1. 對大馬色的審判（一3~5）
2. 對迦薩的審判（一6~8）
3. 對推羅的審判（一9~10）
4. 對以東的審判（一11~12）
5. 對亞捫的審判（一13~15）
6. 對摩押的審判（二1~3）
1. 對猶大的審判（二4、5）
2. 對以色列的審判（二6~16）
【要點】
一、關於阿摩司書
1. 作者：提哥亞的牧人阿摩司（一1）
2. 內容：神對以色列及四圍列國的審判，以及所產生的復興。預言的對象是全體以色列人
3. 預言的時間約在BC787年
二、耶和華對四圍列國的審判（一3～二3）
這裡四圍的列國三番四次的犯罪，以致招來耶和華神對他們的審判。他們重複的犯罪，導致神來審判他們。當神的選民離棄神，轉向偶像時，神有時藉四圍的列國來對付祂的選民；可是當列國對神選民過度的傷害時，神的手就對付列國，審判他們。這些都是以色列的鄰國，東北角有亞蘭人，西北角有推羅人，西南角有非利士人，東南面有以東人，東面有亞捫人和摩押人
三、耶和華對猶大和以色列的審判（二4~16）
1. 對猶大的審判（二4~5）：因猶大人屢次的犯罪，他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例。他們也隨從虛假的偶像而走迷了。所以，神要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿
2. 對以色列的審判（二6~16）：以色列人被審判是因欺騙和貪婪（6、7上），淫亂而褻瀆神的聖名（7下），聯於偶像（8），玷汙拿細耳人，並且不准先知說預言（11、12）。所以，以色列人必遭受耶和華的審判（13~16）
1. 第一次責備（三1~15）
2. 第二次責備（四1~13）
3. 第三次責備（五1~27）
1. 引言（六1~14）
2. 第一個表號的災害 ── 蝗蟲之災（七1~3）
3. 第二個表號的災害 ── 火災（七4~6）
4. 第三個表號的災害 ── 主手拿準繩（七7~9）
5. 伯特利祭司亞瑪謝不實的控告（七10~17）
6. 第四個表號的災害 ── 一筐夏天的果子（八1~14）
7. 第五個表號的災害 ── 主站在祭壇上，要毀滅以色列（九1~10）
【要點】
一、耶和華對以色列三次的責備（三～五）
1. 第一次責備（三1~15）
| a. | 這裡神向以色列所說的話是攻擊的話，神領了他們出埃及，在萬民中只認識他們。但他們卻不與神同心，不聽從神藉先知向他們啟示的奧秘。所以，神要降災給他們（1~8）
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| b. | 撒瑪利亞城將受到神的審判，城中必有擾亂和欺壓的事，敵人必來攻擊這地。撒瑪利亞的以色列人勢力必衰微，家宅被搶奪（9~12）
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| c. | 伯特利的祭壇必被毀，壇角必被砍下，墜落於地。他們的奢華，必被對付，過冬過夏的房屋，象牙塔的房屋及高大的房屋，都必歸於無有（13~15）
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2. 第二次的責備（四1~13），因以色列人不肯歸向神，他們仍往伯特利和吉甲去拜偶像。所以他們必面對神的懲罰：
| a. | 各處必缺少糧食（6）
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| b. | 不降雨而缺水（7、8）
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| c. | 農作物被旱風霉爛攻擊，也被剪蟲所吃（9）
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| d. | 受瘟疫和戰爭的攻擊（10）
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| e. | 城邑被毀如所多瑪、蛾摩拉一樣（11）
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| f. | 以色列人必面對神的審判（12、13）
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3.第三次的責備（五1~27），這裡有更重的責備
| a. | 以色列人將在戰爭中失敗、失利。他們跌倒，不得再起，躺在地上，無人扶起。征戰時，出兵一千，只剩一百；出兵百人，只剩十個。由於他們離棄神，神把他們交給仇敵（1~3）
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| b. | 以色列人要尋求神，才能存活。不要再往伯特利或吉甲去拜偶像，因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸無有（4~9）
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| c. | 以色列人的罪過何其多！他們苦待義人，收受賄絡，屈枉窮人…。所以，神厭惡他們的節期，也不喜悅他們的嚴肅會。他們的燔祭、素祭和平安祭，也必不蒙悅納…。神也預言他們將被擄到大馬色以外（10~27）
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二、五個表號的災害（六1～九10）
1. 引言（六1~14）
