撒母耳記上追求：一至五章
【大綱】
一、撒母耳的出生（一1~20）
二、撒母耳的幼年（一21~28）
三、哈拿的頌讚（二1~10）
四、祭司職分的衰敗（二11～五12）
1. 以利二子之惡行（二11~26）
2. 以利家將遭受嚴厲審判的預言（二27~36）
3. 撒母耳初得啓示（三1~18）
4. 撒母耳長大並被立為先知（三19~21）
5. 因以色列人的迷信，約櫃從示羅被抬出來，結果約櫃被非利士人擄去（四1～五12）
a. 以色列人戰敗，約櫃被擄，以利二子被殺（四1~17）
b. 以利一聽約櫃被擄，就跌倒而死（四18）
c. 約櫃被擄，表明神的榮耀離開以色列（四19~22）
d. 約櫃被擄至亞實突，神降災在亞實突人身上（五1~7）
e. 約櫃被運到迦特，耶和華使迦特人生痔瘡（五8，9）
f. 約櫃被運到以革倫，神的手攻擊城中的人（五10~12）
（撒上十七章心得）
大衛的十字架
（讀撒上感言）
大衛逃亡的路線圖
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【要點】
一、撒母耳記上、下在希伯來文聖經裡原為一卷，撒上一至廿四章是撒母耳所寫（代上廿九29，撒上廿五1），撒上廿五～卅一章以及撒下乃是先知拿單以及先見迦得所寫（代上廿九29）。撒上及撒下所涵蓋的時間約一百五十五年，從主前1171至主前1017年
撒母耳記上、下的內容，主要論及在士師時代之後的以色列歷史，其主要人物就是撒母耳、掃羅和大衛。這一段歷史裡，我們也可以看見從士師時代、祭司時代轉移為君王時代。撒母耳有三種身份，他是祭司（二35），先知（三20），也是士師（七13）
二、撒母耳的出生以及幼年（一1~28）
1. 出於神的主宰（一5，6），撒母耳的母親哈拿起初不能生育。因此，她丈夫以利加拿的另一個妻子毘尼拿就輕看她，用話語刺激她，她就憂鬱生悶氣（一6下~8）。雖然丈夫深愛著她，也常安慰她，無奈因膝下無子而常受欺
2. 感謝神！哈拿是位敬虔的婦女，就在憂鬱之中，她轉向神，尋求神的帶領，幫助和祝福；並向神許願，只要神賜她一個兒子，就要將兒子終身歸與耶和華神，不用剃頭刀剃他的頭（一10~11）。哈拿要將兒子獻給神作拿細耳人（民六1~8）。因此，撒母耳雖是以法蓮人（一1），仍能分別為聖成為祭司（二35）來事奉神
3. 神顧念哈拿，她就懷孕，日期滿足時生了一個兒子，起名叫撒母耳，意為蒙神垂聽，從神求得（19，20）
4. 孩子斷奶，哈拿就照先前向神的禱告，把他帶到示羅耶和華的殿中，將他獻上，終身歸與耶和華神（一21~28）。哈拿這樣將神所給的，奉獻給神的經歷等於亞伯拉罕獻以撒的經歷（創廿二）。這也是我們這些愛神，追求神的人都該有的經歷，把神所賜給我們的獻給神，為叫神得著滿足！
三、祭司職分的敗落（二12~34）
1. 祭司以利年紀老邁，身體沉重，眼目發直，不能看見（三2，四15，18），對兩個兒子過於尊重，疏於管教，聽見他們的惡行，也沒有處置（22，29）
2. 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華（12），行為惡劣又藐視神的祭物（13~17）。可以說，他們是惡名昭彰，又與會幕門前伺候的婦人苟合而犯淫亂（22）
3. 所以就有神人來對以利說预言（27~34），他們家中將沒有一個老年人，都必死在中
年（31~33），他的兩個兒子會在同一天死（34）
4. 結語：何等的敗落！令人嘆息！事奉神的祭司，本該彰顯神，榮耀神並且蒙神祝福；然而，以利的二子卻是背棄神的道。他們背棄神，也被神拋棄；他們藐視神，也被神藐視（30）。求神憐憫我們，賜給我們敬虔的態度和敬畏神的心！
四、撒母耳的成長與被神立為先知（三1~21）
1. 這一章的開頭說，童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示（1）。由於祭司的不務正業，沒有教導神的話，把神的默示帶給神的百姓，神百姓的光景就每況愈下
2. 這段時期的撒母耳，其實處在一種非常惡劣的環境，一個剛斷奶的小孩（可能只有5，6歲而已），就被送到聖殿來學習事奉神。而他所看到的都是壞的榜樣，真不知道他如何渡過這樣的日子？他又是如何學習事奉？也許父、母親每年來獻年祭時的來訪及交通能給他一些幫助（二18，19）
3. 撒母耳初得啓示（4~14），耶和華神開始對他說話。當神呼喚他時，他以為是以利在找他。直到第三次呼叫，以利才明白是耶和華神在呼喚撒母耳，他也幫助撒母耳該如何回應神的呼叫（9）。此後，神就直接對撒母耳說話了！
4. 撒母耳漸長，神與他同在，他的話都不落空，耶和華神立撒母耳為先知。耶和華也在示羅神的殿那裡顯現。耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把神的話傳遍以色列地（19~21）。從此，我們看見，神的話和神的工作是藉著撒母耳帶出來的！
五、約櫃被擄，神的榮耀離開以色列了（四、五）
1. 以色列人因敗給非利士人，約有四千人被殺（四1，2）。他們不好好悔改，轉向神，向神禱告；反而，自以為是，認為只要把約櫃抬出來，就可以救他們並擊敗非利士人。結果，不僅被打敗，步兵損失三萬人，更嚴重的是約櫃被擄，而且隨約櫃的二位祭司，以利的二子也被殺了（四3~11）。這裡的記載告訴我們，以色列人在神面前遠離神，墮落的光景。他們不悔改，真心尋求神，卻迷信外面的一些儀文、儀式和作法，何等悲哀的光景！
