【要點】

一、關於歷代志上及歷代志下兩卷書

1. 這兩卷書在希伯來原文是一卷書，可能是文士以斯拉寫的（參考代下卅六22，23；拉一1~3）。這兩卷書所涵蓋的時間（不含一至九章的家譜），共約有五百廿年（主前1056至主前536），從掃羅去世（代上十章）至波斯王古列元年下詔讓以色列人回國重建聖殿（代下卅六22~23）

2. 這兩卷書的內容是說到神在人類中的行動紀事，從亞當開始，經過撒母耳的時代，帶進君王時代，看到各個王朝的興衰，以及列王如何離棄神、或轉向神、或尋求神、或信靠神、或拜偶像…。列王的興衰直接聯於他們對耶和華神的態度

3. 這兩卷書裡含有非常寶貴的功課，特別是歷代志下的記載從所羅門王起至西底家王及猶大人被擄至巴比倫，作者不厭其煩的敘述他們的衰敗，其主要原因只有一個，就是他們離棄耶和華神而轉去隨從偶像…。但願這些歷史的教訓，能成為我們的益處；讓我們都起來，全心全意地尋求我們的神，愛祂、事奉祂，被祂充滿並佔有。願我們的神在教會中並在我們身上得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠，阿們！

二、關於亞當的家譜（一1~27）

1. 亞當→塞特→以挪士→該南→瑪勒列→雅列→以諾→瑪土撒拉→拉麥→挪亞→閃、含、雅弗（1~4，創一至十章），這是人類的頭十一代，挪亞的後代後來成為邦國，至終集體背叛神，要造巴別塔宣揚人的名（創十一1~9）

2. 含因暴露父親的失敗，他的兒子迦南受了詛咒（創九20~25），迦南的後代就是迦南七族。後來以色列人進到迦南美地後，這迦南七族成為他們的仇敵，常與以色列人交戰。神也命令以色列人必須把迦南七族趕出美地（13~15）

3. 閃的後代裡，有亞伯蘭，就是亞伯拉罕（24~27），所以神曾自稱是耶和華閃的神（創九26）。亞伯蘭是第一個神所呼召的人（創十二1~3；徒七2～4）

三、關於猶大的家譜（二3～四23）

1. 猶大是君王的支派，主耶穌是出自猶大支派（創四十九8~10，太一1~17），大衛王也是出自猶大支派。所以，在肉身上，主耶穌是大衛的子孫（太一1，廿二41~46）。因此，猶大支派出了很多人才及神百姓中的首領。聖經對猶大支派的記載也比較多

2. 以色列人進美地後不久，曾在艾城打了敗仗，因亞干犯了罪，取了當滅之物，耶和華的怒氣向以色列人發作（書七1~26）。亞干是猶大支派，謝拉的後代，迦米的兒子，他因取了當滅之物而犯罪，就連累了以色列人（二3~7）

3. 當然，猶大支派的後人中，最有亮點的人就是大衛王，聖經用很大的篇幅記載他的事蹟（撒上十六～三十，撒下一～廿四，代上十一～廿九），新約中也有多次提到他。新約中給他的評語是：大衛是合乎神心意的人（徒十三22）。大衛王的元帥及武將 ─ 亞比篩、約押、亞撒黑及亞瑪撒都是他的外甥。廣義來說，也都是猶大支派的人（二13~17）

4. 猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，有智慧、有知識，能作各樣的工，能想出各樣的巧工，他是製作會幕及其器具的兩個負責人之一（二18~20，出卅一1~5）。何等尊榮，比撒列蒙神所召，有份於會幕製作的聖工

5. 大衛的眾子（三1~9），大衛在希伯崙作王七年半，這期間從六位妻子生了六個兒子（撒下三2~5）。後來在耶路撒冷作王卅三年，從拔書亞（就是拔示巴）生了四個兒子，另從別的妻子生了九個兒子。所以，大衛共有十九個兒子，妃嬪的兒子不算在內

6. 所羅門的後裔（三10~24），這裡所提到的人，就是分裂為南北兩國之中的南國─猶大國的列王，從羅波安王至西底家王被擄。後來約雅敬的曾孫所羅巴伯是歸回的猶太人中的首領。在以斯拉記裡，都說所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，這裡說他是毘大雅的兒子（三18），根據這裡的記錄（三17~19），撒拉鐵是大哥，毘大雅是老三；有可能是撒拉鐵沒有子嗣，老三的兒子所羅巴伯就過繼給大哥撒拉鐵。所以，後來的記錄都顯示所羅巴伯是撒拉鐵的兒子

7. 雅比斯的禱告（四10），他願神賜福給他，擴張他的境界，常與他同在並且保祐他，神就應允他所求的。這也該是我們的禱告，求主在我們裡面成長並擴大，讓我們更聯於祂，得着祂並且被主得着！

8. 耶孚尼的兒子迦勒與基納斯的兒子俄陀聶（四13~15）。迦勒是十二個探子之一，一路以來忠心耿耿地跟隨摩西和約書亞的帶領。當他向約書亞提出希望分得一分產業時，約書亞很爽快的把希伯崙分給他為業（書十四6~15），因迦勒一直專心跟從耶和華神。俄陀聶因幫助迦勒攻下基列西弗，迦勒就把他女兒押撒給俄陀聶為妻，也給他水泉（書十五13~19）

四、關於流便的家譜（五1~10）

1. 流便原是以色列的長子，因他的亂倫，他長子的名份就歸了約瑟（創四十九3~4）。流便絕對是」一失足成千古恨」的最佳寫照，這成為我們強烈的鑑誡

2. 流便、迦得和瑪拿西半支派分得約但河東之地（民卅二，申三12~17），這片地是因以色列人戰勝巴珊王噩和亞摩利王西宏而奪取的

3. 流便的子孫向東延到伯拉大河邊的曠野，因他們在基列地的牲畜增多。掃羅年間，他們也戰勝夏甲人，就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚裡（9~10）

五、關於約但河東兩個半支派的結局（五18~26）

1. 當以色列人未攻進美地之前，迦得及流便二支派的人看見約但河東的雅謝地和基列地，是可牧放牲畜之地，就向摩西請求要分得此地。後來，因他們同意一起打仗，直至攻取迦南美地，他們的男丁才回到約但河東定居，於是摩西同意他們（民卅二）。這其實是他們憑自己的揀選而有的；在屬靈的事上，我們應當凡事仰望主，尋求主帶領和顯明，不應當憑自己而揀選

2. 這兩支派半的人得罪了他們列祖的神，隨從那地之神行邪淫。所以，以色列的神就激動亞述王普勒和亞述王提革拉毘尼色攻打他們並擄到亞述（25，26，王下十五19，29），他們成了以色列人中最早被擄到外邦之地的人

【要點】

一、關於利未的家譜（六1~81）：

1. 亞倫、摩西是利未的曾孫、哥轄的孫子；可拉也是利未的曾孫、哥轄的孫子。亞倫、摩西和可拉是堂兄弟的關係，他們同有的祖父 —— 哥轄。亞倫和摩西的父親 —— 暗蘭是大哥；可拉的父親 —— 以斯哈（亞米拿達）是二哥（1~22，民十六1）

2. 可拉聯合一些人及會眾中的二百五十個首領起來攻擊摩西和亞倫（民十六），這就是可拉黨的叛逆。這是由於他們的野心，不服摩西和亞倫的帶領，他們認為摩西和亞倫擅自專權，自高超過耶和華的會眾，又自立為王要管轄眾人（民十六3，13）。從摩西的回話裡，暴露出可拉等人不甘於利未人的事奉，想要升等而有祭司的職任（民十六10）。這就是墮落人的野心，不服在神主權的安排下，憑著肉體想要為自己得著什麼，何等可悲！這些人不認識神，不認識神生命的道路，也不認識神主宰的權柄。結果他們經歷到神最嚴厲的審判（民十六31~35）

3. 亞倫的孫子、以利亞撒的兒子、祭司非尼哈（3，4）。以色列人住在什亭時，百姓與摩押女子有了淫亂且拜他們的偶像，耶和華的怒氣就向以色列人發作（民廿五1~5）。當摩西和全會眾正在會幕前哭泣時，有一個以色列人帶著一個米甸女人從他們面前經過。祭司非尼哈就拿著槍，將那以色列人和那米甸女子刺死。這樣，瘟疫在以色列人中就止息了，當時遭瘟疫而死的有二萬四千人（民廿五6~9）。祭司非尼哈使耶和華向以色列人的怒氣消了，因他有耶和華神的忌邪之心。所以，耶和華神將平安的約賜給他，使他和他的後裔要永遠得著祭司的職任（民廿五11~13）。神是忌邪的神（出廿3，林後十一2，3），願我們都像祭司非尼哈那樣被神充滿，以神的心為心

