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申命記追求

〔林建利專欄〕

申命記追求：1～3章

【大綱】

追憶往事（一1～三29）

一、從何烈山到加低斯巴尼亞，有11天的路程（一1~3）

二、神的囑咐，要進去得美地（一4~8）

三、選立有智慧的人協助摩西管理百姓（一9~18）

四、在加低斯巴尼亞的失敗（一19~46）

五、自加低斯巴尼亞至撒烈溪之路（二1~16）

六、經過摩押、亞們之地（二17~23）

七、戰勝亞摩利人希實本王西宏，得他的地為業（二24~37）

八、戰勝巴珊王噩，並奪了他的城邑（三1~11）

九、將約但河東之地分給兩個半支派（三12~22）

十、神不許摩西進入美地（三23~27）

十一、約書亞將帶領百姓進入美地（三28~29）

【要點】

一、申命記，原意是第二律法，表明對神律法的重述。當初神在西乃山頒佈律法給摩西（出十九20），那時摩西是80歲（出七7）。但在曠野經過了40年，原來那一代的人都倒斃曠野了，新一代的以色列人並不曉得神的律法。所以摩西有必要對新一代的以色列人講神的律法，好讓他們認識神，明白神的心意，藉此預備他們進入美地（參考一5）

二、選立有智慧，有見識的人為官長，協助摩西管理百姓（一9~18），有千夫長、百夫長、五十夫長及十夫長。畢竟這麼多的以色列人（光是男人就有60萬人），要仰賴少數人管理是很困難的。因此，須要選立其他有智慧，有見識的人，分層負責，一同處理百姓的事務，好叫眾百姓的需要都能合適的照顧到。這就如同在新約的記載裡，使徒保羅和巴拿巴設立長老（徒十四23），十二使徒在耶路撒冷教會設立執事（徒六2~6），以及保羅教導提摩太該如何設立長老和執事（提前三1~13）。長老的職分及執事的服事是為著教會能合適地往前，聖徒的各種需要能得到合適的餧養及看顧。唯有如此，主在教會中建造的工作，才能前進不受攔阻

三、在加低斯巴尼亞的失敗（一19~46，民十三、十四），其實在出埃及記及民數記的記載裡，以色列人有很多的失敗。但為何摩西在追憶往事時，只提到以色列人這一次的失敗，而沒有提到其他的失敗（一1～四43），理由應該是這一次的失敗，影響最大，導致當時那一代的以色列男人都不能進美地，他們被命定要在曠野漂流四十年，然後倒斃，不得進入美地（民十四28~34，申一34~40），大約有60萬的男人受到影響。也是因為這次的失敗，他們得在曠野漂流40年。這一切都是因他們不信的惡心造成的。新約中，希伯來書的作者說到以色列人的歷史時，也特別強調這件事（來三7~15），他們有不信的惡心，造成非常嚴重的後果。他們不能進入安息是因為不信的緣故，這對我們是個嚴肅的警告！值得我們的深思！

四、自加低斯巴尼亞至撒烈溪之路（二1~16）

1. 以色列人經過以掃子孫的境界及摩押人的境界，神都叫摩西吩咐以色列人，不可侵犯他們，不可與他們爭戰，因為神已把這些地分別賜給他們為業了。雖然以掃的後代及摩押人都不是神所喜悅的，也不在神的心意裡。可是，一旦神答應給他們，那就任何人都不該去改變、去侵犯。因為神是信實守約的神，祂答應的，從不後悔，也絕不收回（參考啟四3，創九12~17）

2. 這一段路程，以色列人行走了38年（二14上），38=40-2，40表明試煉，2是見証的數字，所以38年表明他們因失去神的見証而飽受試煉。求神憐憫我們，持守主的見証，在我們身上，永不失去主的見証

3. 結果：經過了這一段，他們都從民中滅絕，耶和華的手也攻擊他們，他們盡都死亡（二14下~16），何等的悲哀！功虧一簣！受了曠野40年的苦，也不能進入美地得著安息！這對我們新約的聖徒該是極大的警惕！

五、戰勝希實本王西宏及巴珊王噩，並將所得的土地及城邑分給流便支派，迦得支派及瑪拿西半個支派（二26～三22）

1. 對於希實本王西宏及巴珊王噩，以色列人不是主動攻擊，他們是被動的防衛。耶和華神把這些王交給以色列人，要以色列人奪了這些城邑（二30~36，三1~10）

2. 這些在約但河東的土地及城邑，分給了兩個半支派，這個決定是妥協的結果（民卅二）。神的祝福變成了他們的限制，這兩個半支派的人，沒有進到迦南地得著產業，而是定居在約但河東之地。求主開啟我們，不要緊緊抓住神的祝福，而忘了神的心意。不要抓住主次好的，而不顧神的上好。在神眼中，這兩個半支派的以色列人並沒有達到神的目的

3. 在這一段記載的末了，摩西對約書亞說，你親眼看見了耶和華你的神向這二王所行的，耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因為那為你爭戰的，是耶和華你的神（三21，22）。這是何等屬天的認識，我們不是憑自己來爭戰，是神在為我們爭戰；我們的把握不是自己，神是我們的把握。哈利路亞！神為我們爭戰！神是我們的力量、山寨和磐石！

六、神不許摩西進美地，但要約書亞帶領百姓進入美地（三23~29）

1. 摩西預表律法（約一17），約書亞預表基督

2. 摩西雖然懇求神，讓他進去美地。神說，罷了，你不要再向我提這事（三26）。這表明律法只適用在舊約中的律法時代，在新約時代，基督頂替了律法，正如保羅所說的，律法的總結是基督（羅十4）

3. 迦南美地預表包羅萬有的基督。約書亞要帶領以色列人進入美地表明在新約時代，聖徒們要在靈裡，憑著靈，在靈中生活行動，來享受並取用這位包羅萬有的基督（約四24，加五16，25，弗五18，19，六17，18）

4. 律法在神的經綸裡，只有適用在舊約時代，律法只是外添的，是階段性的，不是永久性的。到了新約時代，律法就被基督取代（參考加三1~29，四1~10）。求神開啟我們，看見這位包羅萬有的基督，祂是我們的生命、力量和一切！

申命記追求：4～6章

【大綱】

一、追憶往事（四1~43）

1. 摩西對以色列人的勸告（1~40）

a.進入美地後，要遵行神的律例、典章（1~8）
b.要傳給子子孫孫（9，10）
c.述說神頒佈十誡給以色列人的目的，要以色列人特作神產業的子民（11~22）
d.勸以色列人遠離偶像（23~28）
e.要他們記住，耶和華是唯一的神。遵行神的誡命，就必得福（29~40）

2. 在約但河東設立三座逃城（41~43）

二、重述神的律法（四44～六25）

1. 地點：在約但河東（四44~49）

2. 回憶在何烈山，神賜下十誡作為與以色列人的立約（五1~5）

3. 十誡的內容（五6~21）

4. 一切誡命、律法、典章，為使以色列人在美地上遵行（五22～六3）

5. 愛神並愛神的律法（六4~9）

6. 不可隨從偶像（六10~15）

7. 不可試探神，進美地後，要趕出一切的仇敵（六16~19）

8. 將一切的律例，典章教導兒子（六20~25）

【要點】

一、第四章是摩西在追憶往事的一部份，摩西強調的是要以色列人進入美地後，要遵行神的律例、典章（1，4~6，8，10），他們不可加添，也不可刪減，並且要傳給子子孫孫（9，10）。他也勸以色列人要徹底地遠離偶像，因為神是忌邪的神（23~28）。積極方面，要盡心、盡性的尋求神（29），因為祂是獨一的真神，除祂以外，再無別神（39）。摩西也說到神的心意，祂把他們從埃及領出來，特要作神的產業（20）。神命定以色列人作祂產業的子民，這是何等的福份！

二、這裡有幾個詞經常的出現在經文裡，我們須要對這些名詞有合適的理解和領會：

1. 律法（law）（四44），是一個統稱，概括的指神給以色列人的話，它包括誡命、律例、典章

2. 誡命（commandments）（四13，六1，2，17，25），神藉摩西頒佈給以色列人的十條誡命（五6~21），是神律法中最核心，最主要的部份

3. 律例（statutes）（四1，5，8，14，45，五31，六1，2，17，20），是指對誡命補充的一些細節

4. 典章（judgements）（四1，5，8，14，45，五31，六1，20）是指律例加上判決的條款就成為典章

5. 法度（testimony）（四45，六17，20），是指神的律法就是神的見証，這是因律法描繪出神的所是，所以律法成了神的見証。如十誡的兩塊石版放在櫃裡，它就成了見証的櫃；而約櫃在帳幕裡，它就成了見証的帳幕