2. 按神的律法，約櫃是放在帳幕裡的至聖所。約櫃和帳幕是不能分開的。約櫃預表基督是神的見証；帳幕預表教會是神的見証；這兩者是不能分開的。新約告訴我們神的奧祕是基督（西二2），基督的奧祕是教會（弗三4~11）；而教會是基督的身體（弗一23），基督是教會的頭（弗五23），基督和教會是極大的奧祕（弗五23~32），基督和教會也是不能分開的，正如頭和身體是不能分開的！
3. 當以利聽到約櫃被擄，就從坐位上往後跌倒，折斷頸項而死。以利的兒婦，非尼哈的妻子聽見約櫃被擄，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛而生產，她給孩子取名叫以迦博，說神的榮耀離開了以色列了，因為約櫃被擄了（四16~22）
4. 當年以色列人遵照摩西的囑咐製作帳幕的各種器具，也按照摩西所指示的位置去擺設，當一切都按照神的指示而完工時，雲彩遮蓋帳幕，耶和華的榮耀充滿了帳幕，而以色列人就跟著帳幕而行動（出四十17~38）。曾幾何時？以色列人離棄神，神也離棄了他們。神的榮耀也離開了以色列。以色列人可憐又可悲的光景，真是令人哀傷！
5. 雖然約櫃被非利士人擄走，但神的手加害非利士人。非利士人把約櫃抬進大袞廟裡，結果大袞先是倒地，臉伏於地；再來，不只倒在約櫃前，臉伏於地並且是斷了頭，斷了兩手。這是神的審判（五1~5）
6. 神也審判了亞實突人，敗壞他們，使他們都生痔瘡（參看出九8~11）。結果，他們將約櫃運到迦特去，耶和華的手又攻擊迦特人，使他們都生痔瘡。再運到以革倫去…神的手再攻擊他們，有人因驚慌而死，其餘的都生了痔瘡（五6~12）。這是神親自在審判衪的仇敵！
撒母耳記上追求：六至十章
【大綱】
一、約櫃的被擄及歸回（六1～七2）
1. 非利士人送回約櫃，牛車自行直行至伯士麥（六1~18）
2. 伯士麥人因擅自觀看約櫃，耶和華就擊殺他們70人（六19，20）
3. 約櫃被送到基列耶琳的亞比拿達家中（六21，七1），在那裡有廿年之久（七2）
二、撒母耳作祭司事奉，也作士師治理以色列人（七3~17）
三、撒母耳職事的尾聲（八1~22）
四、掃羅的興起（九，十）
1. 掃羅因尋找丟失的驢而造訪撒母耳（九1~14）
2. 撒母耳接待掃羅，是因耶和華神已指示他（九15~27）
3. 撒母耳膏掃羅（十1~8）
4. 神賜掃羅一個新心，他受神的靈感動而說話（十9~16）
5. 撒母耳掣籤得掃羅為王（十17~27）
【要點】
一、約櫃的被擄及歸回（六1～七2）
1. 約櫃是會幕裡最中心的器具，約櫃是見証的櫃，代表神的見証。因為約櫃在會幕裡，所以會幕也是神的見証。然而，當約櫃被非利士人擄去時，他們以為他們得勝了；結果，神的手親自攻擊他們，無論是在亞實突、迦特、或是以革倫。這七個月裡（六1），他們至終明白，擄走神的約櫃招致神的攻擊，所以非利士人決定把約櫃送回。這是神在攻擊衪的仇敵，保護衪的見証
2. 非利士人是以色列的近鄰，卻是以色列人的死對頭。非利士人代表那些活在宗教裡的人，他們自以為是事奉神，其實是在逼迫那些真正跟隨主的人（參約十六2，提後三12）。當他們決定送回約櫃時，找來祭司和占卜的，問他們當如何將約櫃送回到原處？應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？他們回答說，當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡、五個金老鼠…。造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛…將約櫃放在牛車上，送回以色列地（六1~16）。這些觀點和作法，令人啼笑皆非；特別是用五個金痔瘡，五個金老鼠作賠罪的禮物，更顯得不倫不類…。今天在基督徒中間，有些作法，有些觀點，其實也差不多。人偏離了神的話，沒有異象，缺少啓示；就會有許多稀奇古怪，離經叛道的作法和論點出來。求主憐憫！保守我們，有啓示、有異象並行走在主生命的道路上！
3. 當約櫃被運回到伯示麥時，伯示麥人擅自觀看神的約櫃，結果有70人就被耶和華神所擊殺。至終，約櫃放在基列耶琳人亞比拿達家中有廿年之久（六19~21，七1，2）。可見，神不只審判非利士人，神也審判以色列人
二、撒母耳作祭司事奉，也作士師治理以色列人（七3~17）。撒母耳因母親哈拿的許願而成為拿細耳人（一11，28），他也是祭司（二35），先知（三19~21），和士師（七13~15）。他有多重的身份，他更是一個轉移時代的人。撒母耳結束了士師時代和祭司時代；他帶進了君王的時代。掃羅 ── 以色列人歷史上的第一個君王，就是撒母耳所膏的（十1）；第二個君王 ── 大衛王，也是撒母耳所膏的（十六12，13）：
1. 拿細耳人，撒母耳是以法蓮人（一1，2），然而在他未出生之前，他母親哈拿就許願，把他當作拿細耳人獻給耶和華神（一11，28，民六1~8）。他是因奉獻，絕對為著神，奉獻給神的拿細耳人。所以，在他斷奶後，被送到示羅神的殿中，隨祭司老以利學習事奉神（一24~28）
2. 祭司，撒母耳並非利未支派亞倫家的後代，他並非生為祭司；然而，因著拿細耳人的願，他成為祭司。他把神的心意帶給以色列人，也為以色列人禱告，把他們帶到神面前（七3~11）。撒母耳的祭司職份正如耶和華藉著神人向以利所說的（二35，36）