4. 可拉及其同謀雖然受了耶和華神嚴厲的審判，但可拉的後代中，卻出了一位了不起的人物 —— 撒母耳（22~38，撒上一1）。可拉因背逆而遭受神的審判表明神是公義的神；而他的後代中，有一位分別為聖歸神的撒母耳表明神是滿有憐憫和恩慈的神。這裡的記載指出撒母耳是利未支派可拉的後代；而撒上的記錄顯明他是以法蓮人。歷代志上是按血緣說，他是利未支派的人；撒上可能是因他父母住在以法蓮的山地，就記載他是以法蓮人（撒上一1，書廿一5，代上六66~69）

5. 撒母耳尚未出生，就被他母親哈拿奉獻給耶和華作為拿細耳人（撒上一11）。他雖是利未支派，但非亞倫家的後代，所以藉拿細耳人的奉獻，他被分別為聖成為祭司事奉神。至終，他是祭司、先知、也是士師（撒上二35，三20，七13）。他帶進君王的職事（撒上十1，十六12，13），他成了轉移時代的人。為著可拉後代中的撒母耳，我們敬拜主！

6. 利未人得了48座城邑，其中包含6座逃城（54~81，民卅五6~8），這指明：

二、瑪拿西的家譜（七14~19），瑪拿西的後代中，有西羅非哈，西羅非哈有5個女兒，卻沒有兒子。五個女兒曾向摩西陳情，希望能分得產業，最後她們分得父親原有的產業（民廿七1~11）。後來瑪拿西支派的族長有疑慮，若是這5個女兒嫁給別支派的人，那將來瑪拿西支派的產業將會減少（民卅六1~4），所以就有了承受產業的女子，其嫁人的律例（民卅六5~12）：

1. 她們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。這樣產業就不從這支派歸到那支派，因要守各祖宗支派的產業（民卅六6，7）

2. 這指明我們的產業 —— 基督，是不可轉讓的，不應該轉讓的，也無法轉讓的

3. 這裡有一個非常重要的觀念：要守住我們的產業 —— 基督。基督是我們的生命，祂活在我們裡面，長在我們裡面，更要成形在我們裡面（加二20，四19）。因此，我們個人要負責去勞苦以賺得基督，並用所得著的基督去供應聖徒，服事聖徒。當我們這樣去經歷基督，得著基督，至終，基督成為我們的獎賞。所以保羅說，不可讓人奪去你們的獎賞（西二18）！

三、關於以法蓮的家譜（七20~29），以法蓮的後代中，有一位約書亞（七27）。約書亞在摩西早期的職事時，就一直陪在摩西身邊，協助摩西，聖經記載他是摩西的幫手（出十七9~14，廿四13，卅三11）。後來他也是窺探迦南美地的十二個探子之一（民十三16，十四6），他和迦勒是僅有的兩個探子報告好消息，其餘的10個探子因不信的惡心，都報告壞消息。摩西死後，約書亞接續摩西帶領以色列人進入迦南美地（申卅四7~9，書一1~3）。所以，是約書亞幫助以色列人實現了多年前神對列祖的約，要以色列人進到迦南美地，得著美地為業。摩西沒有完成的使命，約書亞完成了！

四、以色列的第一個王 —— 掃羅王及其結局（十1~14）

1. 掃羅王是便雅憫支派，基士的兒子，掃羅長得健壯且俊美，又體格高大（八33，九39，撒上九1，2）

2. 掃羅為王乃是耶和華神所揀選並且由祭司撒母耳所膏（撒上十1），也經由眾支派掣簽而得著印証（撒上十17~21）。當眾人看見他時，都大聲歡呼說，願王萬歲，他也得著眾人的擁戴與跟隨

3. 雖然掃羅有很好的開始，但很快的，他就違背神的命令，當神藉著撒母耳告訴他，要去打擊亞瑪力人，滅盡他們所有的。但掃羅憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜牛、羊並一切美物，不肯滅絕。後來，撒母耳指責他說，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油…。他厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄他作王（撒上十五1~23）

4. 最後，掃羅和三個兒子一同戰死。因為他干犯了耶和華，又去求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華。所以耶和華使他被殺，把國歸於大衛（十1~6，13，14）

【要點】

一、大衛的勇士們（十一10～十二40）

1. 大衛能成功，攻城掠地，擴張國力，除了他的虔誠向耶和華之外；他的勇士們是功不可沒。這些勇士們個個英勇無比，有他們的協助，使得大衛戰無不勝，攻無不克。這也是為何聖靈要記下勇士們的名字（撒下廿三8~39，代上十一10~47）。可能是因大衛很有度量，他能接納各式各樣的勇士為他效力，包括便雅憫及猶大支派以外的人；甚至還有外族人，如亞捫人、赫人…

2. 到洗革拉幫助大衛的勇士（十二1~7）。此時，掃羅王掌權，大衛仍在躲避掃羅的追殺而留在洗革拉；而這些乃是便雅憫人掃羅的族弟兄。他們造訪大衛並要幫助他打仗，他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭。這些人離棄同族人的掃羅王，而加入大衛的陣營，肯定加強了大衛的信心，認識他自己的路在神眼中是正確的

3. 迦得支派中歸大衛的勇士（十二8~15），這十一個迦得的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。他們都是大能的勇士，面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。他們的加入，對大衛是如虎添翼啊！

4. 便雅憫及猶大支派中歸大衛的勇士（十二16~18），雖然只有三十位，但他們全心全意歸向大衛，他們認識到耶和華神在幫助大衛。大衛就收留並立他們為軍長

5. 瑪拿西支派中歸大衛的勇士（十二19~22），這些是瑪拿西支派中的千夫長來投奔大衛，幫助大衛攻擊群賊，他們都是大能的勇士，且作軍長。那時，天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍隊一樣

6. 預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照耶和華的話，將掃羅的國位歸於大衛。從十二支派來的軍兵共超過卅四萬人，他們都是行伍出身，能征戰的勇士，也都誠心來到希伯崙一心一意要立大衛作以色列的王（十二23~40）

二、大衛為約櫃預備居所（十三1~14，十五1~29）

1. 飄泊的約櫃（撒上四～六，七1，2，撒下六，代上十三），在撒母耳幼小時，曾在祭司老以利身旁學習事奉。老以利的兩個兒子罪惡甚重，因他們藐視耶和華的祭物，也曾與會幕前伺候的婦人苟合（撒上二12~25）。有一次以色列人和非利士人打仗，他們竟把約櫃從示羅抬來，以利的兩個兒子作陪，以為搬出神的約櫃，必能戰勝非利士人。結果，以色列人戰敗，神的約櫃被擄，以利的兩個兒子被殺（撒上四1~11）

2. 非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突，神審判亞實突人，叫他們生痔瘡；他們把約櫃運到迦特，結果迦特城的人，無論大小都生痔瘡；他們又把約櫃運到以革倫，結果城中有人因驚慌而死，未死的人都生了痔瘡；這樣經過了七個月，非利士人把約櫃送到伯示麥。耶和華因伯示麥人擅觀約櫃，就擊殺了他們七十人。因伯示麥人的請求，基列耶琳人就下來，把約櫃接上去，放在亞比拿達家中有廿年之久（撒上五、六、七1，2）約櫃在外飄泊共廿年又七個月

3. 大衛認識到約櫃這些年飄泊在外，是不正常的情形。於是他與千夫長、百夫長及一切首領商議，希望將約櫃從基列耶琳運回來，眾人都以這事為美；他們就將神的約櫃從亞比拿達的家中抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕這牛車。大衛和以色列眾人，在神面前作樂又極力跳舞歌唱。到了基頓的禾場，因為牛前失蹄，烏撒就伸手去扶約櫃，耶和華就發怒，擊殺烏撒，他就死在神面前…。於是，大衛懼怕，不敢再把約櫃運到大衛城，卻運到迦特人俄別以東的家中。耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的（十三1~14）