三、摩西設立約但河東的三座逃城（四41~43），另有三座將在約但河西的迦南美地上（民卅五14）。因約但河東的這部份產業已分給流便，迦得及瑪拿西二個半支派。所以摩西就在他們的境內分別設立了一座逃城，使那些誤殺人的，可以到逃城內尋求庇護

四、摩西十誡是神律法中最核心、最主要、最重要的部份（五6~21，出二十1~17）。所以在摩西對新一代的以色列人的傳講裡，一定要說到十誡，而且摩西把十誡放在最前面來講，也可見他對十誡的看重：

1. 頭五條誡命中，都有耶和華你的神（五6，9，11，12，14，15，16），然而後五條誡命則沒有。這表明頭五條誡命是一組，而後面五條誡命是另一組。頭一組的誡命與神有關，而後一組的誡命與人有關。第五條誡命是有關乎孝敬父母，表面上是與人有關；但因神是人類的源頭，人是神所創造的。所以，神是人類的來源、源頭。因此，孝敬父母也是與神有關

2. 律法是神的見証，律法彰顯，表明神聖的所是，也啟示出神的屬性，例如：

a.神是忌邪的（五7，9，林後十一2）
b.神是聖的（五11~15，18）
c.神是愛（五10，17~20）
d.神是義（五19，20）
e.神是真實的，不虛假，不作假（五20）
f.神是純潔的（五7，21）
g.神是光（五19，20）

3. 在五10說，愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。指明神渴望人與祂有一個愛的關係，神渴望我們成為祂的愛人（六5）。正如新約中所啟示，聖徒和主之間是愛的關係。愛神又守神誡命的人，神要向他們發慈愛直到千代，千代指明神的愛完滿，直到永永遠遠要臨到愛神的人

五、神希望祂的子民愛祂、敬畏祂，也謹守祂的誡命、典章。這個與神健康的關係是神所渴望的，不論在那裡，是何人…。因此，不僅摩西在此殷殷的囑咐，他更要以色列人一進美地之後，一樣的愛神，謹守神的律法（四1，5，26~31，五29~33，六1~9，10~15）。另一面，摩西也強調，要把愛神，敬畏神，謹守神誡命的態度，傳給子子孫孫（四10，40，五29，六1~3，20~25）。這些話也提醒我們，要有屬靈的傳承，把我們所領受的豐富，看見的異象、啟示，得著的真理和生命，都傳承給我們屬靈的後代及肉身的後代。我們有這樣的責任，把屬靈的豐富和產業傳遞下去。讓我們一代一代的傳承下去，直到主來，願主施恩並加力！

六、在六4~9的這一段話，非常重要，它強調幾個重點：

1. 神是獨一的神（4）。除祂以外，沒有別的神；其他的都是偶像。我們與偶像沒有任何關係

2. 要盡心、盡性、盡力愛耶和華神（5）。在新約裡，也多次引用這一節（太廿二37，路十27）。神渴望我們的全人，全心都歸向祂，被祂佔有。祂能成為我們的生命和一切

3. 這些話要謹記在心，也要教訓兒女（6，7）。不只自己要投入，也要傳承給下一代

4. 不管在家裡，或路上都要談論，也要繫在手上，戴在額上，又要寫在房屋的門框上及城門上（7下~9）。這表明不論什麼場合，什麼方式，隨時隨地都要讓神的話來提醒。正如新約中說的，當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面，彼此教導，互相勸誡，心被恩感歌頌神（西三16）

申命記追求：7～9章

【大綱】

重述神的律法（七1～九29）

一、要滅絕迦南七族，不可與他們立約或結親（七1~8）

二、要認識耶和華神（七9~15）

三、勸民勿懼，神必使他們得勝（七16~26）

四、曠野四十年是為苦煉並試驗以色列人（八1~5）

五、遵行神的誡命，以進入美地（八6~10）

六、勿因驕傲而忘記神（八11~20）

七、迦南人被趕出是因他們的惡，也是因神與列祖的約（九1~5）

八、以色列人背逆的歷史（九7~29）

【要點】

一、進迦南地後，對迦南七族的態度（七1~8）：

1. 要滅絕淨盡（2）

2. 不可與他們立約（2）

3. 不可與他們結親（3）

4. 徹底對付他們的偶像（5）

這表明神恨惡迦南人，要以色列人滅絕迦南七族，不可立約，也不可與他們結親。不能和他們有牽扯，因為迦南人是拜偶像並交鬼的人，他們是屬魔鬼的人，與他們立約或結親會使以色列人敗壞，至終也去拜偶像（十八9~12），這是神所憎惡的。這些觀點也提醒我們，神憎惡偶像，任何與偶像有關係的，都要對付乾淨，免得我們受了影響而與偶像有了牽連，因為神是忌邪的神（五9，六15）

二、要認識耶和華神（七9~15），這是在積極方面，看見神是信實的神（9），神向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代（9）。恨祂的人，神必當面報應他們，將他們滅絕，決不遲延（10），以色列人若遵行神的律例、典章，神必向他們守約施慈愛（12）。神必愛他們，賜福給他們，也要使他們人數增多。在美地上，他們要五穀豐收，牲畜興旺（13）。他們必蒙福勝過萬民，無論是人丁或牲畜都會生養眾多，沒有不能生育的（14）。他們也免於疾病之苦，埃及各樣的惡疾，不會加在他們身上（15），這些是何等的祝福！

三、在七16~26的話裡，幾個點值得注意：

1. 要將迦南人除滅，不可顧惜他們，也不可事奉他們的神，這會成為以色列人的網羅（16）

2. 不必怕迦南人，要想想神如何對付法老和埃及人…。神在以色列人中乃是大而可畏的神（17~21）

3. 神要將迦南人漸漸趕出，不是速速滅絕，恐怕野獸多起來害以色列人（22）

4. 要徹底對付迦南人的偶像（25，26），他們雕刻的神像，要用火焚燒，其上的金銀、不可貪圖、也不可收取，免得因此陷入網羅。可憎的物，不可帶進家裡，不然，你就成了當毀滅的物，與那物一樣

四、在八3下，說到使以色列人知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這句話，主耶穌在被魔鬼試探時曾引用以抵擋撒但。但八3的上半節說，神苦煉以色列人，任他們飢餓，而把嗎哪賜給他們吃。所以這一節的上下文指出，嗎哪就是神口裡所出的一切話。在約六31~35，主耶穌告訴眾人說，祂就是真嗎哪，從天上而來，是神的糧，要賜生命給世界的，所以嗎哪是預表基督，而基督乃是神口裡所出的一切話（啟十九13），何等其妙！

五、在八7~9，有描繪美地上種種豐富的出產，美地預表包羅萬有的基督，而美地上豐富的出產預表基督追測不盡的豐富（弗三8）：

1. 河、泉、源表徵基督就是湧流的靈（約四14，七37~39，啟廿二1）

2. 高山、深谷表徵各種環境，使我們經歷基督是湧流的靈

3. 小麥預表基督釋放生命的死（約十二24）

4. 大麥指復活的基督是初熟的果子（林前十五20）

5. 葡萄樹預表基督是信徒生命的源頭和一切的供應（約十五1~5）

6. 無花果樹預表基督作生命供應的甘甜與滿足（士九11）

7. 石榴樹表徵基督生命的豐滿（歌四13）

8. 橄欖樹預表基督（羅十一17）被靈充滿並被聖靈所膏（路四1，18，來一9）

9. 蜜預表基督的甘美和甜美（詩一一九103）

10. 食物表明基督是我們一切的供應（約六35）

11. 石頭則表徵基督是神建造所須的材料（賽二八16，彼前二4）

12. 鐵和銅是製造武器的材料，用以爭戰，抵擋仇敵（創四22）

六、在八11~20的警告裡，以色列人可能會犯下列錯誤：

1. 不守神的誡命、律例和典章（11）

2. 因神的祝福，供應豐富而心高氣傲（12~17）

3. 因忘記神而隨從偶像，就必定滅亡（18~20）

這些也都是我們新約的聖徒最容易犯錯的幾方面：遠離神的話，或因神物質的祝福而自以為是，就心高氣傲，或是因某種偶像而離棄了神

七、以色列人能進入美地，並將迦南人趕出去（九1~7），其原因：

1. 不是因以色列人的義（4）

2. 是因迦南人的惡（4，5上）

3. 因神與列祖所立的約（5下）

八、以色列人背逆的歷史（九8~29）：

1. 何烈山下的失敗（8~21）

a.摩西上何烈山40天，沒有吃飯，也沒有喝水。神把兩塊石版，就是約版交給他（8~11）
b.以色列人在山下拜偶像（12~16）
c.摩西的反應（17~21）
  • 扔下法版，在以色列人眼前摔碎了（17），表明因律法之約已被以色列人破壞，所以神憤怒了
  • 摩西為亞倫及以色列人代禱（19，20）
  • 叫人把所鑄的牛犢，用火焚燒，又搗碎磨細，撒在溪水中，叫以色列人喝（21，出卅二20）。這表明在神眼中，以色列人因拜偶像，與偶像成為一，他們就是偶像，所以神要滅絕他們