3. 士師，撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。非利士人所取得以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸還以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人和亞摩利人和好。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。也在拉瑪，他住的城，審判以色列人（七13~17）。他是最後一位士師，結束了士師時代（徒十三20）（撒母耳的二子，因不行他的道，所以不算）
4. 先知，撒母耳明白神的心意，為神說話。耶和華神與他同在，使他所說的話，一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地（三19~21）
5. 撒母耳是轉移時代的人，神的主宰，要他前後膏了掃羅及大衛，開啓了以色列人的君王時代。之後，聖經的記載，主要是先知和君王。當君王偏離神的道時，先知就來勸導、指正。基本上，到撒母耳時，士師時代已結束，祭司的功用也逐漸式微了。神的百姓主要是君王在管理，而先知是輔佐君王的人
三、關於以色列人求撒母耳立王來管理他們（八4~22）
1. 表面原因：撒母耳立二子作以色列的士師，他們卻不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直（八1~3）。這使得以色列的長老們來找撒母耳，表達希望撒母耳立一個王來治理他們的心意
2. 真正原因：以色列人厭棄神，不要神作他們的王，所以他們要像列國一樣，有王治理他們，統領他們，為他們爭戰（7，8，19，20）
3. 神的警告：所立的王必派以色列人的兒子為王趕車，派作千夫長、五十夫長，還要耕地、收割莊稼、打造兵器…。將來以色列人必因所立的王哀求耶和華，耶和華卻不應允他們（10~18）
四、掃羅的興起（九、十）
1. 掃羅，意思是所想望的，是便雅憫人，既健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的。又身型高大，他的確是神和人都想望的人（九1，2，十23）
2. 因家裡丟了幾頭驢，受父親的囑咐，帶著僕人出來找驢。由於一無所獲，於是僕人提議去找神人撒母耳，尋求他的幫助（九3~14）
3. 當掃羅見撒母耳的前一日，神已指示撒母耳掃羅將要來訪，要膏他作以色列的王，他要救以色列人脫離非利士人的手（九15，16）
4. 掃羅受膏為王，神賜他一個新心，他也和先知們一同受感動而說話（十1~13）
a. 根據律法，祭司要供職之前必須先受膏，分別為聖；會幕及其中的一切器具也是如此（出廿八41，廿九7，36，卅26~30，四十9~16）。在新約裡，主在正式盡職之前，在約但河裡受約翰的洗，聖靈彷彿鴿子降在衪身上，天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的（太三16，17）。聖靈降在衪身上，就是神在膏衪（路四18，19）。表明衪被神所立是祭司、是君王，要開始盡衪的職事。那時，耶穌是卅歲（路三23），就是舊約事奉的年齡（民四23，30，47，48）
b. 在行傳二章的記載裡，五旬節那天聖靈澆灌下來在使徒們身上，他們就被聖靈充滿，得著能力來傳福音（徒二1~13）。這就是他們被膏要來執行主給他們的使命
5. 掃羅不僅被膏，他也因撒母耳掣籤而被立為王，這是神公開的印証，為讓以色列人明白，他就是神所立的以色列人的王（十17~24）
撒母耳記上追求：十一至十五章
【大綱】
一、掃羅擊敗亞捫人（十一1~13）
二、撒母耳對以色列人的警告和勸勉（十一14～十二25）
三、掃羅戰勝非利士人及個人的失敗（十三1～十四52）
1. 掃羅聚集以色列人在吉甲，要與非利士人對抗（十三1~7）
2. 掃羅擅自獻燔祭，他的王位必不長久（十三8~15上）
3. 掃羅和他的跟隨者缺乏兵器（十三15下~23）
4. 約拿單在密抹戰勝非利士人（十四1~15）
5. 耶和華使以色列人得勝，一直追殺非利士人到伯亞文（十四16~23）
6. 約拿單誤違父誓，吃了東西（十四24~42）
7. 眾百姓救約拿單，使他免死（十四43~46）
8. 掃羅的戰績（十四47，48）
9. 掃羅的族譜（十四49~52）
四、掃羅在亞瑪力人的事上不順從，違背耶和華的命令（十五1~35）
1. 耶和華命滅亞瑪力人的一切（十五1~3）
2. 掃羅違背耶和華神的命令（十五4~15）
3. 撒母耳責備掃羅（十五16~23）
4. 掃羅認罪（十五24~31）
5. 撒母耳殺死亞瑪力的王亞甲（十五32~33）
6. 撒母耳直到死，沒有再見掃羅，他為掃羅憂傷（十五34，35）
【要點】
一、掃羅擊敗亞捫人（十一1~13）
掃羅在被立為王之前，在便雅憫支派裡，或以色列人中都是默默無聞的人（九21）。他被膏之後，聽到亞捫人的王拿轄恐嚇雅比人（1，2），他被神的靈大大感動，甚是發怒。他將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說，凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來如同一人，共有超過三十萬的人（6~8）。是耶和華神的靈給掃羅能力招聚以色列人，是耶和華神使百姓都出來支持掃羅。所以，掃羅和以色列人能打敗亞捫人（11）。後來，百姓提議將那些原先有異議的人殺死，掃羅卻認為，耶和華神在以色列中施行拯救，所以不可殺人（12~13）。感謝神，他認識到神要救以色列人！
二、撒母耳對以色列人的警告和勸勉（十一14～十二25）
1. 在眾人面前的自述和表白，見証他在神面前的行事為人，沒有欺負人、欺壓人，或佔別人的便宜，有耶和華和祂的受膏者為他作見証（十二3~5）