4. 在這同時，大衛積極佈署為約櫃預備地方，他也認識到只能由利未人抬約櫃，就招聚利未人至耶路撒冷要把約櫃抬到他所預備的地方（十五1~3）

5. 大衛又招聚亞倫的子孫和利未人，請他們要自潔，為要抬神的約櫃…。於是祭司和利未人自潔來抬神的約櫃，這是照耶和華神藉摩西所吩咐的（十五4~15）。這表明背負神見証的人，必須是分別為聖，屬神又潔淨的人。神的見証是聯於祂的生命得彰顯，參與神聖工的人須要全然聖別。就如同保羅勸勉提摩太要自潔，脫離卑賤，作貴重的器皿，成為聖潔合乎主用，預備行各樣的善事（提後二21）

6. 大衛極為看重約櫃的歸回，吩咐利未人的族長派他們歌唱的弟兄，用琴瑟和鈸作樂，歡喜大聲的歌頌。又有歌唱的首領，教導大家歌唱（十五16~24）

7. 大衛和以色列的長老並千夫長都去俄別以東的家，歡歡喜喜的將約櫃抬上來。大衛和抬約櫃的利未人並歌唱的人都穿細麻布的外袍，大衛另穿細麻布的以弗得。這樣，以色列人歡呼、吹角、彈琴、鼓瑟…將約櫃抬上來（十五25~28）。此時的大衛王，如同大祭司般指導祭司和利未人進行運送約櫃之聖事

8. 約櫃進城的時候，米甲看見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕看他（十五29，撒下六20~22）。她就受了咒詛，直至死時，沒有生養兒女（撒下六23）。她的遭遇提醒我們，聯於神見証的事都是嚴肅的，我們不能輕看，也不該輕看。願神保守我們的心，敬虔又敬畏神，尊重神和祂的見証過於一切！

三、大衛王擊敗非利士人，他的名傳揚到列國（十四8~17）

1. 非利士人是含的後代（創十6~14）

2. 在以撒的時代，非利士人因嫉妒他，就把亞伯拉罕的僕人所挖的井都塞住，填滿了土，以致非利士人和以撒有一些零星的衝突（創廿六12~25）

3. 後來的演變，非利士人成了以色列人的世仇，他們之間不停的有爭戰，士師時代如此（士三31，十四～十六），撒母耳的時代，也是如此（撒上四～六），約櫃的被擄，就是非利士人所為。掃羅王時代，以色列人和非利士人的關係，未曾改善（撒上十三，十四）

4. 大衛在初加入掃羅的陣營時，曾力戰巨人歌利亞，勝了他並殺了他而擊潰了非利士人（撒上十七）

5. 大衛和歌利亞交戰的經驗告訴他，得勝在乎倚靠耶和華神。因此，非利士人來索戰，大衛是不斷的求問神，尋求神。他的爭戰策略都聯於神，神也指示他如何爭戰。他戰勝非利士人，他的名聲傳揚到列國

【要點】

一、大衛為約櫃預備居所（十六1~43）

1. 眾人將約櫃安放在大衛所搭的帳幕裡，就在神面前獻燔祭和平安祭。大衛獻完了祭之後，就奉耶和華的名給民祝福。並且分給以色列人，每人一個餅、一塊肉和一個葡萄餅（十六1~3）。其實獻祭和分祭物是祭司的工作，現在的大衛王也在做祭司的工作，這含示時代的轉移，從祭司時代轉移到君王時代，叫君王在祭司之上。在祭司時代，百姓的首領應當聽從祭司（民二十七21,22）；然而在君王時代，祭司應當服從君王（撒上二35，太十二1~8）。所以我們看見在這裡大衛安排祭司和利未人的工作（十五、十六）

2. 大衛向耶和華神的頌讚（7~22，詩一〇五1~15），這裡我們看見他的頌讚裡強調神的約（15），神的話（15），神與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓（16），將約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約（17）。而神向列祖的約，主要內容就是將迦南地賜給他們，作他們產業的分（18）。何等奇妙！大衛非常了解神在先祖身上的帶領和目的！

3. 在十六37-42的記載指明帳幕和銅祭壇在基遍，約櫃卻在耶路撒冷的帳幕裡（十五28、十六1）這是極不正常的光景，這與約櫃被非利士人擄去在外飄泊有關，因大衛的心意，才把約櫃從迦特人俄別以東的家中運到耶路撒冷。約櫃預表基督，而帳幕是約櫃的擴大預表教會；約櫃在帳幕裡，預表基督在教會中，教會成為基督的擴大，基督的彰顯。約櫃不在帳幕裡，預表教會偏離了神的心意，失去了基督，不能成為基督的見證。這提醒我們，在教會中，我們該以基督為生命、為中心、為內涵；教會應該充滿基督，彰顯基督

二、大衛有意為耶和華神建造聖殿（十七1~27）

1. 大衛自己住在香柏木的宮中，而耶和華的約櫃反而在帳幕裡。因此，他向先知拿單表達想要為耶和華神建造聖殿的想法。拿單也鼓勵他照他的心意而行，因他有神的同在（1、2）

2. 大衛的心願非常蒙神稱許。因此，神要多方面的祝福大衛（3~15）：

3. 大衛對耶和華神的頌讚（十七16~27）

三、大衛的征戰與得勝（十八～二十）

1. 大衛征服了西側的非利士人，從他們手中奪取了迦特和屬迦特的村莊；東南側的摩押人也征服了；北面的瑣巴人，亞蘭人也征服了；還有東南面的亞瑪力人和以東人也都征服了（十八1~13）

2. 大衛信靠神，他無論往哪裡去，耶和華都使他得勝（十八6、13）。他將征服敵人而取得的各種金盾牌、金器、銀器和銅器，各樣器皿都分別為聖獻給耶和華（十八8、10、11）。這表明我們對神的種種經歷（金器、銀器），不該留下為自我珍賞，自我陶醉與滿足；而是該分別為聖，完全獻給神，讓神得著滿足

3. 大衛作為以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。又有約押作元帥，約沙法作史官，撒都和亞西米勒作祭司，沙威沙作書記，比拿雅統轄基利提人和比利提人，他的眾子都在王的左右作領袖（十八14~17）。文武百官，通力合作，全國百姓同心協力，此時的以色列國已是強國了。這預表在新約教會中，各個肢體都得成全並得供應，有恩賜的人及眾肢體都盡功用，基督的身體就在愛裡建造起來了（弗四11、12、15、16）

4. 大衛征服亞捫人和亞蘭人（十九1~19），雖然亞捫人竭盡所能的備戰，並從鄰國調兵遣將；但大衛的將領約押和亞比篩領軍有方，將士用命，徹底將亞捫人和亞蘭人打敗了。聽聽約押和亞比篩的話：我們都當剛強，為本國的民和神的城邑，作大丈夫，願耶和華憑祂的旨意而行（十九13）。他們將士用命，上下一心，同一目標；所以戰無不勝，攻無不克。他們尊重神的旨意，為神的城邑和神的百姓而戰。如今我們也是一樣，為神的國，為教會的建造而擺上自己，起來征戰！求神加力並供應我們！榮耀歸神！

5. 大衛又征服亞捫人的各城（二十1~3），由約押元帥領軍毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴。拉巴是亞捫人的首都，位於約旦河的東邊。約押攻打拉巴，將城傾覆，徹底摧毀亞捫人的勢力。大衛奪了亞捫王的金冠冕，又從城裡奪了許多的財物

6. 又三次打敗非利士人（二十4~8），先前大衛曾力戰迦特人的英雄-歌利亞，打擊了非利士人的士氣而擊潰他們（撒上十七）。大衛的僕人也是英勇無比，面對這些巨人的後代，他們無所懼怕，奮勇殺敵，就把他們徹底消滅，摧毀了非利士人的勢力

【要點】

一、大衛數點百姓之罪（二十一1~31）

1. 大衛數點百姓而犯了罪，使以色列人陷在罪裡（3），可能的原因有：

2. 耶和華神要大衛選擇三樣災害之一：國中有三年的飢荒或是敗在敵人面前，被敵人的刀追殺三個月或是國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行滅絕（9~12）。大衛的回應：他情願落在耶和華手裡，因祂有豐盛的憐憫，他不願落在人手裡。於是耶和華降瘟疫給以色列人，他們就死了七萬人。當天使要去滅耶路撒冷時，耶和華看見就後悔，於是吩咐天使住手。那時，天使站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡（13~15）

3. 大衛向神悔改認罪，耶和華神要大衛築壇獻祭，地點就在耶布斯人阿珥楠的禾場上。阿珥楠本有意將與禾場相連的地、牛及器具都送給大衛王。但大衛堅持要用足價向他買，因大衛不用別人的東西獻給耶和華，也不用白白得來的東西獻為燔祭（16~27）。大衛對整個事件的反應表明他認識神是滿有憐憫的神。所以，他不願落在人手裡，情願落在神手裡；而且獻給神的祭物，必須是我們出代價得著的。所以，他堅持要用市價向阿珥楠買地及獻祭所需要的一切

