:3-6；俄1:4；箴1:18-19）。 2.圖謀犯罪，自害己命。10節。 殘殺無辜是一種得罪神的行為，故結果不利於自己的身家性命。（參箴6:16-19；詩1:1-2） 3.石頭呼叫，棟樑應聲。11節。 這就說明，任何人以不法的手段所成就的任何事物，都在神面前見證他們的不是。例：亞伯事件。（創4:10-11）。（參賽1:2-3）。 可見，人的惡行，就算沒有證人，連沒有生命的東西也要出聲告發他們的罪。這是一個震撼人心的比喻，說明作惡的人罪惡滔天，不但是人，就連沒有生命之物都會譴責他們。（見路19:40）。 二、建城立邑的人12-14 1.有禍了。12節，為什麼呀? 因為他們的城邑是建造在殺人流血(參8節)，並不法徵用人工和材料的惡事上，所以難免受到從神來的災禍性報應。（參創9:6）。 2.歸於虛空。13節，（耶22:13-17）。雖然把城邑建造得堅固而輝煌，但終 將都付之一炬，歸於虛空，化為烏有。這樣徒勞無功的結果，乃是出於神的旨意。（參傳2:26；耶51:29-30,58）。 3.只有認識耶和華榮耀的知識的人，他們才是福杯滿溢，充滿遍地，好像水充滿洋海一般。14節，（參賽11:9；詩23:5-6）。 當一個人對真神的認識，將會豐滿有餘地洋溢在他的心中，並且長久永不枯竭。（參何6:3） 三、醉酒行暴的人15-17 1.醉酒會使人顯出自己的醜陋來。15節，例：羅得。（創19:30-38）。（路21:34；弗5:18） 2.醉酒會失去你的榮耀，就變為大大地羞辱。16節，（耶25:26-27；啟18:4-8）。 (1)醉酒會你滿受羞辱，不得榮耀。這樣的人，結局必飽受羞辱，淪為別人的笑談，不被尊重。（參腓3:18-19）。 (2)你也喝吧！顯出是未受割禮的。——就是滿了肉體的情欲。(參西2:11；約壹2:16)。 (3)耶和華右手的杯必傳到你那裡。——這是耶和華忿怒的杯（審判）。（參啟14:9-12）。 3.酒能令人施行強暴。17節，（參箴21:7；3:31）。 基督徒要知道：（提前3:3；多1:7；）。 小結：（弗5:18-19）。 四、跪拜偶像的人18-20 1.啞巴偶像沒有益處。18-19節。 (1)雕刻的偶像，沒有什麼益處。這是指偶像本身而言。（參詩115:4-8；賽44:9-10）。偶像是：一口無言，二目無光，三餐不吃，四肢不動，五官不靈，六親不認，七竅不通，八而威風，九（久）坐不動，實（十）在沒用。 (2)鑄造的偶像，就是虛謊的師傅。這是指那些鑄造偶像的人。（亞10:2；詩135:15-18）。 (3)依靠這啞巴偶像的，那人有禍了。這是指那些相信、依靠偶像的人。 現代人崇拜各種各樣無形的偶像，諸如：影劇明星、歌星、運動名星、政治人物、屬靈偉人、衣服、飾物、跑車、華屋等等，不知不覺，這些人事物便在他們的心目中取代了真神的地位。 (4)看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。現代人同樣有許多的包金銀的偶像——拜金主義，享樂主義。（參太6:24；），因為資財不能永有，（參箴27:24），會被蟲子咬爛、會生銹、會被偷盜，終將歸於無有。（參太6:19-21）。 2.全地的人，都當在耶和華神面前肅敬靜默。20節。這是整個詩歌的結束語。 (1)惟耶和華在祂的聖殿中。（參詩11:4）。偶像的廟宇只有邪靈，陰森冷清，毫無氣息。惟有耶和華神的榮光充滿祂的聖殿。例如：摩西蓋造的會幕，（出40:34-38）。所羅門建造的聖殿，（參王上8:10-13；代下7:1-4）。聖靈的殿，（參林前6:19-20）。 弟兄姊妹，你的殿有神的榮光充滿嗎？ (2)全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。（參番1:7；亞2:13）。