2. 對眾人陳述神藉摩西、亞倫拯救以色列人出埃及和士師時代，神藉耶路巴力、比但、耶弗他及他自己救以色列人脫離四圍仇敵的歷史。是神的手在拯救他們脫離仇敵的手，以色列人才能在美地上安居樂業（十二6~11）
3. 也因著他們所求，耶和華神立掃羅為王。其實耶和華神才是他們真正的王。所以，以色列人及他們的王須要敬畏耶和華、事奉祂，聽從祂的話。若是他們不聽從耶和華的話，違背祂的命令。耶和華的手必攻擊他們，像從前攻擊他們的列祖一樣（十二12~15）
4. 耶和華神用打雷降雨印証撒母耳（十二16~18）
5. 民眾後悔立王之事和撒母耳的安慰（十二19~22）
6. 撒母耳見証他自己必不斷地為以色列人禱告，也必以正道指教他們。但他們若執迷不悟，不停作惡，他們和他們的王，必一同滅亡（十二23~25）
7. 何等感人又真摯的勸勉和警告！為著這樣一位神忠信的僕人，我們感謝主！
三、掃羅戰勝非利士人及個人的失敗（十三，十四）
1. 在這兩章的記載裡，一面有掃羅帶領以色列人戰勝非利士人（十四16~23）；在人員極少，跟隨掃羅的，約有600人（十三15），又缺乏物質，連基本的軍械都沒有（十三19~22）。但耶和華神為以色列人爭戰，耶和華神使以色列人得勝（十四23）
2. 另一面，這兩章也記載了一些掃羅的失敗。因他沒有遵守神的命令，他的王位不長久，耶和華另尋得一位合祂心意的人（十三13，14）：
四、掃羅在亞瑪力人的事上不順從，違背耶和華的命令（十五1~35）
1. 耶和華神要掃羅去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。因為以色列人出埃及時，在路上亞瑪力人抵擋以色列人（2，3）。這是神在試驗掃羅，看他是否順從神的話
2. 掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉，直到埃及前的書珥。生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢，羊羔並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，都殺了（7~9）
3. 結果：耶和華的話臨到撒母耳說，我立掃羅為王，我後悔了。因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華（10，11）
4. 在撒母耳與掃羅應對的過程裡，掃羅一再狡辯，把責任推給百姓，並推托說，留下上好的牛、羊是為獻祭給耶和華（13~21）。所以，最後撒母耳表明：聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油；悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王（22，23）
5. 亞瑪力人預表我們的肉體（出十七8~16），所以神起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。這也是新約裡的教導，要把肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架上了（加五24）。神要掃羅把亞瑪力人和他們所有的都殺了，就如同神要新約的聖徒徹底地對付肉體，肉體唯一可以留的地方就是十字架，肉體必須完全被了結
6. 掃羅因為不聽命、不順服，他的君王職分就被神所棄絕（23下，26~29）。神決意要興起合乎祂心意的王。所以，就有了十六章裡的大衛被膏（十六13）
7. 結語：掃羅的悖逆與不順從，是他關鍵的致命傷，何等可惜！他的一切是我們的鑑戒！聽命和順從是神對掃羅的要求。新約中，基督愛教會，為教會捨己，而教會要「順服」基督（弗五24，25）。求神開啓我們，看見順服的重要！
撒母耳記上追求：十六至廿章
【大綱】
一、大衛蒙神揀選（十六1~10）
二、大衛在卑微中受訓練（十六11）
三、大衛受膏為王（十六12，13）
四、掃羅召大衛彈琴趕走惡魔（十六14~23）
五、大衛信靠神而殺死歌利亞，使以色列人能打敗非利士人（十七1~58）
六、大衛受掃羅的逼迫（十八～廿）
1. 約拿單愛大衛（十八1~4）
2. 大衛被立為戰士長（十八5）
3. 大衛功高震主，遭忌於掃羅（十八6~9）
4. 掃羅設計要殺死大衛（十八10~30）
5. 約拿單極力褒揚大衛（十九1~7）
6. 米甲因愛大衛而釋放他（十九8~17）
7. 大衛逃到拉瑪見撒母耳，二人往拿約去居住（十九18，19）
8. 掃羅因追殺大衛而來到拿約，卻因神的靈感動而說話（十九20~24）
9. 大衛與約拿單結盟（廿1~23）
10. 大衛與約拿單泣別（廿24~42）
| a. | 擅自獻燔祭（十三8，9），撒母耳約掃羅到吉甲等他7天，他也必到吉甲，要在那裡獻燔祭和平安祭。當掃羅照著撒母耳所定的日期，等了7日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅於是就自己獻燔祭（十8，十三8，9） |
| b. | 這是非常嚴重的錯誤。獻祭是祭司的事，掃羅不是祭司，他不能擅自作主就獻燔祭，也不應該獻祭。所以，撒母耳就指責他並預言，他的王位，必不長久，只因掃羅沒有遵行耶和華的命令 |
| c. | 他叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此，百姓這日沒吃什麼，就極其困憊（十四24）。這是極為不人道，缺乏人性的要求，也指明掃羅並不顧念那些跟隨他，為他及以色列人爭戰的勇士 |