2. 加低斯巴尼亞的失敗（22~29，民十三、十四）

a.因不信的惡心（23，24）
b.摩西迫切的代禱（25~29）
  • 有40天之久（25），表明代禱過程中滿有試煉
  • 以色列人是神的產業，是神用大能大力把他們從埃及領出來的（26）
  • 求神記念祂和列祖的約，而不是他們的罪（27）
  • 免得被外人看笑話 ── 若是在曠野把以色列人都殺了（28）
  • 再次提醒神，以色列人是神的產業，是神自己用大能的膀臂救出來的（29）

申命記追求：10～12章

【大綱】

重述神的律法（十～十二）

一、分別利未人專一事奉神（十1~11）

二、囑咐以色列人敬畏神並遵行祂的話（十12~22）

三、愛神並要見証神的作為（十一1~7）

四、遵守摩西的吩咐就必蒙福（十一8~25）

五、論到祝福與咒詛的話（十一26~32）

六、關於敬拜神的方式（十二1~32）

1. 不可照迦南人的方式，而要徹底對付偶像（1~4）

2. 要照神的方式，在神命定的地方（5~14）

3. 各人的吃，一般的方式（15，20~22）

4. 特別、團體的享受祭物（17~19，26~28）

5. 不可吃血（16，23~25）

6. 不可隨從迦南人的習俗，再囑咐要徹底清除他們的偶像（29~31）

7. 摩西的吩咐，不可加添，也不可刪減（32）

【要點】

一、在十1~11中，摩西繼續說到以色列人在何烈山下拜金牛犢的往事（出卅二）：

1. 兩塊石版，上面寫著十誡，要安放在約櫃中，表明律法是神的見証，神非常注重祂的見証（1~5）

2. 立亞倫的兒子為大祭司，接繼亞倫。分別利未支派來專職服事，也安排對利未人的供給（6~9）

3. 摩西四十晝夜在山上與神同在，如第一次一樣，表明這是試煉的過程（10）

4. 神要摩西繼續帶領以色列人進去美地（11）

二、勸以色列人敬畏神並遵行神的話（十12~22）

1. 敬畏神（12上）

2. 愛神並事奉祂（12下）

3. 遵行神的誡命、律例就必蒙福（13）

4. 他們蒙神所愛，所揀選的（14，15）

5. 除掉心裡的汙穢，不再硬著心（16）

6. 神的所是、所作及對以色列人的祝福（17~22）

三、愛神並見證神的作為（十一1~7）

這裡摩西向以色列人見証神的管教、威嚴、大能的手和伸出來的膀臂。他特別指出兩次的歷史事件：一次是外人，法老王和他的軍兵、馬車。在以色列人出埃及時，法老王的軍兵、馬車在追擊以色列人，神行了大神蹟使紅海分開，以色列人在紅海中如行乾地。但當法老的軍兵追下去時，神使紅海的水將他們全都淹沒，滅絕他們，藉此拯救以色列人脫離法老王的手（出十四）。另一次是可拉黨攻擊神的僕人（民十六）。結果神使地開了口，把可拉、大坍和亞比蘭及他們的眷屬都活活的墜落陰間，地仍照常合閉，他們就滅亡了，這是何等的見証！神的審判是何等可畏！但願這些歷史事件也提醒我們，要敬畏神，遵行神的話，免得落入神審判的手！

四、遵守摩西的吩咐就必蒙福（十一8~25）

1. 能在美地上生活、居住，他們的日子得以長久（8，9）

2. 美地乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。不像埃及缺水，那裡農作物要用腳踏車澆灌（10，11）。這表明在世界裡，我們就經歷枯乾，缺乏供應；在主裡，我們有追測不盡的豐富（弗三8），豐富的供應源源不絕從主而來

3. 從歲首到年終，神的眼目時常看顧那地（12）

4. 愛神，就必蒙神祝福（13）

5. 及時雨在地上，五穀豐收（14，15），表明聖靈的豐滿帶進豐盛的供應，使我們得滿足，並結出許多果子

6. 若偏離神，去拜偶像，地就不出產，他們在美地上要速速滅亡（16，17），表明離了神，就會枯乾

7. 他們對神的話有正確的態度，會帶進多面的祝福，如人數得以增多，神要趕出所有的迦南人，更要擴張他們的地界，從曠野到利巴嫩，並伯拉大河，直到西海（18~25，參考創十五18，出廿三31）。這表明我們敬畏神，正確地享受，對待神的話，神會帶領我們對基督的經歷進到更寬廣的境界，願神保守並祝福我們！

五、摩西論到祝福與咒詛的話（十一26~32）

1. 祝福或咒詛是聯於他們對神的話之態度（26~28）

2. 進美地後，要將祝福的話，陳明在基利心山上（29），基利心意割除，表明一直將心裡的污穢及不潔淨割除（十16），讓我們的心全然轉向神，歸向神，我們就蒙神的祝福

3. 進美地後，將咒詛的話，陳明在以巴路山上（29下），以巴路意為石頭或禿的，表明我們的心向神是硬的，如石頭一般，對神是硬著頸項的（十16下），我們就把自己擺在一個咒詛的地位上。要領受神的祝福或咒詛，其實都在乎我們向神的心及我們在神面前的態度。在申命記的這一部份記載裡（申五～十一），神的僕人摩西已經一再把這件事向我們陳明，願我們有可聽的耳朵，能接受神僕人的忠言！願我們成為蒙憐憫的人！

六、關於敬拜神的方式（十二1~32），這裡強調：

1. 他們進美地後，迦南人事奉神的地方，都要毀了。要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，燒掉他們的木偶，砍下雕刻的神像，將偶像的名從那地方除掉（2，3）。他們也不可照迦南人那樣事奉耶和華神（4）。這些表明神要他們徹底對付並清除偶像，並且要用全新的方式，照神指示的方式來事奉，敬拜耶和華神（30，31）

2. 要在神選擇的地方來事奉神，敬拜神（5~8，13，14，26）。以色列人後來就是在這件事上犯了大錯。耶羅波安因怕人到耶路撒冷去敬拜神，就歸向猶大王，就在伯特利和但另立敬拜中心，結果叫以色列人陷在罪裡，這成了以色列人後來的大問題（列王上十二25~33）。敬拜神要照神的方式，並在神規定的地方。不能因其他任何原因而另立敬拜中心，那是非常得罪神的！

3. 不可吃血（16，23~25，27）。表明我們只接受主的寶血，因祂所流的寶血，叫我們罪得赦免（太廿六27，28，來九22）。因此，只有主的血有赦罪的功效。所有其他的血，都無法叫我們罪得赦免

申命記追求：13～15章

【大綱】

一、關於有人教導拜偶像之事（十三1~18）

1. 先知或是作異夢者教導拜偶像，要將他治死，把這惡事從他們中間除掉（1~5）

2. 至親的人教導拜偶像之事，要將他治死（6~11）

3. 城中的居民，引誘本城的居民拜偶像，要用刀殺全城的居民連牲畜，財物要燒盡，城就永為荒堆，不可再建造（12~18）

二、重述一般的律例和典章（十四1～十五23）

1. 以色列人是神特選作祂的子民（十四1，2）

2. 關於聖別的飲食（十四3~21）

3. 關於十分之一的吃（十四22~27）

4. 每第三年，十分之一的奉獻為利未人、寄居的、孤兒和寡婦（十四28，29）

5. 每第七年要施行豁免（十五1~6）

6. 關於賙濟窮乏的弟兄（十五7~11）

7. 釋放奴僕的條例（十五12~18）

8. 獻上牛、羊中頭生的（十五19~23）

【要點】

一、關於有人教導拜偶像之事（十三1~18）

1. 這一章裡提到的三種教導拜偶像的人，他們都要被治死（5，9，10，15）。神是忌邪的神，對拜偶像的事是零容忍。不管是先知或是作異夢的人，甚至是自己的至親 ── 同胞弟兄、兒女、妻子，或是同性命的朋友…都要治死。這樣嚴厲的對付，只有一個目的，要保守以色列人遠離偶像，聖別歸神！