4. 阿珥楠的禾場後來成為聖殿的所在；這表明神的建造是基於人的悔改認罪，神的赦免，加上人的奉獻和神的悅納（26~31，代下三1）

二、大衛為殿的建造預備材料（二十二1~18）

1. 大衛預備許多的材料，包括鐵、釘子、鉤子、銅、香柏木…。因為神曾吩咐他不可建殿，而他的兒子所羅門將要建殿（1~8）。大衛預備建殿的材料，預表基督在升天時，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人（詩六十八18，弗四8）。主在升天裡所擄掠的人，就是使徒、先知、傳福音者，還有牧人和教師。他們要成全聖徒，各盡其職，建造基督的身體（弗四11、12）。這些有恩賜的人，他們在基督的身體裡作成全的工作，幫助眾肢體在生命中成長，對真理有認識，並且會運作，能事奉。當眾肢體都合適的盡功用，基督的身體就在愛裡建造起來了（弗四16）

2. 大衛召了所羅門來，囑咐他要起來為耶和華建造聖殿（5~15）。所羅門意平安、太平。神要他作太平的人，神必使他四境有太平、平安，不被四圍的仇敵擾亂。所羅門預表基督是平安王，和平的君，祂的來臨，把平安帶給我們，也要把我們引到平安的路上（來七1~3，賽九6，創四十九10，路一78、79）

3. 這也指明，教會的建造是在平安裡。如同在舊約裡，以色列人要為耶路撒冷求平安。在平安裡，才可能有建造，為了神殿的建造，為了耶路撒冷的建造，以色列人中必須有平安（詩一百二十二6～9）；在新約裡，同樣的，教會的建造更是需要在平安裡（徒九31，弗二14、15）

三、大衛安排祭司和利未人的供職（二十三～二十五）

1. 安排利未人的職任（二十三）

首先，大衛招聚眾首領、祭司利未人、三十歲以上的男丁，共有三萬八千人。其中二萬四千人，管理聖殿的事，有六千人作官長和士師，有四千人作守門的，又有四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華。大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫，分了班次（2~6）。

大衛也把利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以上的，都辦耶和華殿的事務。他們的職任是服事亞倫的子孫，辦理神殿的事務。並管理陳設餅、素祭的細麵或無酵餅…。每日早晚稱謝耶和華，又在安息日、月朔並節期，將燔祭獻給耶和華。又看守會幕和聖所，並協助眾祭司辦理聖殿的事（14~32）

2. 安排祭司的職任，共有二十四個班次（二十四1~19）

3. 分派亞薩、希幔和耶杜頓的子孫作彈琴歌唱者，並分派為二十四個班次（二十五1~31）

【要點】

一、大衛安排聖殿守門的班次（二十六1~19），由守門的班長領軍，他們都是善於辦事的壯士。班長與他們的兄弟一同在耶和華的殿裡，按班供職。他們無論大小，都按著宗族掣籤，分守各門（二十六12、13）。用掣簽的方式來決定如何輪班，這其實是最沒有爭端的；這就是把一切信靠神，把一切交託給神主宰的權柄。以色列人在分美地的事上，約書亞也是用這樣的方式來決定（書十八4~10）。每天東門有6人，北門有4人，南門有4人，庫房有2人，又有2個輪班替換，西門街道上有4人，加上遊廊有2人。每天共有24位利未子孫擔任守門的工作

二、分派利未人掌管神殿的府庫和聖物的府庫（二十六20~28）

1. 革順族和拉但的子孫，掌管耶和華殿裡的府庫（21~23），殿裡的府庫所有的器具，直接與聖殿──神的見證有關。這表明我們對神和基督的經歷，直接和神的見證有關的，需要保護並持守，不能丟失…

2. 摩西的孫子細布業，他的兄弟以利以謝及示羅密和他的弟兄掌管聖物的府庫（24~28）。這些聖物是大衛和眾族長、千夫長、百夫長並軍長所分別為聖的物，他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。表明我們因屬靈的爭戰而經歷的基督，這些是間接連於神的見證。這些也要保護並持守，因這樣的經歷可能有助於神的見證！

三、分派十二個班，由班長帶領二萬四千人，每年按月輪流，替換出入，服事王（二十七1~15）

1. 想想看，每個月有二萬四千人在服事王室，等於一年裡有24,000*12=288,000。這表示將近有三十萬人，在服事王室。大衛在這裡的安排，也就演變成後來所羅門的實行，他在以色列全地，立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年每人負責一個月（王上四7~28）

2. 這十二個班長，除了要管理二萬四千人，每年中有一個月要服事王（1）。他們很多也是勇士，為大衛出生入死，立下不少戰功。如耶何耶大的兒子比拿雅，他作了大衛的護衛長（5、6，十一22~25）；約押的兄弟亞撒黑（7，十一26）；提哥亞人益吉的兒子以拉（9，十一28）；謝拉族戶紗人西比該（11，十一29）；以法蓮族比拉頓人比拿雅（14，十一31）。這些勇士們，戰時要負責帶兵，奮勇殺敵；平時要帶領眾人，按月來服事王室，也真是辛苦他們了！

3. 大衛和所羅門的奢華，其實埋下了所羅門必將衰敗的根源。後來所羅門多寵異族的女子，就帶進偶像…。當他兒子羅波安繼位時，耶羅波安和以色列會眾來向新王求情，對他說，你父親使我們負重軛，作苦工。現在求你使我們作的苦工，負的重軛，輕鬆些，我們就事奉你（王上十二4）。而羅波安不聽老臣的建議，安慰百姓；反而聽從他的官二代朋友，就回答百姓說，我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛。我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們（王上十二14）。接著以色列人就擁立耶羅波安為王，背叛羅波安王了…

四、大衛王的臣僕及其職守（二十七25~34）

1. 整體來說，大衛王是治國有方，能適才任用，整個國家也井然有序。他是爭戰的勇士，驍勇善戰；難能可貴的是，他也很有謀略與智慧，把整個國家治理得一板一眼。這可能跟他敬畏神，有神的智慧很有關係，也因敬畏神而謙卑處事，能廣納建言，人就樂於為他工作。所以他吸納了各種專才，在不同的領域裡為他和他的國效力

2. 這一段所記載的人，是為大衛王管理各種產業的；包括掌管田野保障的倉庫，掌管耕田種地的，管葡萄園的，管葡萄園酒窖的，管高原橄欖樹和桑樹的，管沙崙牧放牛群的…。還有作書記的，作史官的，作謀士的，作元帥的…

3. 前幾章所提及的，大衛王為聖殿作的種種安排，守門的班次，歌唱的班次，掌管府庫的，作官長或士師的利未人…。這一切表明整個國家井然有序，這預表教會的治理，需要眾聖徒在長老們的帶領下，合適地盡功用，讓教會建造起來，成為基督身體的見証，成為活神的家，真理的柱石和根基，並成為敬虔的奧秘，神在肉身顯現（羅十二3~8，林前十二14~30，提前一～三）

五、大衛招聚眾首領到耶路撒冷並宣述建殿之意（二十八、二十九）

1. 宣示給眾首領，神要他兒子所羅門起來建造聖殿（二十八1~8），大衛可說用心良苦，不希望所羅門在建造聖殿的工程上，有阻礙，或躭延。所以他要得著眾首領的協助，以利建殿工程的進行。大衛是用心在佈局

2. 王對兒子所羅門是苦口婆心的勸告，要他好好尋求神，敬畏神，不能離棄神；也鼓勵所羅門要剛強去行，因神已揀選他來建造聖殿（二十八9、10）

3. 大衛王也把神給他的啟示，關乎聖殿的所有樣式，都是耶和華用手劃出來，都指示所羅門，包括殿的院子，周圍的房屋，殿的府庫，及殿裡各樣的器皿的樣式和它們的分兩（二十八11~19）

4. 大衛為神的殿預備材料，也激勵眾首領奉獻材料（二十九1~9）。大衛對眾首領見証他如何為神殿的建造預備各種材料，包括金子、銀子、銅、鐵、木材、紅瑪瑙可鑲嵌的寶石及各種寶石…。並且因愛慕神殿的緣故，又將自己積蓄的金、銀獻上，要建造神的殿（1~5）。大衛王因愛而奉獻，這樣的舉動激勵眾首領也奉獻金、銀和寶石為神殿的需要，他們都誠心樂意奉獻給耶和華，百姓和大衛王都大大歡喜（6~9）