| d. | 在c點中，因掃羅不合理的要求，導致約拿單誤違父命（十四27）；掃羅本來要處死他，因百姓極力的說情，才救他免死（十四43~45）。另外，等到百姓要吃牛肉、羊肉時，由於太飢餓困乏，肉還帶著血時，就等不及而吃了，於是干犯耶和華的律法（十四31~33，利三17，創九4） |
| e. | 上述的種種情況，導致他失去神的同在。當他要追趕非利士人並尋求神的引導時，神向他關閉了，神沒有回答他（十四37） |
【要點】
一、大衛蒙神揀選並受膏（十六1~13）
1. 由於掃羅的悖逆與不順服，神厭棄他作以色列的王。神的主宰，祂預備一個合適的器皿，就是伯利恆耶西的兒子大衛，神要撒母耳前去膏他作以色列的王（1）
2. 當撒母耳初到耶西的家，看見他大兒子以利押身材高大，就以為是他。耶和華神卻對撒母耳說，不要看人的外貌，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（6，7）
3. 就這樣，耶西使七個兒子，一個一個從撒母耳面前經過。結果，他們都不是耶和華所揀選的人（8~10）
4. 再問之下，撒母耳才發現耶西有最小的，第八個兒子。大衛雙目清秀，容貌俊美，這就是神所揀選的人，於是撒母耳膏他（11~13）。第八表明他是在復活裡蒙神揀選，他的事奉與工作也是在復活裡的，不是憑天然的能力或才幹
二、掃羅召大衛彈琴驅趕惡魔（十六14~23）
掃羅已經被神所廢，神的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。於是有臣僕就推薦大衛給掃羅。他是善於彈琴，大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在（14~18）。於是大衛很自然的就來服事掃羅，他就彈琴幫助趕走惡魔。掃羅喜愛他，他也作了掃羅拿兵器的人（21~23）。按理這是很好的開始，兩人起初的關係非常甜美。誰也沒有料到，這是大衛惡夢的開始，以後，掃羅不只逼迫他，更想盡辦法要追殺他，置他於死地。當然，這一切都有神主宰的手，神量給大衛這些試驗和試煉，要預備他成為合用的器皿，能承擔神的託付。大衛被膏時，應該不到廿歲，而他正式登基作王時是三十歲（撒下五4），這是事奉開始的年齡（民四23，30，47，48）。所以，十多年十架的經歷預備他，他的一生，整體上蒙神悅納。新約給他的評論是：他是合神心意的人，凡事遵行神的旨意（行傳十三22）。願主興起我們，像大衛那樣，成為合乎神心意的人
三、大衛信靠神而殺死歌利亞，使以色列人能打敗非利士人（十七1~58）
1. 這一章記載非利士人對以色列人發動戰爭，先派出一個討戰叫陣的人，是迦特人，名叫歌利亞，身量高大，力大無窮…。他的叫陣，掃羅和以色列人都驚慌失措，極其害怕，也都無所適從（1~11）。就在大家都徬徨無依時，大衛自請出戰，並且在不被看好的情況下，他殺死了歌利亞。歌利亞一死，非利士人就都逃跑，一下子，兵敗如山倒（31~53）。非利士人潰敗，大衛替以色列人打贏了一場重要的戰役
2. 當歌利亞叫陣這四十天中（16），以色列人中沒人敢應戰。大衛為何有這樣的膽識敢去應戰，他的根據是：
四、掃羅逼迫大衛（十八～廿）
1. 掃羅與大衛的關係，起頭是非常甜美的。一面他彈琴為掃羅驅趕惡魔，也作了拿掃羅兵器的人（十六14~23）。接著，他因擊敗並殺了歌利亞，於是以色列人一鼓作氣，同心協力擊敗非利士人（十七41~53）。他也多次為掃羅所差派，他作事精明，被立為戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕，無不喜悅（十八5）
2. 事情的轉折點是在大衛打死歌利亞，同眾人回來時，婦女們對大衛手舞足蹈，興高采烈地唱說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬（十八6，7）。婦女們無意間的頌詞，招來掃羅的忌妒，令掃羅非常感冒，甚至發怒，不喜悅這話，說「將萬萬歸給大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了」（十八8）。從這日起，掃羅怒視大衛，這成了大衛的十字架，揮之不去。掃羅多方的逼迫，多次的追殺，要置大衛於死地…
3. 這裡我們看見兩人之間強烈的對比：掃羅完全活在肉體裡，完全為著自己，極易發怒，善於忌妒…。大衛卻是敬虔又敬畏神，凡事盡心盡力，作事精明，也不居功，心存謙卑，得眾人喜愛…
4. 感謝神！大衛不孤單，神的主宰掃羅的兒子約拿單非常敬愛大衛，兩人結盟，甚至將戰衣、刀、弓、腰帶都送給大衛（十八1~4），也多次搭救他脫離掃羅的手（十九1~7，廿）。掃羅的次女米甲也深愛大衛，也曾勸他逃命，並將大衛從窗戶裡縋下去，大衛就逃走了（十八20，十九11~17）
5. 願這些先祖們的方方面面，都能讓我們有所學習。有些消極方面的，就作為我們的鑑戒；積極方面的，就成為我們的榜樣，讓我們一同效法他們的腳踨！
撒母耳記上追求：廿一章至廿五章
【大綱】
── 掃羅逼迫大衛（續）
一、祭司亞希米勒供應大衛聖餅並給他歌利亞的刀（廿一1~9）
二、大衛逃到迦特王亞吉那裡（廿一10~15）
三、大衛逃到摩押人的山寨裡，後來到猶大地的哈列的樹林（廿二1~5）
四、掃羅殺了亞希米勒全家，共有祭司八十五人（廿二6~23）
五、大衛打敗非利士人，並短暫住在基伊拉（廿三1~12）
六、大衛住在西弗的曠野山地，約拿單前去見他，鼓勵他，又與他立約（廿三13~18）