2. 如果是城中的一些居民，起來引誘本城的居民拜偶像，那要把全城的居民，連同牲畜都用刀殺盡，將所有的財物燒盡，城就永為荒城，不可再建造（15，16）。並且當毀滅之物，一點也不可粘他們的手。這是何等徹底的對付！再一次讓我們看見，神是如何的憎恨偶像，神要祂的子民絕對分別出來！

3. 在新約時代，要在神的選民中教導拜偶像，引誘聖徒拜偶像不大可能，因為大家都知道那是得罪神的事。但是，背道的事，就是異端的教訓還是不知不覺會進來，異端的教訓就是對基督的身位和工作的教導有嚴重的錯誤，這樣的錯誤會誤導聖徒，使聖徒無法合適地經歷並享受基督，成為祂在地上的見証。使徒保羅教導我們要避開這些人（羅十六17）；而使徒約翰也教導我們要拒絕異端者（約貳9~11）

二、從十四至廿六章，摩西重申一般的律例和典章。我們知道律法是神的見証，這些律例和典章其實是在啟示並說明神是怎樣的一位神，祂是柔細、體貼、愛、純潔、憐憫、恩慈、信實、良善、公平又公義…。神要我們信祂的人享受祂並活出祂（腓一21）。感謝神，在新約時代，不再強調守字句的律法，而是要我們在靈裡享受，被充滿，並照著靈生活行事，使律法的義自然而然地成就在我們身上（羅八4）

三、關於聖別的飲食（十四3~21）

這裡記載那些動物是潔淨的，可吃的；那些是不潔淨的，不可吃的。這些動物表徵各式各樣的人，我們接觸他們時，會有什麼影響（徒十9~16，28，十一4~18）。正如在十三章裡所提到的那些人，他們教導人拜偶像，我們就不該接觸他們，以免受到不良的影響。我們要」殺死他們」，表明我們和那些人的關係是」死」的，沒有往來的，沒有交集的；冷凍那種不合適的交往、關係，叫我們被聖別，蒙保守。這是這一段話的目的和意義

四、關於十分之一的奉獻

1. 以色列中出產的十分之一要歸給利未人，因他們辦理會幕的事，所以神以此為他們的酬勞。利未人在以色列中，不可有產業，這要作為他們世世代代永遠的定例。利未人要把所接受到的十分之一，作為舉祭獻給耶和華，最後歸給祭司。這裡神要以色列人有十分之一的奉獻來為著利未人的須要，而利未人從所收到的十分之一，取其中的十分之一獻給神為著祭司的需要，這是神顧到那些全職事奉的祭司和利未人的需要所作的安排（民十八21~32）

2. 以色列人要把出產的十分之一、五穀、新酒和油，牲畜中頭生的，吃在耶和華面前，就是祂選擇要立為祂名的居所。這樣，以色列人可以學習時常敬畏神。這是為著在神面前，在神規定的地方和神一同享受十分之一的出產（申十四22~27）

3. 以色列人每三年的末年，要將土產的十分之一，都取出來，積存在城中。這樣利未人，城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來吃得飽足（申十四28，29）。這些積存的十分之一，表明豐富，神顧到那些有需要的人，感謝神，神總是顧念那些有缺乏的人

4. 新約中的奉獻

a.沒有明言規定收入的十分之一，我們可以將十分之一作為奉獻比例的參考
b.主耶穌強調奉獻時要隱藏，不要叫左手知道右手作的，這是隱藏的原則，不顯揚（太六3，4，19~21）
c.使徒保羅強調奉獻時要甘心樂意，不是出於勉強。如果勉強，在神眼中就不美了（林後九5，7）
d.使徒保羅強調的另一原則是」多種的多收，少種的少收」（林後九6）。在他眼中，財務的奉獻如同自然界的植物生長：多種就多收，少種就少收，這是神命定的律

五、關於借給有缺乏的弟兄（十五7~11）

1. 要鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足（8）

2. 不可因第七年的豁免年快到（十五1~6），就不借給他，以致他求告神，你就有罪了（9）

3. 借給他時，心裡不可愁煩，要甘心樂意，然後在你所行的事上，必有神的祝福（10）。在那地上窮人不斷，所以總要向窮困的弟兄鬆開手（11）

4. 施捨錢財，賙濟貧窮，他的義存到永遠（詩一百一十二9）。憐憫貧窮的，是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還（箴十九17）。我們若照著神的話，因神的感動，在愛裡為他人的擺上與付出，神會在祂的主宰裡回報我們，神是公義的神！

六、釋放奴僕的條例（十五12~18）

1. 賣身為奴，服事六年，第七年就可以自由而去（12）

2. 奴僕自由而去時，不可讓他空手而去。要想想在埃及為奴僕時的心境，將心比心（13~15）

3. 奴僕若愛主人和主人的家，不願離開，可以選擇留下來，主人要拿錐子，將他的耳朵在門上刺透，他便永為奴僕（16~18）。這表明我們因愛主和主的家（教會），我們甘心奉獻，願意為主勞苦；這時，我們的耳朵要刺透，有一個可聽的耳朵，明白主的話，能照主的心意而行，何等美妙的圖畫！

申命記追求：16～18章

【大綱】

重述一般的律例和典章（續）

一、每年三個主要的節期（十六1~17）

1. 逾越節/除酵節（1~8）

2. 七七節（五旬節）（9~12）

3. 住棚節（收藏節）（13~17）

二、設立審判官和官長（十六18~20）

三、不與偶像有任何參雜（十六21，22）

四、有殘疾的祭牲不可獻給神（十七1）

五、敬拜別神者，要被治死（十七2~7）

六、關於訴訟難斷定的請示（十七8~13）

七、關於立王治理百姓（十七14~20）

八、對祭司及利未人的供應（十八1~8）

九、禁示異邦那些與偶像有關的實行（十八9~14）

十、應許興起先知（十八15~19）

十一、要治死假先知（十八20~22）

【要點】

一、每年三個主要節期的守節（十六1~17，出廿三14~17）

1. 逾越節／除酵節：緊接在逾越節之後，有七天之久，要吃無酵餅七日，不可見有酵的餅，也不可見發酵之物（出十三6，7）。表明信徒在接受基督的救贖之後（逾越節），只接受基督的供應（無酵餅），不要有分於任何有罪的事物，也應該主動的對付罪，清理罪。聖徒的一生之久（七日所表徵）都該聖別，不沾染罪，只有分於基督

2. 七七節：也稱為五旬節（利廿三15，16，徒二1），或稱為收割節（出廿三16）

a.收割節預表我們享受復活的基督所帶來的豐富出產，也就是我們能享受神在基督裡那測不透的豐富（弗三8），我們越享受祂，就越能活祂（腓一21）
b.五旬節表明復活並升天的基督澆灌下來，作信徒的能力和裝備，復活並升天的基督在祂的豐滿裏（由十所表徵），要負完全的責任（由五所表徵）。信徒得著這樣的能力和裝備，他們就能放膽無懼來傳揚福音，在各地興起主的見証，開展主的國度；因為這一位復活並升天的基督，已澆灌下來，作他們的能力和裝備，並且負他們完全的責任。哇！太奇妙了！
c.七七節表徵復活的基督，完全的豐滿（七倍所表徵），要信徒一生之久（七所表徵）都能有分，都在享受。感謝神，祂已成就這一切，我們一生之久，都能有分並豐滿的享受這位在復活裡的基督

3. 住棚節：也叫收藏節（出廿三16下）

住棚節是收割的完成，它預表要來的千年國，作為時代性的，喜樂的祝福要賜給神所救贖的人，在神所恢復的地上與神一同享受一千年。住棚節也表明神在舊造的四個時代裡（列祖時代、律法時代、恩典時代、國度時代），神的贖民都沒有固定的住處（參考林後五1~4），他們乃是在等候聖城新耶路撒冷，它是有根基的城，是神的贖民在永遠裡的住處（來十一8~10，啟廿一2，3，14）

二、設立審判官和官長來管理百姓（十六18~20）

這是神的方式，神的管理是藉一些人作神的代表來執行的；新約時代也是這樣，使徒的教訓（徒二42）是準則大框架，而教會中的長老是代表神來直接管理教會的（徒十四23，多一5，提前三5）。所以活在使徒的教訓和交通裡，也合適地跟隨長老們的帶領，叫聖徒成為蒙福的人（來十三17，帖前五12，13）

三、違背神的約，敬拜偶像者，要被治死（十七2~7）

在耶和華神所賜的諸城中，人違背了神的約，行神眼中看為惡的事，去事奉或敬拜偶像。先細細打聽，若一切屬實，就要憑兩、三個見証人的口，將拜偶像的人拉到城外，用石頭將他打死。見証人要先下手，然後民眾也下手，將他治死。這樣的對付和清理只有一個目的，要把拜偶像的惡事，從以色列人中間徹底地除掉。再一次讓我們看見，神是忌邪的神，祂痛恨虛假的偶像，也不願祂的百姓與偶像有任何的關係或牽扯