5. 大衛的頌讚和全會眾的頌讚並獻祭（二十九10~21），大衛的頌讚包括：神的國度、尊大、能力、榮耀…；他和百姓的一切都是從神來的；他和百姓的身分是客旅、寄居的；求神堅定百姓的心；求神賜給所羅門堅定的心，遵守神的命令、法度、律例，並成就建殿的盛事…。百姓都稱頌並低頭敬拜神。第二天，百姓向耶和華獻燔祭和奠祭，他們也在神面前吃喝，大大的歡樂！

【要点】

一、关于历代志上及历代志下两卷书

1. 这两卷书在希伯来原文是一卷书，可能是文士以斯拉写的（参考代下卅六22，23；拉一1~3）。这两卷书所涵盖的时间（不含一至九章的家谱），共约有五百廿年（主前1056至主前536），从扫罗去世（代上十章）至波斯王古列元年下诏让以色列人回国重建圣殿（代下卅六22~23）

2. 这两卷书的内容是说到神在人类中的行动纪事，从亚当开始，经过撒母耳的时代，带进君王时代，看到各个王朝的兴衰，以及列王如何离弃神、或转向神、或寻求神、或信靠神、或拜偶像…。列王的兴衰直接联于他们对耶和华神的态度

3. 这两卷书里含有非常宝贵的功课，特别是历代志下的记载从所罗门王起至西底家王及犹大人被掳至巴比伦，作者不厌其烦的叙述他们的衰败，其主要原因只有一个，就是他们离弃耶和华神而转去随从偶像…。但愿这些历史的教训，能成为我们的益处；让我们都起来，全心全意地寻求我们的神，爱祂、事奉祂，被祂充满并占有。愿我们的神在教会中并在我们身上得着荣耀，直到世世代代，永永远远，阿们！

二、关于亚当的家谱（一1~27）

1. 亚当→塞特→以挪士→该南→玛勒列→雅列→以诺→玛土撒拉→拉麦→挪亚→闪、含、雅弗（1~4，创一至十章），这是人类的头十一代，挪亚的后代后来成为邦国，至终集体背叛神，要造巴别塔宣扬人的名（创十一1~9）

2. 含因暴露父亲的失败，他的儿子迦南受了诅咒（创九20~25），迦南的后代就是迦南七族。后来以色列人进到迦南美地后，这迦南七族成为他们的仇敌，常与以色列人交战。神也命令以色列人必须把迦南七族赶出美地（13~15）

3. 闪的后代里，有亚伯兰，就是亚伯拉罕（24~27），所以神曾自称是耶和华闪的神（创九26）。亚伯兰是第一个神所呼召的人（创十二1~3；徒七2～4）

三、关于犹大的家谱（二3～四23）

1. 犹大是君王的支派，主耶稣是出自犹大支派（创四十九8~10，太一1~17），大卫王也是出自犹大支派。所以，在肉身上，主耶稣是大卫的子孙（太一1，廿二41~46）。因此，犹大支派出了很多人才及神百姓中的首领。圣经对犹大支派的记载也比较多

2. 以色列人进美地后不久，曾在艾城打了败仗，因亚干犯了罪，取了当灭之物，耶和华的怒气向以色列人发作（书七1~26）。亚干是犹大支派，谢拉的后代，迦米的儿子，他因取了当灭之物而犯罪，就连累了以色列人（二3~7）

3. 当然，犹大支派的后人中，最有亮点的人就是大卫王，圣经用很大的篇幅记载他的事迹（撒上十六～三十，撒下一～廿四，代上十一～廿九），新约中也有多次提到他。新约中给他的评语是：大卫是合乎神心意的人（徒十三22）。大卫王的元帅及武将 ─ 亚比筛、约押、亚撒黑及亚玛撒都是他的外甥。广义来说，也都是犹大支派的人（二13~17）

4. 犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，有智慧、有知识，能作各样的工，能想出各样的巧工，他是制作会幕及其器具的两个负责人之一（二18~20，出卅一1~5）。何等尊荣，比撒列蒙神所召，有份于会幕制作的圣工

5. 大卫的众子（三1~9），大卫在希伯仑作王七年半，这期间从六位妻子生了六个儿子（撒下三2~5）。后来在耶路撒冷作王卅三年，从拔书亚（就是拔示巴）生了四个儿子，另从别的妻子生了九个儿子。所以，大卫共有十九个儿子，妃嫔的儿子不算在内

6. 所罗门的后裔（三10~24），这里所提到的人，就是分裂为南北两国之中的南国─犹大国的列王，从罗波安王至西底家王被掳。后来约雅敬的曾孙所罗巴伯是归回的犹太人中的首领。在以斯拉记里，都说所罗巴伯是撒拉铁的儿子，这里说他是毘大雅的儿子（三18），根据这里的记录（三17~19），撒拉铁是大哥，毘大雅是老三；有可能是撒拉铁没有子嗣，老三的儿子所罗巴伯就过继给大哥撒拉铁。所以，后来的记录都显示所罗巴伯是撒拉铁的儿子

7. 雅比斯的祷告（四10），他愿神赐福给他，扩张他的境界，常与他同在并且保祐他，神就应允他所求的。这也该是我们的祷告，求主在我们里面成长并扩大，让我们更联于祂，得着祂并且被主得着！

8. 耶孚尼的儿子迦勒与基纳斯的儿子俄陀聂（四13~15）。迦勒是十二个探子之一，一路以来忠心耿耿地跟随摩西和约书亚的带领。当他向约书亚提出希望分得一分产业时，约书亚很爽快的把希伯仑分给他为业（书十四6~15），因迦勒一直专心跟从耶和华神。俄陀聂因帮助迦勒攻下基列西弗，迦勒就把他女儿押撒给俄陀聂为妻，也给他水泉（书十五13~19）

四、关于流便的家谱（五1~10）

1. 流便原是以色列的长子，因他的乱伦，他长子的名份就归了约瑟（创四十九3~4）。流便绝对是」一失足成千古恨」的最佳写照，这成为我们强烈的鉴诫

2. 流便、迦得和玛拿西半支派分得约但河东之地（民卅二，申三12~17），这片地是因以色列人战胜巴珊王噩和亚摩利王西宏而夺取的

3. 流便的子孙向东延到伯拉大河边的旷野，因他们在基列地的牲畜增多。扫罗年间，他们也战胜夏甲人，就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里（9~10）

五、关于约但河东两个半支派的结局（五18~26）

1. 当以色列人未攻进美地之前，迦得及流便二支派的人看见约但河东的雅谢地和基列地，是可牧放牲畜之地，就向摩西请求要分得此地。后来，因他们同意一起打仗，直至攻取迦南美地，他们的男丁才回到约但河东定居，于是摩西同意他们（民卅二）。这其实是他们凭自己的拣选而有的；在属灵的事上，我们应当凡事仰望主，寻求主带领和显明，不应当凭自己而拣选

2. 这两支派半的人得罪了他们列祖的神，随从那地之神行邪淫。所以，以色列的神就激动亚述王普勒和亚述王提革拉毘尼色攻打他们并掳到亚述（25，26，王下十五19，29），他们成了以色列人中最早被掳到外邦之地的人

【要点】

一、关于利未的家谱（六1~81）：

1. 亚伦、摩西是利未的曾孙、哥辖的孙子；可拉也是利未的曾孙、哥辖的孙子。亚伦、摩西和可拉是堂兄弟的关系，他们同有的祖父 —— 哥辖。亚伦和摩西的父亲 —— 暗兰是大哥；可拉的父亲 —— 以斯哈（亚米拿达）是二哥（1~22，民十六1）

2. 可拉联合一些人及会众中的二百五十个首领起来攻击摩西和亚伦（民十六），这就是可拉党的叛逆。这是由于他们的野心，不服摩西和亚伦的带领，他们认为摩西和亚伦擅自专权，自高超过耶和华的会众，又自立为王要管辖众人（民十六3，13）。从摩西的回话里，暴露出可拉等人不甘于利未人的事奉，想要升等而有祭司的职任（民十六10）。这就是堕落人的野心，不服在神主权的安排下，凭着肉体想要为自己得着什么，何等可悲！这些人不认识神，不认识神生命的道路，也不认识神主宰的权柄。结果他们经历到神最严厉的审判（民十六31~35）