這是對耶和華 神的尊敬，因為祂的至高威嚴，宇宙大君的臣民都當靜默謙卑地等候在祂面前。（參詩46:10-11）。 ── 毛南春陽 【從神而來的挽歌：哈巴谷宣告神毀滅巴比倫】 一、哈巴谷的期待：「要觀看」（二1） 二、神的訓誡：「要寫」（二2~5） 1、神清楚的啟示（二2） 2、神肯定的啟示（二3） 3、神譴責的啟示（二4~5） 三、哈巴谷所給的注釋：「有禍了」（二6~20） 1、威迫的禍患（二6~8） 2、放縱的禍患（二9~11） 3、兇惡的禍患（二12~14） 4、侮慢的禍患（二15~17） 5、拜偶像的禍患（二18~20） ——《信徒聖經注釋》 【在望樓求主顯現的禱告(哈二1~4)】這是進步的禱告 一、態度：我要站在守望所，立在望樓上觀看“（二1上） 1、立定志向——本段好像是與上緊連，仍是一次的禱告，但“我要”二字，可知他是另定了一個堅決的志向，非達目的不停止的禱告，故“我要”。 2、站在望樓——要立在高的地步，時時瞭望著教會有何危險，有何仇敵，有何需要。 3、時刻警醒——站在守望所，立在望樓上是表明一種儆醒謹守的態度，毫無倦怠困憊的樣子。 4、急切等候——站在那裡，也是表明一種等候，且是急切等候的態度。 二、希望：“看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤”（二1下） 1、要得主的指示——“看耶和華對我說什麼話”。祈禱是神人雙方的事，屬靈的電話打通了，自然石天上的迴響。 2、要訴我的冤屈——“我可用什麼話，向他訴冤”？不論我們心中受了什麼壓迫，有何疑難，都可在神前陳述，心中立時就得安慰。質言之，祈禱的希望，第一，即得了主的“耳朵”，聽見我祈禱的聲音；第二，即得了主的心，把他的心意指示我。 三、結果（二2~4） 1、關於歷史的——哈巴谷在望樓上禱告所得的結果，關於以色列歷史方面的： （1）要清楚宣示（二2）。因關係之重要，要傳報與各處，快快傳報，跑到各處，隨跑隨讀，讀與各地之人聽而且寫出來，也可傳於後世。 （2）要等待主的時候——此默示必要應驗，也必快快應驗，但還須稍待時日。這默示的應驗，即關於巴比倫敗亡等事，還要遲延，必須等待主的時候來到。 （3）義人必因信得生——主的默示既然要等到主的時候方可應驗，一般目中無神、不信神默示的人，不免自高自大，心不正直，不信默示，不以神的話為然，時日一到，終逃不了神的判斷，但那些敬畏神的義人，以信等候神旨意的人，終必因信而得生。 2、關於靈意的——按著聖經，不但有有形的巴比倫，也有無形的巴比倫，此無形的巴比倫，把世界一切人類，全都擄去。惟賴主的救恩，“義人可因信得生”,民即賴主的救恩，可“因信稱義而得生“，永遠解脫巴比倫的俘虜。 ——賈玉銘《聖經要義》 【信心等候的表達】 一、信心的態度（1～3）──「守望所」原為監視人動靜、為自己同胞的安危及時發出警報的地方，哈巴谷先知雖然內心仍然有矛盾、掙紮，但他仍然忠實地執行守望之責，他要留意神的回答，以便他能即時發問，他要為神子民的前景討個明白，他深信神必回答。 二、信心的生活（4）──「義人必因信得生」這句宣告在此的意思是「因信而活」，屬神的人必須對神的作為有信心，知道惡人終必滅亡，纔能在困境中過著倚靠神的生活，以致最終能得著生命之福。新約聖經也曾二次引用本節（羅二17；加三11），證實信主耶穌得永生的道理。 三、信心的洞見（5～19）──神繼續指出迦勒底人的結局，他們所犯的罪，成為不能改變的禍害：貪焚掠奪變為遭人擄掠（5～8），貪圖不義變為自掘墳墓（9～11），暴虐取利成為一貧如洗（12～14），欺詐惡毒得回同等報應（15～17），⑤敬侍偶像變為毫無幫助（18～19）。自高自大，心不正直的人，因沒有認識神的榮耀，終究不能得福。 四、信心的敬拜（20）──比對偶像的無能，永生神正在祂的殿中，祂使所有反對祂的與一切權力都默默無聲，智慧人因認識祂都心存敬畏來崇拜祂、等候祂的作為。 ——《新舊約輔讀》 【信心的等候】 一、信心的態度(1~3節) 1.忠實地執行守望之責，因信神必回答(1節) 2.忠實地記下神回答的話(2~3節) 二、信心的生活(4節) 三、信心的管見(5~19節) 1.貪婪掠奪變為遭人劫掠(5~8節) 2.貪圖不義變為自掘墳墓(9~11節) 3.暴虐取利成為一貧如洗(12~14節) 4.欺詐惡毒得回同等報應(15~17節) 5.敬侍偶像變為毫無幫助(18~19節) 四、信心的敬拜(20節) ──