四、關於訴訟難斷定的請示（十七8~13）

這是神治，爭執之事的審斷是藉著人，卻是出於神並照著神，何等奇妙的安排！以色列人中有爭執，首先由祭司審查，祭司把案件擺在神面前考慮，也在神律法和典章的光中來決斷，最後加上祭司的烏陵和土明的指引。祭司把這些決斷知會審判官，審判官負責執行

五、關於立王治理百姓（十七14~20）

1. 神治是神管理祂的百姓的方式，正如第四點所說的

2. 百姓若要立王治理他們，像四圍的國一樣（14），這就是列邦的風俗，不是神最原初的心意（撒上八4~9），表明因以色列人逐漸厭棄神，所以神只好妥協了

3. 但要立以色列人為王，不可找外人（15）

4. 對王的要求，限制及準則（16~20）

a.不可為自己加添馬匹（16上），表明不可發展自己的勢力
b.也不可使百姓回埃及去（16下）
c.不可為自己立妃嬪，也不可為自己積金銀（17），表明作王代表神管理百姓的人，必須徹底對付情慾和錢財的迷惑
d.最重要的事，是作王的人，要敬畏神，重看神的律法（18~20），讓神的律例和典章充滿他，成為他行事的準則和方式，待人處事的指引。如此，他的國位在以色列中可以長久。這其實就是神治的精神所在！

六、對祭司及利未人的供應（十八1~8）

1. 祭司直接在神面前事奉神，利未人是協助祭司，與祭司配搭並服事他們，照管各種實際的事務

2. 利未人所得的分，乃是以色列中所有出產的十分之一，這是神給利未人的酬勞，作為世世代代永遠的定例，所以利未人在以色列人中不可有產業（民十八21~24）

3. 而利未人將從以色列人所得的十分之一，再取其中的十分之一作為舉祭獻給耶和華。然後這舉祭就歸給祭司（民十八25~29）

七、在十八15~19說到神將興起一位先知像摩西的，這位要來的先知就是主耶穌（徒三20~26）。主耶穌沒有憑自己說話，祂是說那差派祂來的父神的話，祂乃是神的先知（約十四24）；祂也不尋求自己的榮耀，只尋求父神的榮耀（約五41，44）

申命記追求：19～21章

【大綱】

重述一般的律例和典章（續）

一、關於設立逃城（十九1~13）

二、不可挪移地界（十九14）

三、關於作假見証者的典章（十九15~21）

四、關於以色列人出去爭戰的律例（二十1~20）

五、關於有人被殺倒在田野，不知道是誰殺他的典章（廿一1~9）

六、關於納被擄的美貌女子為妻的典章（廿一10~14）

七、關於長子名分的典章（廿一15~17）

八、關於處置逆子的典章（廿一18~21）

九、關於將罪犯掛在木頭上的典章（廿一22，23）

【要點】

一、關於設立逃城（十九1~13），這是第六條誡命典章的補充（出二十13）

1. 要在美地上，分定三座城為逃城，使誤殺人的，可以逃到城裡尋求庇護（2，3，民卅五9~28）

2. 逃城預表基督是我們的避難所，庇護的所在，在基督裡，神不再審判我們（羅五18，19西一13，14）

3. 將美地分為三段，每段都有逃城（3上），表明要到逃城是方便的、近距離的。正如我們要得著基督是便利的。祂就在我們的口裡、心裡，只要我們口裡承認耶穌為主，心裡信神叫祂從死人中復活，就必得救（羅十8，9）

4. 又要預備道路使誤殺人的，都可以逃到逃城（3下）。基督就是我們的道路，藉著祂，我們可以到神那裡去（約十四6）

5. 但因恨人而殺人者，即便躲進逃城，本城的長老要把他帶出來，交給報仇的人手中，將他治死（11，12）。表明逃城只庇護誤殺人者

二、不可挪移地界，那是先人所定的（十九14）。地界與神的主宰有關，美地的地界預表我們經歷基督的度量，這與神主宰的量給有關。因此，不能造假，不能試圖用人的手去操縱，去更改（參林後十13～18）

三、關於作假見証者的典章（十九15~21）

1. 兩個有爭端，在爭訟的人，要站在耶和華面前和當時的祭司，並審判官面前（17）

2. 審判官要細細的查究，若見証人果然是作假見証，要陷害弟兄，就要待他如同他想要待弟兄那樣（18，19上）

3. 目的：把作假見証的惡從以色列人中除掉，以色列人就不敢再行這樣的惡了（19下，20）

4. 原則：以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳（21）

5. 這是對第九條誡命的補充：不可作假見証陷害人的典章（出二十16）

四、關於以色列人出去爭戰的律例和典章（二十1~20）

1. 爭戰的時候，即便對方兵強、馬壯、人多也不用怕，因以色列人有耶和華神同在。神在為他們爭戰（1）

2. 祭司在信心裡的說話，加強以色列人的信心，堅固他們，使他們能放膽無懼（2~4）

3. 官長對以色列百姓的宣告（5~9），這裡指明有四種情形，他們可以回家，不用出去爭戰；表明心裡仍有牽掛，無法全心向著神的人，無法從事屬靈的爭戰；或是在主裡缺少信心而有所懼怕，這樣的人缺少合適的立場，來從事屬靈的爭戰

4. 爭戰過程中所須的智慧（10~20）

a.以和為貴，避免不必要的犧牲（10~12）
b.迦南地以外的城，攻下城時，要用刀殺盡這城的男丁，唯有婦女、孩子、牲畜以及一切的財物可以取用，佔為己有。因耶和華神把仇敵的財物賜給以色列人（13~15）
c.但迦南地的城，凡有氣息的，一個也不可存留，都要滅絕淨盡。因迦南人是拜偶像的，屬魔鬼的。唯有徹底對付了迦南人，以色列人才不致於受牽連，被影響去拜偶像而得罪耶和華神（16~18）
d.若許久攻不下城，不要去砍果樹，因為他們可以吃果子，保持戰力而作長期抗戰（19）
e.非果樹類，可以毀壞砍伐，用以修築營疊好繼續作戰（20）

五、關於有人被殺倒在田野，如何處置的典章（廿一1~9）

1. 有人被殺在田野，卻不知兇手是誰（1）

2. 找出最近的城邑，那城的長老，要把一隻未曾耕地，未曾負軛的母牛犢，牽到流水的山谷，打折母牛犢的頸項（2~4）

3. 祭司要作審查和判斷（5）

4. 長老要洗手，禱告以得赦免，可以除掉他們中間流無辜血的罪（6~9）

5. 這是一幅基督救贖加上人的悔改，認罪而得著赦免的圖畫

六、關於長子名分的典章（廿一15~17）

長子的名分是出於神和神的主宰（參創廿五22~26，羅九10~13）。因此，人不能操縱它，也不該憑個人天然的好惡就更改它。正如這裡所說的，人有二個妻，所惡的妻生了長子。但他所愛的是另一個妻，就想把長子的名分改了，神不許可這樣的事

七、關於處置逆子的典章（廿一18~21）

1. 逆子不聽從父母，父母要把他帶到本城的長老那裡並呈報給長老（18~20）

2. 本城的眾人要用石頭將逆子打死，這樣就把那惡從以色列中除掉（21）

3. 逆子不聽從父母，不尊重源頭；表明人不相信神、頂撞神，不接受神是他的源頭。其結果就是滅亡，得不著永遠的生命（約三16）

4. 這是十誡中的第五誡，補充的典章，神要人孝敬父母，使他的日子可以長久（出二十12，弗六1~3）

八、關於將罪犯掛在木頭上的典章（廿一22，23）

1. 罪犯被處死，被掛在木頭上，這在神面前是被咒詛的；因公開的展示，乃是公開的被羞辱

2. 但他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他埋葬，免得玷污了神所賜給以色列人為業之地

3. 這是預表主的受死，被公開展示，羞辱到極點，也是為罪人的緣故被神咒詛（加三13，彼前二24）。祂在十字架上的死，擔當了我們的罪，使我們在罪上死，就可以在義上活。另外，耶穌的門徒亞利馬太人約瑟和尼哥底母領了耶穌的身體，並當天把他安葬了（約十九31~42）。何等的奇妙！主的受死，埋葬是按照舊約的預言，我們敬拜主！