3. 亚伦的孙子、以利亚撒的儿子、祭司非尼哈（3，4）。以色列人住在什亭时，百姓与摩押女子有了淫乱且拜他们的偶像，耶和华的怒气就向以色列人发作（民廿五1~5）。当摩西和全会众正在会幕前哭泣时，有一个以色列人带着一个米甸女人从他们面前经过。祭司非尼哈就拿着枪，将那以色列人和那米甸女子刺死。这样，瘟疫在以色列人中就止息了，当时遭瘟疫而死的有二万四千人（民廿五6~9）。祭司非尼哈使耶和华向以色列人的怒气消了，因他有耶和华神的忌邪之心。所以，耶和华神将平安的约赐给他，使他和他的后裔要永远得着祭司的职任（民廿五11~13）。神是忌邪的神（出廿3，林后十一2，3），愿我们都像祭司非尼哈那样被神充满，以神的心为心

4. 可拉及其同谋虽然受了耶和华神严厉的审判，但可拉的后代中，却出了一位了不起的人物 —— 撒母耳（22~38，撒上一1）。可拉因背逆而遭受神的审判表明神是公义的神；而他的后代中，有一位分别为圣归神的撒母耳表明神是满有怜悯和恩慈的神。这里的记载指出撒母耳是利未支派可拉的后代；而撒上的记录显明他是以法莲人。历代志上是按血缘说，他是利未支派的人；撒上可能是因他父母住在以法莲的山地，就记载他是以法莲人（撒上一1，书廿一5，代上六66~69）

5. 撒母耳尚未出生，就被他母亲哈拿奉献给耶和华作为拿细耳人（撒上一11）。他虽是利未支派，但非亚伦家的后代，所以藉拿细耳人的奉献，他被分别为圣成为祭司事奉神。至终，他是祭司、先知、也是士师（撒上二35，三20，七13）。他带进君王的职事（撒上十1，十六12，13），他成了转移时代的人。为着可拉后代中的撒母耳，我们敬拜主！

6. 利未人得了48座城邑，其中包含6座逃城（54~81，民卅五6~8），这指明：

二、玛拿西的家谱（七14~19），玛拿西的后代中，有西罗非哈，西罗非哈有5个女儿，却没有儿子。五个女儿曾向摩西陈情，希望能分得产业，最后她们分得父亲原有的产业（民廿七1~11）。后来玛拿西支派的族长有疑虑，若是这5个女儿嫁给别支派的人，那将来玛拿西支派的产业将会减少（民卅六1~4），所以就有了承受产业的女子，其嫁人的律例（民卅六5~12）：

1. 她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样产业就不从这支派归到那支派，因要守各祖宗支派的产业（民卅六6，7）

2. 这指明我们的产业 —— 基督，是不可转让的，不应该转让的，也无法转让的

3. 这里有一个非常重要的观念：要守住我们的产业 —— 基督。基督是我们的生命，祂活在我们里面，长在我们里面，更要成形在我们里面（加二20，四19）。因此，我们个人要负责去劳苦以赚得基督，并用所得着的基督去供应圣徒，服事圣徒。当我们这样去经历基督，得着基督，至终，基督成为我们的奖赏。所以保罗说，不可让人夺去你们的奖赏（西二18）！

三、关于以法莲的家谱（七20~29），以法莲的后代中，有一位约书亚（七27）。约书亚在摩西早期的职事时，就一直陪在摩西身边，协助摩西，圣经记载他是摩西的帮手（出十七9~14，廿四13，卅三11）。后来他也是窥探迦南美地的十二个探子之一（民十三16，十四6），他和迦勒是仅有的两个探子报告好消息，其余的10个探子因不信的恶心，都报告坏消息。摩西死后，约书亚接续摩西带领以色列人进入迦南美地（申卅四7~9，书一1~3）。所以，是约书亚帮助以色列人实现了多年前神对列祖的约，要以色列人进到迦南美地，得着美地为业。摩西没有完成的使命，约书亚完成了！

四、以色列的第一个王 —— 扫罗王及其结局（十1~14）

1. 扫罗王是便雅悯支派，基士的儿子，扫罗长得健壮且俊美，又体格高大（八33，九39，撒上九1，2）

2. 扫罗为王乃是耶和华神所拣选并且由祭司撒母耳所膏（撒上十1），也经由众支派掣签而得着印证（撒上十17~21）。当众人看见他时，都大声欢呼说，愿王万岁，他也得着众人的拥戴与跟随

3. 虽然扫罗有很好的开始，但很快的，他就违背神的命令，当神借着撒母耳告诉他，要去打击亚玛力人，灭尽他们所有的。但扫罗怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜牛、羊并一切美物，不肯灭绝。后来，撒母耳指责他说，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油…。他厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃他作王（撒上十五1~23）

4. 最后，扫罗和三个儿子一同战死。因为他干犯了耶和华，又去求问交鬼的妇人，没有求问耶和华。所以耶和华使他被杀，把国归于大卫（十1~6，13，14）

【要点】

一、大卫的勇士们（十一10～十二40）

1. 大卫能成功，攻城掠地，扩张国力，除了他的虔诚向耶和华之外；他的勇士们是功不可没。这些勇士们个个英勇无比，有他们的协助，使得大卫战无不胜，攻无不克。这也是为何圣灵要记下勇士们的名字（撒下廿三8~39，代上十一10~47）。可能是因大卫很有度量，他能接纳各式各样的勇士为他效力，包括便雅悯及犹大支派以外的人；甚至还有外族人，如亚扪人、赫人…

2. 到洗革拉帮助大卫的勇士（十二1~7）。此时，扫罗王掌权，大卫仍在躲避扫罗的追杀而留在洗革拉；而这些乃是便雅悯人扫罗的族弟兄。他们造访大卫并要帮助他打仗，他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭。这些人离弃同族人的扫罗王，而加入大卫的阵营，肯定加强了大卫的信心，认识他自己的路在神眼中是正确的

3. 迦得支派中归大卫的勇士（十二8~15），这十一个迦得的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。他们都是大能的勇士，面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。他们的加入，对大卫是如虎添翼啊！

4. 便雅悯及犹大支派中归大卫的勇士（十二16~18），虽然只有三十位，但他们全心全意归向大卫，他们认识到耶和华神在帮助大卫。大卫就收留并立他们为军长

5. 玛拿西支派中归大卫的勇士（十二19~22），这些是玛拿西支派中的千夫长来投奔大卫，帮助大卫攻击群贼，他们都是大能的勇士，且作军长。那时，天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军队一样

6. 预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照耶和华的话，将扫罗的国位归于大卫。从十二支派来的军兵共超过卅四万人，他们都是行伍出身，能征战的勇士，也都诚心来到希伯仑一心一意要立大卫作以色列的王（十二23~40）

二、大卫为约柜预备居所（十三1~14，十五1~29）

1. 飘泊的约柜（撒上四～六，七1，2，撒下六，代上十三），在撒母耳幼小时，曾在祭司老以利身旁学习事奉。老以利的两个儿子罪恶甚重，因他们藐视耶和华的祭物，也曾与会幕前伺候的妇人苟合（撒上二12~25）。有一次以色列人和非利士人打仗，他们竟把约柜从示罗抬来，以利的两个儿子作陪，以为搬出神的约柜，必能战胜非利士人。结果，以色列人战败，神的约柜被掳，以利的两个儿子被杀（撒上四1~11）

2. 非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突，神审判亚实突人，叫他们生痔疮；他们把约柜运到迦特，结果迦特城的人，无论大小都生痔疮；他们又把约柜运到以革伦，结果城中有人因惊慌而死，未死的人都生了痔疮；这样经过了七个月，非利士人把约柜送到伯示麦。耶和华因伯示麦人擅观约柜，就击杀了他们七十人。因伯示麦人的请求，基列耶琳人就下来，把约柜接上去，放在亚比拿达家中有廿年之久（撒上五、六、七1，2）约柜在外飘泊共廿年又七个月

3. 大卫认识到约柜这些年飘泊在外，是不正常的情形。于是他与千夫长、百夫长及一切首领商议，希望将约柜从基列耶琳运回来，众人都以这事为美；他们就将神的约柜从亚比拿达的家中抬出来，放在新车上，亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这牛车。大卫和以色列众人，在神面前作乐又极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场，因为牛前失蹄，乌撒就伸手去扶约柜，耶和华就发怒，击杀乌撒，他就死在神面前…。于是，大卫惧怕，不敢再把约柜运到大卫城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的（十三1~14）