這裡強調以色列人的安逸，他們沒有居安思危，自以為可以安逸無慮的生活，自以為兵強馬壯，國境寬廣，降禍的日子還遠，過的是奢華安逸的生活。他們躺臥在象牙床上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢，彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲；以大碗喝酒，用上等的油抹身…。所以神命定他們要首先被擄。神憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿。神必將城和其中所有的都交付敵人。神必興起一國來攻擊他們，欺壓他們
2. 第一個表號的災害 ── 蝗蟲之災（七1~3）
第一個表號的災害是蝗蟲來吃掉地上的農作物。蝗蟲表徵仇敵的軍隊（珥一4），要來攻擊以色列人，燒殺擄掠，盡行毀壞。感謝神！先知為此禱告，求神赦免，因以色列人的微弱，禁不起這樣的踐踏。所以神垂聽先知的代求而免去此災害
3. 第二個表號的災害 ── 火來懲罰以色列（七4~6）
火表徵神嚴厲的審判（林前三13~15，民十六35，啟十九20、二十9~10，13~15），這一次耶和華也後悔，免去以色列的災害，因先知迫切的代求
4. 第三個表號的災害 ── 主手中拿準繩（七7~9）
準繩是為測量用，表明以色列人的生活及事奉完全背離神，嚴重偏離神的標準。他們因拜偶像而離棄神，神必不再寬恕他們。他們的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。這是指北國以色列在伯特利的聖所（王上十二31）。神要興起，用刀攻擊以色列王耶羅波安的家
5. 伯特利祭司亞瑪謝不實的控告（七10~17）
| a. | 起因：因先知阿摩司的預言，以色列的聖所必然荒廢，神必興起，用刀攻擊耶羅波安的家（七9）
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| b. | 過程：伯特利因是以色列國的敬拜中心，有自己的祭司。亞瑪謝聽到阿摩斯的預言，就大大不爽。於是打發人到以色列王耶羅波安那裡，誣告阿摩司說，他在以色列家中，圖謀背叛王。他又恐嚇先知，要他逃往猶大地去，在那裡餬口，在那裡說預言。這真是欲加之罪，何患無詞啊！
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| c. | 結果：先知向亞瑪謝見證，他原不是先知，也不是先知的門徒。他只是牧人，又是修理桑樹的農人。但神選召他，要他去對以色列人說預言。所以，阿摩司再次預言，亞瑪謝的家必敗落，以色列民被擄離開本地
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6. 第四個表號的災害 ── 一筐夏天的果子（八1~14）
| a. | 表號的意義：一筐夏天的果子是指時候到了，以色列的結局到了，神不再寬恕他們（1、2）
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| b. | 神的審判：那時，殿中的詩歌變為哀號。必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。他們也彼此欺騙，用詭詐相待…。所以，神命定到那日，審判之日，日頭在午間落下，使地在白晝變黑暗。他們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，悲傷如喪獨生子（3~10）
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| c. | 原因：神的審判臨到以色列人，是因他們離棄神，不聽耶和華的話。不聽神話的結果，也使以色列人有了饑荒並缺水。他們往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。因他們的心已偏離了耶和華神（11~14）
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7. 第五個表號的災害 ── 主站在祭壇上（九1~10）
| a. | 表號的意義：主站在祭壇上，要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂落在眾人頭上，所剩下的人必用刀殺死，無人能逃避，無一人能逃脫。就算他們挖透陰間，神的手也必取出他們。雖然爬上天去，神的手也必拿下他們來…，神必向以色列人定住眼目，降禍不降福。凡住在地上的，都必悲哀…。這一切表明神對以色列人的審判是確定的，也是嚴厲的（1~6）
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| b. | 神的憐憫：神雖然要嚴厲地懲罰以色列人，卻不滅絕他們，祂不將雅各家滅絕淨盡（8）。雖然祂要把他們分散在列國中，至終，祂招聚他們在一起（9）
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三、建立大衛倒塌的帳幕並復興以色列（九11~15）
| a. | 大衛王是基督作王的預表。大衛的帳幕就是大衛的國和大衛的王室。當尼布甲尼撒王擄掠猶大國時，大衛的國和大衛的王室就倒塌了（王下二十五1~21）
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| b. | 阿摩司在此預言，大衛倒塌的帳幕要重新建立，以色列國也將復興，這要在基督再來時才能應驗。那時，世上的國成了我主和主基督的國，祂要做王直到永永遠遠（啟十一15）
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