申命記追求：22～24章

【大綱】

重述一般的律例和典章（續）

一、關於顧到別人的益處（廿二1~4，8）

二、要避免一切的混雜（廿二5，9~12）

三、要善待生產的動物（廿二6，7）

四、關於婚姻及淫行的律例和典章（廿二13~30）

五、不得入耶和華的會者（廿三1~8）

六、營中要保持潔淨（廿三9~14）

七、顧到逃跑的奴僕（廿三15，16）

八、關於妓女和孌童（廿三17，18）

九、借給弟兄，不可要利息（廿三19，20）

十、許願的典章（廿三21~23）

十一、關於鄰舍的出產（廿三24，25）

十二、休妻及新娶妻的律例（廿四1~5）

十三、關於取當頭（抵押品）（廿四6，10~13）

十四、關於拐帶弟兄（廿四7）

十五、關於大痲瘋的災病（廿四8，9）

十六、不可欺壓困苦窮乏的雇工（廿四14，15）

十七、關於各人擔自己的罪的典章（廿四16）

十八、照顧到寄居的，孤兒和寡婦（廿四17~22）

【要點】

一、關於顧到別人的益處或權益（廿二1~4，8）

這裡說到看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，要把他們牽回來交給你的弟兄…。這些律例指明我們的舉手之勞，可以顧到弟兄不受損失或不致受傷；正如新約中強調我們作肢體的，要彼此相顧，身上肢體，不體面的，要給他加上體面，不俊美的，要給他加上俊美。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦（林前十二22~26）。我們在基督的身體裡，彼此作肢體；我們是」生命共同體」，須要操練彼此扶持，互相幫助，同奔天路

二、關於參雜或混雜的律例（廿二5，9~12）

1. 婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子不可穿戴女子的衣服，這是耶和華所憎惡的（5）。神不是混亂的神，在祂一切都是清清楚楚的。連在神的創造裡也是各從其類（創一11，12，24，25，林前十四33，40）

2. 不可把兩樣種子撒在葡萄園裡，免得所有的果子要充公（9）。撒種是指傳神的話（太十三18~23），撒兩樣種子是指在教會中傳不同的教訓（提前一3，六3）。不同的教訓會叫聖徒失去方向，失去信心，也變成無所適從；因此，教會就沒有果子

3. 不可並用牛驢耕地（10）；牛是潔淨的，預表聖徒，驢是不潔淨的，代表不信者（利十一3，4）。信的和不信的原不相配，不要同負一軛（林後六14）。另外，耕地代表為神工作、事奉（林前三6~9），不信者，不潔淨者不該有份於神的工作或事奉

4. 不可穿羊毛細麻兩樣參雜的料作的衣服（11）。羊毛表明天然，細麻表徵聖徒活出的義（啟十九8）。這指明聖徒只該活出主，彰顯基督；聖徒的活出不該是肉體、天然與主的參雜

三、關於婚姻及淫行的律例和典章（廿二13~30）

1. 這一段的話，表明婚姻在神面前是嚴肅的，婚姻人人都當尊重，床也不可污穢（來十三4）

2. 這裡很多對婚姻不忠的人或是犯奸淫的人，神就叫眾人用石頭打死他（21，22，24，25）。這些都表明神對婚姻的看重，求神也給我們有這樣的態度，保守婚姻的純潔

3. 這一段話也可視為對第七條誡命 ── 不可姦淫的補充（出二十14）

四、關於不得入耶和華的會者（廿三1~8）

1. 入耶和華的會，表示進入神子民的交通裡，也就是進到教會的交通裡（參考林前五）

2. 外腎受傷的，或是被閹割的人，不可入耶和華的會（1），表明失去繁殖能力的人，很可能會失去教會的交通（參考約翰十五1~8）

3. 私生子不可入耶和華的會（2），表明沒有神兒子名份的人（弗一3~5），也就是沒有得救的人，不能有份於教會的交通

4. 亞捫人和摩押人，永不可入耶和華的會（3~6），因為：

a.他們是亂倫所生的（創十九30~38）
b.以色列人出埃及時，亞捫人、摩押人未曾幫助（4上）
c.他們卻雇了先知巴蘭來咒詛以色列人（民二十二）

5. 以東人和埃及人的第三代子孫可以入耶和華的會（7，8）；這指明不管人的出生及背景如何，只要相信並接受復活的基督（羅十9），他們就可以進入教會的交通裡

五、關於營中要保持潔淨（廿三9~14）

1. 以色列人的營中若有污穢，就會失去神的同在，也就會失去爭戰的能力（14）

2. 以色列人在艾城的失敗，就是因為亞干犯了罪，取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，所以他們成了受咒詛的。這是因以色列人的不潔淨，所以戰敗了（約書亞七1~15）

3. 在新約中，教會是神的戰士（弗六10~17），為神在地上的權益來爭戰。但以弗所五章強調教會要成為聖潔，被洗淨，沒有瑕疵（弗五26，27）。所以聖潔，潔淨，滿有神的同在，才能支取並應用神給的能力來為神爭戰。因為汙穢會失去神的同在

六、關於鄰舍的出產（廿三24，25）

1. 進入鄰舍的田園、果園，可以隨意吃飽。這表明地和其中所充滿的都屬乎神（林前十26），神用這一切來供應人，牲畜…所須要（太六25，26）

2. 只是不可裝在器皿中帶走，或用鐮刀大量的收割，表明要顧到園主的權益。我們不該不勞而獲

3. 這也指明我們不該貪婪，這也可算是對第十條誠命的補充（出二十17）

七、關於不可欺負窮乏的雇工、寄居的、孤兒或寡婦（廿四14~22）

1. 這些都是弱勢的人，表明神顧念所有弱勢的人

2. 該給的工價要按時給，不可拖欠，免得他們的生活所需受到影響（14，15），表明要顧到他人的需要

3. 神要以色列人記得他們曾在埃及作過奴僕（18，22），神要我們能將心比心，有同理心，有同情心，能顧念那些寄居的、孤兒及寡婦。這樣的心態就像保羅所說的：與喜樂的人同樂，與哀哭的人要同哭，要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明（羅十二15，16）。這是與人相處往來，以及在教會生活裡非常需要有的健康心態，求主憐憫並祝福！

申命記追求：25～27章

【大綱】

一、重述一般的律例和典章（續）（廿五、廿六）

1. 關於爭訟中的責打（廿五1~3）

2. 牛在工作時，要給牠吃（廿五4）

3. 關於為兄長生子立後（廿五5~10）

4. 婦人誤傷他人的丈夫（廿五11~12）

5. 只有一樣的法碼或升斗（廿五13~16）

6. 宜滅亞瑪力族（廿五17~19）

7. 獻初熟土產的律例（廿六1~11）

8. 每三年一次，為利未人，寄居的，孤兒和寡婦的十分之一奉獻（廿六12~15）

9. 歸神為聖潔的民（廿六16~19）

二、摩西、眾長老對百姓的吩咐及進美地後宣告咒詛或祝福（二十七）

1. 進美地的當天，要立起石頭，將律法寫在石頭上（1~3）

2. 在以巴路山上立起石頭，墁上石灰（4~8）

a.築石壇，不可用鐵器（4，5）
b.用沒有砍過的石頭築壇（6上）
c.獻燔祭和平安祭，與神同歡樂（6下，7）
d.將律法的一切話寫在石頭上（8）

3. 摩西對以色列民的囑咐（9~26）

a.進美地後，有六支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福（9~12）
b.有六支派的人，要站在以巴路山上宣告咒詛（10~26）

【要點】

一、關於爭訟中的責打（廿五1~3）

若有爭訟之事，審判官要定義人有理，惡人有罪。惡人若該受責打，就叫他當面伏在地上，按他的罪照數責打。但最多打40下，不可過數。否則，便是輕賤你的弟兄了。表明神是公義的神，賞罰分明，該定罪的就定罪；該責打的就責打。但另一面，神是滿有憐憫的神。所以，責打最多40下，40表明受試煉，超過40下，表明超過試煉的程度（參林前十13，林後十一24）。另外，過重的責打弟兄，也表明我們輕看弟兄。每一個神所拯救救贖的人，都是神所寶愛的，我們不該輕看他

二、牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴（廿五4）這一條律例，使徒保羅在新約裡引用兩次（林前九9，提前五18）。這個原則就是作工的得工價，牛在場上工作，牠就應該吃得飽足，吃得飽足就是牛的工價。所以當牛工作時，不可籠住牠的嘴。保羅說到這一條律例的應用（林前九7~14，提前五17，18），就是教會應該在經濟上，財物上支持那些在事奉上很投入的聖徒，也許因為投入事奉，沒有辦法兼顧生活上的需要。因此，教會需要在經濟上幫助這些事奉的聖徒

三、弟宜為兄長立後嗣的律例、典章（廿五5~10）

1. 兄弟同居，若死了一個沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人，丈夫的兄弟要娶婦人為妻，婦人生的長子必歸在死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了（5，6）