黃建磐《時代的呼聲》 【宣示──神對不義的處理(第二章)】 一. 先知的態度 (v.1) 1. 守望 2. 伸訴 二. 神的回答 (v.2-20) 1. 清楚宣示 (v.2) 2. 迦勒底必受罰 (v.4-20) A. 迦勒底人的問題 (v.4-5) (i).自高自大 (ii).因酒詭詐 (iii).貪得無厭 (v.5) B. 迦勒底人的禍 (v.6-20) (i).搶掠的有禍 (v.6-8) (ii).積不義之財有禍 (v.9-11) 甲.迦勒底人的想望(v.9) 乙.迦勒底人的災禍 (v.10-11) (iii).行強暴的有禍 (v.12-14) (iv).羞辱人的有禍 (v.15-17) (v).拜偶像有禍 (V.18-20) (vi).惟耶和華是真神 (v.20) ── 劉銳光《哈巴谷書講義》 【第二章綱目】 貳、耶和華的第二次回答（ 2:1-20 ） 一、哈巴谷的作法：用心等候觀察耶和華的反應。 2:1 二、耶和華的回答:（ 2:2-4 ） 1.耶和華要先知把信息寫上，使人易懂。因為這信息一定會應驗。 2:2-3 2.高傲的人心不正直，而義人因信得生。 2:4 三、宣告迦勒底人的五禍（ 2:5-19 ） （一）迦勒底人之第一禍： 2:5-8 1.迦勒底人狂傲、不知足，好像陰間和死亡不知足。 2:5-6 2.因搶奪和殘暴，必被搶奪。 2:7-8 （二）迦勒底人之第二禍： 2:9-11 1.為本家積蓄不義之財，在高處搭窩，指望免災。 2:9 2.使家中蒙羞，自己傷害自己的生命。 2:10-11 （三）迦勒底人之第三禍： 2:12-14 1.以人血和罪惡建城立邑的要歸於虛空。 2:12-13 2.認識神的知識要充滿遍地。 2:14 （四）迦勒底人之第四禍： 2:15-17 1.用酒陷害人，要自嘗苦果。 2:15-16 2.神也要討其對自然界、動物界和人類的蹂躪之罪。 2:17 （五）迦勒底人之第五禍： 2:18-19 1.拜偶像的人有禍了。 2:18-19 四、罪人必受罰，唯耶和華永遠堅立，全地之人當在他面前肅敬靜默。 2:20 ── 蔡哲民等《查經資料》 【因人犯罪必定有禍 哈巴谷書2章】 一丶知神啟示罪人有禍2:1-2 二丶信神無虛必定有禍2:3-4 三丶詭詐行事不知有禍2:5-6 四丶奪人財物忽然有禍2:7-8 五丶指望避災仍然有禍2:9-11 六丶人血建城這人有禍2:12-14 七丶見人下體此人有禍2:15-17 八丶雕刻偶像那人有禍2:18-20 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第二章 因信得生】 雖然遲延 還要等候 一、神第二次答覆 (一)觀看訴冤 (二)隨跑隨讀 (三)快要應驗 二、迦勒底人三禍 (一)狂傲掠奪 (二)貪財免災 (三)殘殺暴虐 三、迦勒底人二禍 (一)汙穢惡毒 (二)雕刻偶像 ── 張志新《查經分章大要》 【第二章 迦勒底的災禍】 1) 安靜禱告等候、1/2 2) 義人因信得生、3/4 3) 惡人因惡得禍、5/7 4) 作孽自害己命、8/11 5) 財燒認識真神、12/14 6) 暴徒必遭懲罰、15/17 7) 偶像毫無作用、18/19 8) 惟神在祂殿中！20 ── 郭提多《那鴻書讀經講道輔導題綱》 |