七、掃羅追大衛至瑪雲的曠野（廿三19~28）
八、大衛在隱基底的曠野不害掃羅（廿三29，廿四1~22）
1. 大衛躲到隱基底的山洞裡（廿三29，廿四1~3）
2. 大衛因敬畏神，不敢伸手加害掃羅（廿四4~7）
3. 大衛向掃羅告白（廿四8~15）
4. 掃羅的認錯（廿四16~22）
九、撒母耳的死（廿五1）
十、瑪雲人拿八的狂妄（廿五2~11）
十一、大衛預備對付拿八（廿五12，13）
十二、拿八的妻亞比該化解了丈夫的危機（廿五14~35）
十三、拿八被耶和華擊打而死（廿五36~38）
十四、大衛娶亞比該為妻（廿五39~44）
| a. | 他信靠神！當他初次聽到歌利亞叫陣時，他的反應是：這未受割禮的非利士人是誰？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎（26）？當他向掃羅自請出戰歌利亞時，掃羅認為他太年輕，缺乏戰鬥經驗，恐怕不是歌利亞的對手。但大衛認為神曾把獅子和熊交在他手中，耶和華神救他脫離獅子和熊的爪，也必救他脫離非利士人的手。於是掃羅同意他去應戰（31~37） |
| b. | 當他面對歌利亞時，他放膽地向歌利亞說：你來攻擊我，是靠刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭…。使普天下的人都知道以色列中有神。又使眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們手裡（45~47）。大衛是因神而豪邁！ |
| c. | 他以往放羊時，有獅子來，有時熊來吃羊。他追趕獅子或熊，甚至揪著動物的鬍子，將牠們打死…。這未受割的非利士人，也就像獅子和熊一般（34~37）。因為大衛習慣於對付這些猛獸，所以他相信，神會把這非利士的猛獸（歌利亞）也照樣交在他的手中。這種把握來自他以往牧羊時，忠心的事奉，看顧群羊。這就如同使徒保羅所說的，那善於服事的，自己就得到美好的立場，並且在基督裡的信仰上大有膽量（提前三13） |
【要點】
一、祭司亞希米勒給了大衛陳設餅吃（廿一1~6）
1. 陳設餅是擺在聖所裡的桌上，共有十二個，分成兩行，表明神完全的供應（十二個餅），是為著產生祂的見證（兩行）。陳設餅由祭司在每逢安息日時，加以更換，換下來的陳設餅是給供職的祭司作食物。祭司以外的人是不能有份於陳設餅的。陳設餅也是在獻給耶和華的火祭中至聖的；事奉的祭司和神吃一樣的食物，表明全心全意事奉的人，他們享受神所享受的（利廿四5~9）
2. 在馬太十二1~8的記載，主耶穌的話表明，祂比殿還大，祂是安息日的主，祂有權更改這些律例。這話暗示大衛是受膏的王，君王時代來臨了，君王的功用將取代祭司的功用。所以，陳設餅本來只允許祭司享用的，現在大衛王享用陳設餅，也不算違背律法
二、大衛逃到迦特王亞吉那裡，後又逃到亞杜蘭洞，然後又逃到摩押的山寨，也將父母寄宿在摩亞王那裡（廿一10~15，廿二1~4）
1. 因著掃羅的逼迫並追殺，大衛只好四處逃亡，過流浪的日子。貴為神所膏的以色列王（十六13），無奈神的時候未到，他只有忍耐，四處流浪為要保命。他甚至須要躲到非利士人的城迦特（廿一10）。他曾經殺死的非利士勇士歌利亞就是迦特人（十七4）。所以迦特人對大衛印象深刻，亞吉的臣僕對迦特王亞吉說：婦女們唱歌跳舞說，不就是指着他嗎？掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬嗎（廿一11）？
2. 大衛一想，我殺了他們的英雄，現在到了他們的地盤，他們要殺我易如反掌，他們也肯定會報仇，所以只好裝瘋賣傻以躲避迦特人的報仇（廿一12~15）。還好，這一招奏效，總算逃過一劫。想想也真為難他了，貴為神所膏的以色列王，竟然淪落他鄉，還得裝瘋賣傻，真是情何以堪？當然，這是神的主宰量給他的十字架，他只有從主領受了！
3. 說起來也奇妙，大衛雖然在逃亡，居無定所，還是有人力挺他，願意冒著生命危險來跟隨他。當他離開迦特，逃到亞杜蘭洞時，不只他的兄弟及父家來投靠他，另外，約有四百人來投靠他（廿二1，2）
4. 接著，他前往摩押的米斯巴，請求摩押王接待他的父母一段日子。畢竟，年紀老邁的父母不適合這樣的奔波。還好，摩押王接待他的父母。大衛和跟隨的眾人住在摩押的山寨（廿二3，4）。其實摩押人、亞們人、非利士人都是以色列人的世仇，礙於現實情況，掃羅追殺逼近，只好遠走他鄉為保命。這是何等的十字架！神的主宰預備這種種的環境，為叫大衛得着成全！
三、掃羅殺了祭司亞希米勒和他的父家（廿二6~19）
1. 由於屢次被大衛逃走，掃羅遷怒於他人。亞希米勒只是給大衛陳設餅吃，又給了他歌利亞的刀。掃羅就認為他們結黨要害自己…（13）。真是欲加之罪何患無詞？雖然亞希米勒試著解釋並說明情況，但掃羅王還是認為他們都該死。最後，吩咐以東人多益殺死85個祭司，連同男女，孩童，吃奶的，盡都滅绝
2. 在此我們看見，掃羅殘害神的百姓，殺死神的祭司，只因他忌妒大衛，牽連這些不相關的人。掃羅是神所膏的君王，應該照顧神的百姓，保護神的百姓。可惡可恨的是，他剛好相反，殺害神的百姓，殺害神的祭司…。新約的記載也是這樣，那些自以為是愛神，事奉神的猶太人，不只逼迫主耶穌，最後殺害了主耶穌。後來，他們也是再三地逼迫主的使徒。難怪主曾預先告訴門徒說，時後將到，人要殺你們，就以為是事奉神（約十六2）
四、大衛在隱基底的曠野不害掃羅（廿四）