4. 在这同时，大卫积极布署为约柜预备地方，他也认识到只能由利未人抬约柜，就招聚利未人至耶路撒冷要把约柜抬到他所预备的地方（十五1~3）

5. 大卫又招聚亚伦的子孙和利未人，请他们要自洁，为要抬神的约柜…。于是祭司和利未人自洁来抬神的约柜，这是照耶和华神藉摩西所吩咐的（十五4~15）。这表明背负神见证的人，必须是分别为圣，属神又洁净的人。神的见证是联于祂的生命得彰显，参与神圣工的人须要全然圣别。就如同保罗劝勉提摩太要自洁，脱离卑贱，作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事（提后二21）

6. 大卫极为看重约柜的归回，吩咐利未人的族长派他们歌唱的弟兄，用琴瑟和钹作乐，欢喜大声的歌颂。又有歌唱的首领，教导大家歌唱（十五16~24）

7. 大卫和以色列的长老并千夫长都去俄别以东的家，欢欢喜喜的将约柜抬上来。大卫和抬约柜的利未人并歌唱的人都穿细麻布的外袍，大卫另穿细麻布的以弗得。这样，以色列人欢呼、吹角、弹琴、鼓瑟…将约柜抬上来（十五25~28）。此时的大卫王，如同大祭司般指导祭司和利未人进行运送约柜之圣事

8. 约柜进城的时候，米甲看见大卫王踊跃跳舞，心里就轻看他（十五29，撒下六20~22）。她就受了咒诅，直至死时，没有生养儿女（撒下六23）。她的遭遇提醒我们，联于神见证的事都是严肃的，我们不能轻看，也不该轻看。愿神保守我们的心，敬虔又敬畏神，尊重神和祂的见证过于一切！

三、大卫王击败非利士人，他的名传扬到列国（十四8~17）

1. 非利士人是含的后代（创十6~14）

2. 在以撒的时代，非利士人因嫉妒他，就把亚伯拉罕的仆人所挖的井都塞住，填满了土，以致非利士人和以撒有一些零星的冲突（创廿六12~25）

3. 后来的演变，非利士人成了以色列人的世仇，他们之间不停的有争战，士师时代如此（士三31，十四～十六），撒母耳的时代，也是如此（撒上四～六），约柜的被掳，就是非利士人所为。扫罗王时代，以色列人和非利士人的关系，未曾改善（撒上十三，十四）

4. 大卫在初加入扫罗的阵营时，曾力战巨人歌利亚，胜了他并杀了他而击溃了非利士人（撒上十七）

5. 大卫和歌利亚交战的经验告诉他，得胜在乎倚靠耶和华神。因此，非利士人来索战，大卫是不断的求问神，寻求神。他的争战策略都联于神，神也指示他如何争战。他战胜非利士人，他的名声传扬到列国

【要点】

一、大卫为约柜预备居所（十六1~43）

1. 众人将约柜安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。大卫献完了祭之后，就奉耶和华的名给民祝福。并且分给以色列人，每人一个饼、一块肉和一个葡萄饼（十六1~3）。其实献祭和分祭物是祭司的工作，现在的大卫王也在做祭司的工作，这含示时代的转移，从祭司时代转移到君王时代，叫君王在祭司之上。在祭司时代，百姓的首领应当听从祭司（民二十七21,22）；然而在君王时代，祭司应当服从君王（撒上二35，太十二1~8）。所以我们看见在这里大卫安排祭司和利未人的工作（十五、十六）

2. 大卫向耶和华神的颂赞（7~22，诗一〇五1~15），这里我们看见他的颂赞里强调神的约（15），神的话（15），神与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓（16），将约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约（17）。而神向列祖的约，主要内容就是将迦南地赐给他们，作他们产业的分（18）。何等奇妙！大卫非常了解神在先祖身上的带领和目的！

3. 在十六37-42的记载指明帐幕和铜祭坛在基遍，约柜却在耶路撒冷的帐幕里（十五28、十六1）这是极不正常的光景，这与约柜被非利士人掳去在外飘泊有关，因大卫的心意，才把约柜从迦特人俄别以东的家中运到耶路撒冷。约柜预表基督，而帐幕是约柜的扩大预表教会；约柜在帐幕里，预表基督在教会中，教会成为基督的扩大，基督的彰显。约柜不在帐幕里，预表教会偏离了神的心意，失去了基督，不能成为基督的见证。这提醒我们，在教会中，我们该以基督为生命、为中心、为内涵；教会应该充满基督，彰显基督

二、大卫有意为耶和华神建造圣殿（十七1~27）

1. 大卫自己住在香柏木的宫中，而耶和华的约柜反而在帐幕里。因此，他向先知拿单表达想要为耶和华神建造圣殿的想法。拿单也鼓励他照他的心意而行，因他有神的同在（1、2）

2. 大卫的心愿非常蒙神称许。因此，神要多方面的祝福大卫（3~15）：

3. 大卫对耶和华神的颂赞（十七16~27）

三、大卫的征战与得胜（十八～二十）

1. 大卫征服了西侧的非利士人，从他们手中夺取了迦特和属迦特的村庄；东南侧的摩押人也征服了；北面的琐巴人，亚兰人也征服了；还有东南面的亚玛力人和以东人也都征服了（十八1~13）

2. 大卫信靠神，他无论往哪里去，耶和华都使他得胜（十八6、13）。他将征服敌人而取得的各种金盾牌、金器、银器和铜器，各样器皿都分别为圣献给耶和华（十八8、10、11）。这表明我们对神的种种经历（金器、银器），不该留下为自我珍赏，自我陶醉与满足；而是该分别为圣，完全献给神，让神得着满足

3. 大卫作为以色列众人的王，又向众民秉公行义。又有约押作元帅，约沙法作史官，撒都和亚西米勒作祭司，沙威沙作书记，比拿雅统辖基利提人和比利提人，他的众子都在王的左右作领袖（十八14~17）。文武百官，通力合作，全国百姓同心协力，此时的以色列国已是强国了。这预表在新约教会中，各个肢体都得成全并得供应，有恩赐的人及众肢体都尽功用，基督的身体就在爱里建造起来了（弗四11、12、15、16）

4. 大卫征服亚扪人和亚兰人（十九1~19），虽然亚扪人竭尽所能的备战，并从邻国调兵遣将；但大卫的将领约押和亚比筛领军有方，将士用命，彻底将亚扪人和亚兰人打败了。听听约押和亚比筛的话：我们都当刚强，为本国的民和神的城邑，作大丈夫，愿耶和华凭祂的旨意而行（十九13）。他们将士用命，上下一心，同一目标；所以战无不胜，攻无不克。他们尊重神的旨意，为神的城邑和神的百姓而战。如今我们也是一样，为神的国，为教会的建造而摆上自己，起来征战！求神加力并供应我们！荣耀归神！

5. 大卫又征服亚扪人的各城（二十1~3），由约押元帅领军毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。拉巴是亚扪人的首都，位于约旦河的东边。约押攻打拉巴，将城倾覆，彻底摧毁亚扪人的势力。大卫夺了亚扪王的金冠冕，又从城里夺了许多的财物

6. 又三次打败非利士人（二十4~8），先前大卫曾力战迦特人的英雄-歌利亚，打击了非利士人的士气而击溃他们（撒上十七）。大卫的仆人也是英勇无比，面对这些巨人的后代，他们无所惧怕，奋勇杀敌，就把他们彻底消灭，摧毁了非利士人的势力

【要点】

一、大卫数点百姓之罪（二十一1~31）

1. 大卫数点百姓而犯了罪，使以色列人陷在罪里（3），可能的原因有：

2. 耶和华神要大卫选择三样灾害之一：国中有三年的饥荒或是败在敌人面前，被敌人的刀追杀三个月或是国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行灭绝（9~12）。大卫的回应：他情愿落在耶和华手里，因祂有丰盛的怜悯，他不愿落在人手里。于是耶和华降瘟疫给以色列人，他们就死了七万人。当天使要去灭耶路撒冷时，耶和华看见就后悔，于是吩咐天使住手。那时，天使站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里（13~15）

3. 大卫向神悔改认罪，耶和华神要大卫筑坛献祭，地点就在耶布斯人阿珥楠的禾场上。阿珥楠本有意将与禾场相连的地、牛及器具都送给大卫王。但大卫坚持要用足价向他买，因大卫不用别人的东西献给耶和华，也不用白白得来的东西献为燔祭（16~27）。大卫对整个事件的反应表明他认识神是满有怜悯的神。所以，他不愿落在人手里，情愿落在神手里；而且献给神的祭物，必须是我们出代价得着的。所以，他坚持要用市价向阿珥楠买地及献祭所需要的一切