2. 這指明神看重我們名下的產業，產業在新約的應用就是我們對基督的享受。這表示我們要幫助我們周圍的聖徒對我們的產業 ── 基督，有享受，有持守，有勞苦和耕作

3. 兄弟若不盡這本分，婦人可以當眾吐唾沫在他臉上又脫了他的鞋（7~10）；表明婦人可以當眾羞辱他並使他在以色列中無立足之地，因他不願為兄弟建立家室

四、只有一樣的法碼與升斗（廿五13~16）

1. 家裡只有一樣的法碼，一樣的升斗。表明公平、公義，與人應對，往來，沒有欺騙。欺騙與謊言是出於撒但魔鬼，因他是說謊之人的父（約八44）

2. 行公平、公義之事就得神的祝福，他在地上的日子，可以長久（15）與孝敬父母的應許一樣（出二十12）

3. 行不義之事，乃是耶和華神所恨惡的（16）。因神是公義的神（約壹一9）

4. 這可視為第八條誡命的補充（出廿15）

五、關於獻初熟土產的律例（廿六1~11）

1. 這裡的條例與十四22~27的條例不同。這裡的獻祭是進美地後一次性的，而且是獻土產。那裡是每年要獻的，而且獻出產的十分之一

2. 這條例的目的，是要他們進美地後，回顧神對他們先祖的應許和立約，把迦南美地賜給他們為業。神的確作到了，所以，以色列人獻上感謝與敬拜（5~10）

3. 以色列人，利未人和寄居的外人要因神的賜福而一同歡樂（11）

六、歸神為聖潔的民（廿六16~19）

這是一段重述一般的律例和典章（十四～廿六）的結語。藉著這些律例和典章，神要我們認識祂是怎樣的一位神。神也分別我們，潔淨我們，使我們分別為聖，成為神聖潔的子民

七、摩西和眾長老對百姓的吩咐及進美地後宣告咒詛或祝福（廿七1~26）

1. 這一章的前8節所描繪的，乃是基督救贖的一幅圖畫：

a.幾塊的大石頭上所寫的律法（2，3，8）表徵作為神見証的律法，是神聖的所是，在對前來的罪人有要求
b.燔祭燒在祭壇上（6），表徵基督為我們的罪獻上自己，因而滿足了神。祂是我們的救贖主，成為我們的代替，祂的獻上自己，完全滿足了神
c.吃平安祭並與神同歡樂（7），因基督作為燔祭被獻上，滿足了神，使我們和神之間有了平安。因此，祂也是平安祭，使我們能與神同樂

2. 進美地後，有六支派的人，要站在基利心山上為百姓祝福（12）；另六支派的人要站在以巴路山上宣布咒詛（13）。基利心意割除，表明一直將心裡的污穢和不潔割除，將我們的全心轉向神，就必蒙神祝福；以巴路意石頭或禿的，表明當我們的心向神是硬的，向著神是硬著頸項的，我們就把自己擺在一個咒詛的地位上。我們能蒙神祝福或遭受咒詛，其實都在乎我們向著神的心以及我們向著神的態度

3. 咒詛的條例（14~26）：

a.與雕刻偶像或拜偶像有關的（15）
b.輕慢父母的（16）
c.挪移鄰舍地界的（17）
d.欺負或欺壓弱勢的人，如殘疾者、寄居的、孤兒或寡婦（18，19）
e.奸淫或淫亂者（20~23）
f.暗中殺害鄰舍者（24）
g.受賄賂而害死無辜者（25）
h.違背律法者（26）

申命記追求：28～30章

【大綱】

一、警告的話（廿八1~68）

1. 遵守神的誡命就必蒙福（1~14）

a.出也蒙福，入也蒙福（1~6）
b.戰勝仇敵（7）
c.分別為聖，成為耶和華的聖民（8~11）
d.按時降雨，凡事順利（12~14）

2. 違背神的誡命，就必受咒詛（15~68）

a.出也受咒詛，入也受咒詛（15~19）
b.行惡離棄神，就必速速滅亡（20~24）
c.為仇敵所敗，被疾病攻擊（25~35）
d.農作物欠收的咒詛（36~46）
e.被仇敵攻擊，被圍困，甚至要吃兒女的肉（47~57）
f.災禍、疾病臨到，甚至被擄（58~68）

二、立約（廿九1～卅20）

1. 回顧以往（廿九1~8）

2. 立約的對象：當時一切的人及他們的後代；立約的目的：耶和華作他們的神，他們作神的子民（廿九9~15）

3. 約的內容（廿九16～卅10）

4. 結語（卅11~20）

【要點】

一、在廿八章裡警告的話，我們可以看出

1. 摩西的迫切與著急，他苦口婆心，竭盡所能的勸導以色列人。畢竟，這是非常關鍵的時刻，很快他們就要跨過約但河，進入美地，面對迦南七族，將有許多的爭戰。屆時，大家都沒有心情，也可能沒什麼機會聚在一起，好好領受神的話。因此，摩西抓住這最後的機會，把這些關乎以色列人禍、福、生、死的話，向他們陳明

2. 頭一段是前14節，說到以色列人若遵行神的誡命，就必蒙祝福。這裡有多方面的祝福，城裡必蒙福，田間也必蒙福，身所生的，地所產的，牲畜所產的，牛犢、羊羔都必蒙福…出也蒙福，入也蒙福。仇敵攻擊他們時，他們必能戰勝仇敵

3. 在他們所辦的一切事上，神要賜福。他們所住的地上神要祝福。因為神要以色列人成為祂自己的聖民。神也應許他們在美地上，無論人或牲畜都生養眾多，一切的供應豐富有餘。神且要按時降雨給他們，使他們凡事順利。只要他們聽從神的誡命

二、在廿八章的後段，從15至68節是說到咒詛的話

1. 他們若不聽從耶和華的話，不遵行神的律例，一切的咒詛會追隨臨到以色列人身上。在田裡、在城裡都必受咒詛，人所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔都必受咒詛。他們出出入入都會受咒詛。有瘟疫貼在身上，直到被滅絕。各種疾病的攻擊，並且頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。銅與神的審判有關，鐵是武器與戰爭有關；這表明以色列人常面對神的審判並戰爭所帶來的傷害（15～24）

2. 他們會因戰敗，就在天下萬國中被拋來拋去。屍首成了飛鳥和野獸的食物，真是死無葬身之地。神要用埃及人的瘡及各種的痔瘡，皮癬來攻擊他們，他們也不得醫治…。他們將面對又悲傷，又苦悶的困境，兒女被擄至他國，眼目終日流淚切望，甚至失明，他們的手中也無力拯救（25～35）

3. 神也允許他們被擄，他們經歷令人笑談，譏誚…。種的雖多，收的卻少，乃因他們受了神的咒詛，一切的環境不再為他們效力。農作物被蟲所咬，為蝗蟲所吃，果子未熟就自落了…。有栽種，卻收成不多，這一切的咒詛必追隨他們，直到他們滅亡。都是因他們沒有遵從神的誡命和律例（36～46）

4. 神的主宰要讓異族從遠方來攻擊以色列人，他們將殘暴無比，面貌兇惡，而且燒殺擄掠，趕盡殺絕，以色列人要被圍困，甚至到一個地步，要吃小孩子的肉，真是可怕、可悲，也駭人聽聞（47～57）

5. 最後，也是最嚴重的是他們被疾病攻擊，人數減少，將被滅亡，從美地上被拔除。耶和華必使他們分散在萬民中。在被擄之地，他們不得安寧，精神消耗，日夜恐懼（58～68）

三、立約（廿九1～卅20）

1. 時間：出埃及後，滿了四十年（廿九5）

2. 地點：約但河東的摩押地（廿九1）

3. 立約的對象：以色列人的首領、族長、長老、官長，以色列的男丁、妻子、兒女，寄居的以及當時不在場的人（廿九10，11，14，15）

4. 約的內容（廿九18～卅10）

a.他們如果偏離耶和華神去拜偶像，耶和華不饒恕他們，祂的怒氣與憤恨要向他們發作，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上，又要從天下塗抹他的名（廿九18~21）
b.以後興起來的子孫或遠方來的外人，看見這地的災殃和一切的疾病，還有遍地有硫磺，有火跡沒有耕種，寸草不生的光景，如同神曾審判過的所多瑪和蛾摩拉一樣。所看見的人，連萬國的人都必問，耶和華為何向這地如此行呢？這樣大發烈怒是什麼意思（廿九22~24）
c.人必回答說，因這地的人離棄了耶和華神，違背了與他們立約的神，去事奉敬拜不認識的別神。所以耶和華的怒氣向這地發作，把書上所寫一切的咒詛，都降在這地上，以致他們從本地被拔出來（廿九25~28）
d.叫他們遵行神律法上的一切話，這是他們該注意的（廿九29）
e.當咒詛的話應驗在他們身上時，他們被擄到萬國中時，必心裡追念祝福的話。然後，他們的子孫後代必尋求神、歸向神。那時，耶和華神必憐恤他們，救回他們被擄的子民，把他們從分散的萬民中招聚回來（卅1~4）
f.當他們回轉向耶和華神時，神將除掉他們心裡的污穢，叫他們盡心、盡性的愛耶和華神。神也必將一切咒詛加在他們的仇敵和逼迫他們的人身上。神也會再度祝福他們，像從前祝福他們的列祖一樣（卅5~10）。卅1~10的話是應許的預言，在主再來時會完全得著應驗。那時猶太人要完全轉向主，主在千年國時也豐滿地祝福猶太人