1. 神主宰的安排，大衛躲在隱基底山洞的深處，掃羅進到山洞裡大解。跟隨大衛的人，慫恿他起來對付掃羅。大衛就悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後卻心中自責，對跟隨的人說，我的主乃是耶和華的受膏者，我不敢伸手害他。大衛也用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅（1~7）
2. 這就是大衛純潔，敬虔又有學習的地方。他悄悄割下掃羅外袍的衣襟，隨即心中自責。表明他非常活在生命裡，良心敏銳，又因敬畏神，對神的受膏者不敢加以任何傷害。並且攔住手下的人，不能加害神的受膏者。他的敬虔和敬畏神是自然而然發自內心的。他真是活出神聖的生命與人性的美德，就如新約裡所教導的，「逼迫你們的，要給他們祝福。只要祝福，不可咒詛」，「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」（羅十二14，21）
3. 接著有大衛的告白，試圖解開掃羅的誤會，並且強調，自己有機會殺掃羅，卻沒有殺他，可見大衛沒有惡意叛逆掃羅…。又說，願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。又非常謙卑的自稱自己不過是一條死狗，一個虼蚤而已（11~14）
4. 感謝神！聽完了大衛的告白，掃羅也蒙了光照，他就放聲大哭，也承認大衛比他自己公義。因為掃羅惡待他，他卻善待自己…。掃羅也深信大衛必作以色列的王。所以，就要他起誓，不剪除自己的後代，於是大衛向掃羅起誓（16~22）。大衛的謙卑又敬虔，總算換來短暫的和平！
五、大衛與瑪雲的愚頑人拿八（廿五）
1. 瑪雲人拿八是大富戶，產業很多，為人卻剛愎兇惡。大衛打發十個僕人去拜訪拿八， 希望拿八有些餽送，畢竟大衛他們有600人，生活的開銷不小（1~9）
2. 沒想到拿八惡言相向說，大衛是誰？ 耶西的兒子是誰？ 近來悖逆主人奔跑的僕人甚多…（10，11）。大衛就帶來400人都帶刀，準備對付拿八（12，13）
3. 在廿四章隱基底的山洞裏，大衛通過考驗。這裡聽到拿八的惡言，他被激怒，想要對付拿八，大衛這一次失敗了。拿八的妻子亞比該從僕人得知消息，備妥禮物，前去見大衛，使拿八免去殺身之禍（14~35）
4. 拿八惡有惡報，耶和華擊打他，他就死了（38）。大衛娶了亞比該為妻（39~42）
撒母耳記上追求：廿六章至卅一章
【大綱】
一、掃羅逼迫大衛（續）（廿六～卅）
1. 掃羅到西弗的曠野尋索大衛（廿六1~5）
2. 大衛不敢伸手加害耶和華的受膏者（廿六6~25）
3. 大衛投靠非利士人，迦特王亞吉，在洗革拉住了一年四個月（廿七1～廿八2）
4. 撒母耳被招魂上來，他預言掃羅及其眾子的死（廿八3~25）
5. 在神的主宰下，大衛被阻止加入非利士人的軍隊去攻打以色列人（廿九）
6. 亞瑪力人攻破洗革拉，洗劫全城，大衛的兩個妻子也都被擄（卅1~6）
7. 大衛擊敗亞瑪力人，奪回被擄掠的一切（卅7~31）
二、非利士人打敗以色列人，掃羅受傷後自殺，其三子陣亡（卅一1~13）
【要點】
一、在西弗的曠野，大衛不敢殺害掃羅（廿六1~25）
1. 類似的情形在隱基底曠野的山洞發生過（廿四），雖然掃羅悔改了，也放聲大哭，承認大衛比他公義。然而，看起來他只有悔，卻沒有「改」。他對大衛還是苦苦相逼，一直欲置大衛於死地！
2. 大衛仍敬虔如往昔，因敬重掃羅是耶和華的受膏者，而不敢伸手害他，甚至也不許他的隨從亞比篩動手，只取走掃羅的槍和水瓶（7~12）。事實上，亞比篩願意成為」白手套」替大衛動手，只是大衛不允許。我們看見大衛是何等敬虔又敬畏神！
3. 在第19節，大衛對掃羅的話裡，我們可以看見：
二、苦於掃羅的逼迫與追殺，大衛考慮到，與其死在掃羅手裡，不如逃往非利士地。這樣，掃羅也許不再尋索他命。於是大衛和他的跟隨者就投奔迦特王亞吉去了。當掃羅得知大衛逃往迦特時，就不再追殺他了。後來，亞吉將洗革拉賜給大衛，大衛就在非利士地住了一年四個月（廿七1~7）。大衛其實是相當無奈，他是神所膏的以色列王，此時卻因掃羅的追殺，他還要尋求未受割禮之人的保護，真是情何以堪？這是何等的十字架！
三、撒母耳的魂被招上來，他預言掃羅及其眾子的死（廿八3~25）
1. 當非利士人聚集並安營在書念，掃羅帶領以色列人在基利波安營。掃羅看見非利士的軍旅就害怕，心中發顫。他尋求耶和華神，耶和華卻不藉夢或烏陵或先知回答他。於是掃羅尋找交鬼的人來招撒母耳的魂（4~7）
2. 掃羅是耶和華神藉撒母耳所膏的王（十五1），神要他來治理以色列人，為神掌權並管理祂的百姓。掃羅很清楚，耶和華是真神。所以，他也曾在以色列國內禁止交鬼和行巫術的活動（3）。當他沒有照神的囑咐而滅盡亞瑪力人時，撒母耳曾責備他，提醒他; 悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜偶像的罪相等（十五23）。可見，他應該非常清楚，耶和華神厭惡這些拜偶像或行邪術等類的活動。他卻一再墮落，越來越遠離神。其實他所須要作的是好好轉向耶和華神，悔改並認罪，尋求神的赦免與幫助…
3. 掃羅離棄神，神也離棄他（十五23下），神的國也將賜與別人，就是大衛（十五26~28，廿八17）。撒母耳並且預言，耶和華必將掃羅和以色列人交在非利士人的手裡，掃羅及其眾子也在同一天死（19）
四、在神的主宰下，大衛被阻止加入非利士人的軍隊去攻打以色列人（廿九）
1. 大衛和跟從他的人為了逃避掃羅的追殺，不得已而投奔迦特王亞吉（廿七）。他的處境很像在尋求政治庇護。當時，迫切想要找一個安全的地方以躲避掃羅。問題也的確解決了，掃羅不再追過來了（廿七4）