4. 阿珥楠的禾场后来成为圣殿的所在；这表明神的建造是基于人的悔改认罪，神的赦免，加上人的奉献和神的悦纳（26~31，代下三1）

二、大卫为殿的建造预备材料（二十二1~18）

1. 大卫预备许多的材料，包括铁、钉子、钩子、铜、香柏木…。因为神曾吩咐他不可建殿，而他的儿子所罗门将要建殿（1~8）。大卫预备建殿的材料，预表基督在升天时，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人（诗六十八18，弗四8）。主在升天里所掳掠的人，就是使徒、先知、传福音者，还有牧人和教师。他们要成全圣徒，各尽其职，建造基督的身体（弗四11、12）。这些有恩赐的人，他们在基督的身体里作成全的工作，帮助众肢体在生命中成长，对真理有认识，并且会运作，能事奉。当众肢体都合适的尽功用，基督的身体就在爱里建造起来了（弗四16）

2. 大卫召了所罗门来，嘱咐他要起来为耶和华建造圣殿（5~15）。所罗门意平安、太平。神要他作太平的人，神必使他四境有太平、平安，不被四围的仇敌扰乱。所罗门预表基督是平安王，和平的君，祂的来临，把平安带给我们，也要把我们引到平安的路上（来七1~3，赛九6，创四十九10，路一78、79）

3. 这也指明，教会的建造是在平安里。如同在旧约里，以色列人要为耶路撒冷求平安。在平安里，才可能有建造，为了神殿的建造，为了耶路撒冷的建造，以色列人中必须有平安（诗一百二十二6～9）；在新约里，同样的，教会的建造更是需要在平安里（徒九31，弗二14、15）

三、大卫安排祭司和利未人的供职（二十三～二十五）

1. 安排利未人的职任（二十三）

首先，大卫招聚众首领、祭司利未人、三十岁以上的男丁，共有三万八千人。其中二万四千人，管理圣殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙，分了班次（2~6）。

大卫也把利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以上的，都办耶和华殿的事务。他们的职任是服事亚伦的子孙，办理神殿的事务。并管理陈设饼、素祭的细面或无酵饼…。每日早晚称谢耶和华，又在安息日、月朔并节期，将燔祭献给耶和华。又看守会幕和圣所，并协助众祭司办理圣殿的事（14~32）

2. 安排祭司的职任，共有二十四个班次（二十四1~19）

3. 分派亚萨、希幔和耶杜顿的子孙作弹琴歌唱者，并分派为二十四个班次（二十五1~31）

【要点】

一、大卫安排圣殿守门的班次（二十六1~19），由守门的班长领军，他们都是善于办事的壮士。班长与他们的兄弟一同在耶和华的殿里，按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门（二十六12、13）。用掣签的方式来决定如何轮班，这其实是最没有争端的；这就是把一切信靠神，把一切交托给神主宰的权柄。以色列人在分美地的事上，约书亚也是用这样的方式来决定（书十八4~10）。每天东门有6人，北门有4人，南门有4人，库房有2人，又有2个轮班替换，西门街道上有4人，加上游廊有2人。每天共有24位利未子孙担任守门的工作

二、分派利未人掌管神殿的府库和圣物的府库（二十六20~28）

1. 革顺族和拉但的子孙，掌管耶和华殿里的府库（21~23），殿里的府库所有的器具，直接与圣殿──神的见证有关。这表明我们对神和基督的经历，直接和神的见证有关的，需要保护并持守，不能丢失…

2. 摩西的孙子细布业，他的兄弟以利以谢及示罗密和他的弟兄掌管圣物的府库（24~28）。这些圣物是大卫和众族长、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物，他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。表明我们因属灵的争战而经历的基督，这些是间接连于神的见证。这些也要保护并持守，因这样的经历可能有助于神的见证！

三、分派十二个班，由班长带领二万四千人，每年按月轮流，替换出入，服事王（二十七1~15）

1. 想想看，每个月有二万四千人在服事王室，等于一年里有24,000*12=288,000。这表示将近有三十万人，在服事王室。大卫在这里的安排，也就演变成后来所罗门的实行，他在以色列全地，立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年每人负责一个月（王上四7~28）

2. 这十二个班长，除了要管理二万四千人，每年中有一个月要服事王（1）。他们很多也是勇士，为大卫出生入死，立下不少战功。如耶何耶大的儿子比拿雅，他作了大卫的护卫长（5、6，十一22~25）；约押的兄弟亚撒黑（7，十一26）；提哥亚人益吉的儿子以拉（9，十一28）；谢拉族户纱人西比该（11，十一29）；以法莲族比拉顿人比拿雅（14，十一31）。这些勇士们，战时要负责带兵，奋勇杀敌；平时要带领众人，按月来服事王室，也真是辛苦他们了！

3. 大卫和所罗门的奢华，其实埋下了所罗门必将衰败的根源。后来所罗门多宠异族的女子，就带进偶像…。当他儿子罗波安继位时，耶罗波安和以色列会众来向新王求情，对他说，你父亲使我们负重轭，作苦工。现在求你使我们作的苦工，负的重轭，轻松些，我们就事奉你（王上十二4）。而罗波安不听老臣的建议，安慰百姓；反而听从他的官二代朋友，就回答百姓说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们（王上十二14）。接着以色列人就拥立耶罗波安为王，背叛罗波安王了…

四、大卫王的臣仆及其职守（二十七25~34）

1. 整体来说，大卫王是治国有方，能适才任用，整个国家也井然有序。他是争战的勇士，骁勇善战；难能可贵的是，他也很有谋略与智慧，把整个国家治理得一板一眼。这可能跟他敬畏神，有神的智慧很有关系，也因敬畏神而谦卑处事，能广纳建言，人就乐于为他工作。所以他吸纳了各种专才，在不同的领域里为他和他的国效力

2. 这一段所记载的人，是为大卫王管理各种产业的；包括掌管田野保障的仓库，掌管耕田种地的，管葡萄园的，管葡萄园酒窖的，管高原橄榄树和桑树的，管沙仑牧放牛群的…。还有作书记的，作史官的，作谋士的，作元帅的…

3. 前几章所提及的，大卫王为圣殿作的种种安排，守门的班次，歌唱的班次，掌管府库的，作官长或士师的利未人…。这一切表明整个国家井然有序，这预表教会的治理，需要众圣徒在长老们的带领下，合适地尽功用，让教会建造起来，成为基督身体的见证，成为活神的家，真理的柱石和根基，并成为敬虔的奥秘，神在肉身显现（罗十二3~8，林前十二14~30，提前一～三）

五、大卫招聚众首领到耶路撒冷并宣述建殿之意（二十八、二十九）

1. 宣示给众首领，神要他儿子所罗门起来建造圣殿（二十八1~8），大卫可说用心良苦，不希望所罗门在建造圣殿的工程上，有阻碍，或耽延。所以他要得着众首领的协助，以利建殿工程的进行。大卫是用心在布局

2. 王对儿子所罗门是苦口婆心的劝告，要他好好寻求神，敬畏神，不能离弃神；也鼓励所罗门要刚强去行，因神已拣选他来建造圣殿（二十八9、10）

3. 大卫王也把神给他的启示，关乎圣殿的所有样式，都是耶和华用手划出来，都指示所罗门，包括殿的院子，周围的房屋，殿的府库，及殿里各样的器皿的样式和它们的分两（二十八11~19）

4. 大卫为神的殿预备材料，也激励众首领奉献材料（二十九1~9）。大卫对众首领见证他如何为神殿的建造预备各种材料，包括金子、银子、铜、铁、木材、红玛瑙可镶嵌的宝石及各种宝石…。并且因爱慕神殿的缘故，又将自己积蓄的金、银献上，要建造神的殿（1~5）。大卫王因爱而奉献，这样的举动激励众首领也奉献金、银和宝石为神殿的需要，他们都诚心乐意奉献给耶和华，百姓和大卫王都大大欢喜（6~9）

5. 大卫的颂赞和全会众的颂赞并献祭（二十九10~21），大卫的颂赞包括：神的国度、尊大、能力、荣耀…；他和百姓的一切都是从神来的；他和百姓的身分是客旅、寄居的；求神坚定百姓的心；求神赐给所罗门坚定的心，遵守神的命令、法度、律例，并成就建殿的盛事…。百姓都称颂并低头敬拜神。第二天，百姓向耶和华献燔祭和奠祭，他们也在神面前吃喝，大大的欢乐！