5. 結語（卅11~20）

a.這些誡命不是難行的，它不是在天上，也不在海外。這話離你甚近，就在你口裡，在你心裏，使你可以遵行（11~14）。在羅十6~8保羅引用了卅11~14節的話。他說基督就是這話，祂就在我們口裡，我們心裡。所以我們口裏承認，心裡敞開來接受祂，就可以得救（羅十9）。何等奇妙！舊約中以色列人所遵行的律法、誡命，在新約裡就是基督。祂在我們口裡，也在我們心裡。所以我們的心不斷地轉向主，我們的口向祂呼求，我們就必得救！
b.摩西呼天喚地的作見証，將生、死、禍、福擺在以色列人面前，所以他們該揀選生命。求神憐憫，讓這些話也應用在我們身上

申命記追求：31～34章

【大綱】

一、摩西臨終的勸勉（卅一1~29）

1. 對以色列眾百姓（1~6）

2. 對約書亞（7，8）

3. 對利未子孫和眾長老（9~13）

4. 耶和華神囑咐摩西寫一首歌，教導以色列人（14~22）

5. 耶和華神囑咐約書亞（23）

6. 摩西寫了律法的話，吩咐利未人將這話放在神的約櫃旁（24~27）

7. 招聚眾長老，將律法的話說給眾長老聽（28，29）

二、摩西的歌（卅一30～卅二47）

1. 內容（卅一30～卅二43）

2. 摩西和約書亞對百姓說話（卅二44~47）

三、預告摩西的死（卅二48~52）

四、摩西祝福以色列人（卅三1~29）

1. 引言（1~5）

2. 對各支派的祝福及預言（6~25）

3. 結語（26~29）

五、摩西的死（卅四1~8）

六、約書亞接續摩西（卅四9~12）

【要點】

一、摩西臨終的勸勉（卅一1~29）

1. 這是神人摩西臨終的話，可以看出他的苦口婆心，諄諄教誨，就是希望以色列人能遵行神的律法，不去敬拜偶像。他真是鞠躬盡粹，死而後已。所以新約對他的評語是」在神的全家誠然盡忠”（來三5）

2. 首先是對以色列眾人的勸勉，鼓勵他們，神必引導他們進入美地，也能滅絕那地的國民。鼓勵他們當剛強壯膽，不要害怕，因耶和華神與他們同去，神必不撇下他們，也必不丟棄他們（3~6）

3. 對約書亞的勉勵（7，8），要他剛強壯膽，因為他將帶領百姓進入神向列祖起誓應許所賜之地，也要使以色列人承受那地為業。神必行在他前面，必與他同在，必不撇下他，也不丟棄他。所以，約書亞儘管放膽向前，不必懼怕。這樣的鼓勵，加強了約書亞的信心和膽量

4. 對利未子孫及眾長老的勸勉（9~13）則強調要將神的律法教導百姓，將神的律法唸給以色列人聽。要招聚他們，使他們學習，好敬畏耶和華神。對新一代的以色列人也是如此教導

5. 耶和華神吩咐摩西寫一首歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見証以色列的不是（16~22）。雖然以色列人尚未進入美地，但他們所懷的意念，神早已知道。當他們進入美地後，在那裡吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神並事奉他們，又會藐視耶和華神，背棄與神所立的約。耶和華神也警告當以色列人違背神的約時，神的怒氣會向他們發作，他們被神離棄，神也掩面不顧他們，以致他們被吞滅。並有許多的災禍會臨到以色列人

二、摩西的歌（卅二1~43）

1. 在出埃及記十五1~18有摩西的歌。那是在他們剛經過紅海之後，他們經歷了大的神蹟，不僅經歷了神手的拯救，也看見神審判的手加在埃及的軍兵身上。他們當時真是既感動又興奮，向耶和華神大大的讚美與頌讚！

2. 這一次神要摩西寫一首歌，是要見証以色列人的不是（卅一19），因神已經預知以色列人進美地後會去拜偶像，背棄他們與神的約（卅一20），這首歌，也被當作律法書一樣，要放在神的約櫃旁，可以在那裡見証以色列人的不是（卅一25）：

a.首先，摩西頌讚祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平、又公義、又正直…。耶和華看顧雅各家，要保護他，如同保護眼中的瞳人。耶和華神也引導以色列人，使他們乘駕地的高處，得吃田間的土產…（卅二4~14）
b.但他們漸漸肥胖、粗壯、光潤、踢跳、便離棄造他的神，輕看救他的磐石。開始去拜偶像，行了可憎之事，惹動神的忿怒…。以色列人輕忽生他們的磐石，忘記生他們的神。所以，神要向他們掩面…（卅二15~22）
c.因著離棄神，神也棄絕他們並審判他們。他們會經歷外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡…。他們會被分散至遠方，名號會從人間除滅…。耶和華把他們交出，他們被追趕而逃跑…（卅二23~31）
d.神審判他們，就是要他們知道唯有祂是神，在祂以外並無別神…。你們外邦人，當與主的百姓一同歡呼，因祂替祂的僕人申冤、報應祂的敵人，潔淨祂的地，救贖祂的百姓（卅二36~43）。無論以色列人多麼邪惡、棄絕神。至終，神還是憐憫他們，救贖他們。何等奇妙！何等憐憫！

三、摩西的祝福（卅三1~29）

1. 對流便支派：存活不至死亡，願他人數不至稀少（6）。對流便的祝福乃是擴增之福

2. 對猶大支派：引導他歸於本族，他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人（7）。猶大是爭戰的獅子（創四十九8，9），他的手必掐住仇敵的頸項。對猶大的祝福，指明他從事爭戰，必戰勝仇敵，平安歸回本族，因神的手幫助他，神與他同在！

3. 對利未支派：耶和華的土明和烏陵在利未那裡，指明他們要成為祭司，事奉神並尋求神的指示。他們向主忠心絕對，未曾看見自己的父母，也不承認自己的弟兄和自己的兒女。所以，利未人要將神的典章教訓雅各…（8~11）

4. 對便雅憫支派：耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住（12），指神的殿會座落在便雅憫的範圍

5. 對約瑟支派：願他蒙神的福，得天上的寶物、甘露…太陽所曬的美果，月亮所養成的寶物。得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物。得地和其中所充滿的寶物並住荊棘中上主的喜悅。都歸於約瑟…（13~17）

6. 對西布倫支派：西布倫啊！你出外可以歡喜（18上），指福音的廣傳

7. 對以薩迦支派：在你帳棚裡可以快樂…因為他們要吸取海的豐富並沙中所藏的珍寶（18下~19）。指教會的建造，將得著很多外邦人，海代表外邦世界

8. 對迦得支派：他為自己選擇頭一段地…。他與百姓的首領同來，他施行耶和華的公義…（20，21）。這是指他分到約但河東之地，仍西進征戰，直至以色列人得迦南全地

9. 對但支派：但為小獅子，從巴珊跳出來（22）。指但支派為更多得地而爭戰（書十九47，士十八27~29），地表徵基督；這指明我們該效法但支派，為贏得基督而爭戰

10. 對拿弗他利支派：足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業（23）。指所到之處，把恩典帶去，他的境界不斷的擴張

11. 對亞設支派：享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，把腳蘸在油中，門閂是銅的，是鐵的。他的日子如何，力量也必如何（24，25）。指明亞設有豐富的供應和享受，並照著靈生活行動（加五16，25），結果是有安息，得力量，滿有享受又穩妥！

四、摩西的死與約書亞的接續（卅四1~12）

1. 摩西享年120歲，死的時候，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。神用特定的方式埋葬他，為使摩西將來在大災難中成為神的見証人（1~8，啟十一3~6，猶9）

2. 約書亞接續摩西帶領以色列人（9~12），摩西預表律法，表明律法無法引領我們享受基督。約書亞預表是靈的基督能帶領我們進入迦南美地，能進入對基督豐富的享受裡

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