2. 如今面臨一個更為難的問題，要加入非利士人去攻打自己的同胞以色列人（1~2）。這可能是當初沒有料到的問題。該怎麼辦？一邊是以色列人 ── 神的選民，另一邊是非利士人 ── 大衛目前正投靠的人。他曾是以色列的勇士，代表以色列人出戰非利士的勇士，殺了歌利亞並率領以色列人戰勝非利士人（十七45~54）。如今卻要加入非利士人去攻擊自己的同胞，甚至要攻擊耶和華的受膏者，這是大衛最不願意見到的！可是，既已投靠迦特王亞吉，亞吉也待他不薄。總該向人家表達一些忠誠吧！他是左右為難，裡外不是人。怎麼辦呢？大衛可能有許多的禱告，許多的仰望，求神帶領，求神的主宰，求神給他智慧來安排目前的處境，這可是進退兩難啊！
3. 感謝神！神主宰的保守！非利士人的首領向迦特王亞吉發怒，他們反對大衛與他們一同出戰以色列人。畢竟他們害怕大衛陣前倒戈，當年英勇的事蹟歷歷在目，婦女們的歌頌：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」猶在耳邊（4~5）。非利士的首領不得不防備啊！他們的要求正好救大衛脫離那種左右為難的處境。這是神主宰的保守，救大衛脫離那種不仁不義的景況！
五、亞瑪力人攻破洗革拉，洗劫全城。大衛擊敗亞瑪力人，奪回被擄的一切（卅）
1. 就在大衛離開非利士的軍隊，返回洗革拉的途中，亞瑪力人侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒。擄了城內的婦女，大小人口，卻沒殺任何一人，都帶走了。當大夥回到洗革拉時，發現全城被洗劫，家人被擄走，就都放聲大哭，直哭得沒力氣。大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡得堅固（1~6）。當大家極度悲傷又驚慌失措時，大衛卻能仰望神，又倚靠神，不心慌意亂…
2. 隨即，大衛請祭司亞比亞他將以弗得拿過來，大衛求問耶和華關於追敵救人之事（7~8）。一旦從神得到明確的答覆，大衛和他的隨從就立馬行動（7~10）。大衛是我們的好榜樣，因他對神的敬畏及敬虔，他信靠神，將耶和華神擺在前面，他就不至搖動（詩十六8）。而且神在一切的行動上也引領他，為他爭戰。難怪他能見證：在我敵人面前，你為我擺設筵席。在經過死蔭幽谷時，也不怕遭害。因為有神的同在，他也經歷神的安慰（詩廿三4~5）
3. 神主宰的保守，使他免去要與掃羅及以色列人交戰的處境，也使他得以及時趕回洗革拉，發現全城遭洗劫，而趕緊行動去追回一切（11~19）。神主宰的祝福，大衛他們更從亞瑪力人那裡得到許多戰利品，大衛也訂下了例律典章，大家平分戰利品，上陣的得多少，看守器具的也得多少（20~25）
六、非利士人打敗以色列人，掃羅受傷後自殺，其三子陣亡（卅一）
1. 以色列人戰敗，在非利士人面前逃跑（1）
2. 掃羅的三個兒子被殺陣亡（2）
3. 掃羅被射傷，傷勢甚重，因不願被非利士人凌辱而自殺身亡（3~4）。這一切事的發生，正如撒母耳預先告訴掃羅的（廿八19）
4. 掃羅及三子，還有拿他兵器的人以及跟隨他的人，都一同陣亡（6）
補充
舊約中對於大衛王主要的記載：
一、撒上十六章至三十章：主要說到掃羅對大衛的逼迫- 大衞的十字架經歷
二、撒下一～廿四，王上一～二：主要記載大衞的經歷
三、代上十一～廿九 ：主要說到大衛的運作
四、舊约中對大衛主要的記載約有六十章
五、新約中對大衞的評論- 他是合神心意的人（徒十三22）
大衛力戰歌利亞| a. | 若是耶和華神要掃羅攻擊大衛，大衛願成為祭物一般奉獻給神。表明大衛體認到，若此事是出乎神，他無怨無悔！ |
| b. | 若是出乎某人的意願，願那人在耶和華面前受咒詛 |
| c. | 因為這樣趕大衛，使他無法在耶和華的產業上有分。無法在美地上事奉神，享受神所預備及神所命定的一切，這是何等的損失！ |
| d. | 這表明大衛認識到耶和華是他的產業，是他杯中的分（詩十六5） |
（撒上十七章心得）
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一、 歌利亞狂語來叫戰， 神力巨人可不好辦， 驚慌失措敵來侵佔， 吾國吾王寢食難安。 二、 探望兄長陣前窺看， 王有重賞招人應戰， 長兄斥責視我石絆， 為神為民少年鐵胆。 三、 也曾力戰熊獅猛獸， 不曾放棄極力纏鬥， 因神加力從未顫抖， 高唱凱歌精神抖擻。 四、 不是刀槍使人得勝， 全備供應復活大能， 智慧胆識相輔相成， 有神同在我必誇勝。 五、 生死置外為國挺身， 機弦甩石勇奪敵魂， 得此佳音人人振奮， 英勇殺敵舉國沸滾。 2021.01.30 於喬州 |
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一、 朦朧之中為神所膏， 所是所有向主傾倒， 因祂失喪所有俱傲， 心中嚮往錫安大道。 二、 神的主宰巧遇叫陣， 巨人勇士豈是風聞？ 神裡放胆為國挺身， 機弦甩石瞬間奪魂。 三、 美言頌詞浪濤滾滾， 榮耀華美飄然加身， 拿單厚愛山高海深， 唯獨我神是我永分。 四、 鋒芒畢露招王發怒， 無端遭忌是神失誤？ 領我深耕十架窄路， 有主供應不以為苦。 五、 挪伯祭司供應聖餅， 却為我故慘遭非命， 傷痛自責望主憐憫， 此生此世孤單飄零。 六、 基底曠野王在洞裡， 輕取他命絕佳時機， 割衣自責因王非敵， 終得光照視我為義。 2021.01.28 於喬州 |
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