【要點】

一、關於彌迦書

1. 作者：先知彌迦（一1），彌迦意有誰像神？

2. 內容：說到神對以色列人的責備以及祂賜給以色列人的復興

3. 先知盡職的對象是全體的以色列人，先知彌迦與以賽亞、何西阿同時代，約在 BC.750～BC.710 之間盡他的職分

二、耶和華對以色列人的責備（一2～二11、三1~12）

1. 首先，神要萬民都要聽，地和其上所有的，也都要侧耳而听。主耶和華要從祂的聖殿見證以色列人的不是。看哪！，祂降臨步行地的高處…，這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡，而以色列人的罪是因拜偶像。所以神說，以色列人一切的偶像必被打碎，他的財物必被火燒，所有的偶像必被毀滅（一2~7）。所以，神首先責備以色列人是關乎他們拜偶像之事

2. 先知彌迦因此而感嘆並大聲哀號，赤腳露體而行，又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷。所以，災禍要臨到他們了。因此，先知預言，他們至終要被擄而離開神的應許之地（一8~16）

3. 因他們的惡行，貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取。他們欺壓人，霸佔房屋和產業。所以，耶和華要降災禍給他們，是他們無法解脫的，神要使他們無法昂首而行…。甚至，耶和華將他們的分轉歸別人，將他們的田地分給悖逆的人…。表明因他們的惡行，神要叫他們失去一切（二1~11）

4. 耶和華神也責備先知，他們使百姓走差路，他們假報平安，其實是為自己的肚腹（三5、6）。他們的情形，正如保羅說的，他們以敬虔為得利的門路（提前六5）。所以耶和華神論到這些先知說，他們必遭遇黑夜不見異象…，日頭必向他們沉落，白晝變為黑夜。先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為神不應允他們（三5~8）

5. 耶和華神也責備百姓的首領和官長，因他們殘害百姓，這些人沒有為民表率，反而惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉。又極盡所能殘害並壓榨百姓。耶和華必照官長和首領所行的惡事，向他們掩面。他們也行事不正直，厭惡公平，屈枉正直。以人血建立錫安，以罪惡建造耶路撒冷。首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜…。想想這是什麼光景？他們墮落極深，這些神百姓中領頭的人，領頭墮落、敗壞…。所以神命定，耶路撒冷必變為亂堆（三1~4，9~12）

三、耶和華對以色列人的安慰和鼓勵（二12、13，四1～五15）

1. 應許他們歸回（二12、13），這指明以色列人雖因偶像及罪惡被神拋棄，導致他們被擄至外邦之地。但神必引領他們回來，神要聚集他們，招聚以色列的餘民，神要親自引導他們

2. 以色列人要歸回到錫安山和耶路撒冷。萬民都要登耶和華的山，奔雅各神的殿…。因為訓誨要出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。這裡也預言，當以色列人回轉向神，在千年國裡，他們不再有戰爭，要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，彼此和睦，他們不再學習戰事…。耶和華要在錫安山坐王治理他們，從今時直到永遠（四1~8）。這就是啟示錄裡說的，在主回來之後，世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王直到永永遠遠（啟十一15）

3. 這裡也預言，基督和祂得勝的名要戰勝列國，打碎多國的民，必救他們脫離仇敵的手（四9~13）。這將應驗在大災難的末了，基督同祂的得勝者要戰勝敵基督和他的軍隊，這就是哈米吉多頓大戰。基督要徹底消滅仇敵，為千年國的出現作準備（啟十四17~20，十六12~16，十七12~17，十九11~21）

4. 第五章給以色列人的鼓勵的話，帶著幾方面的預言：

四、耶和華與以色列人的爭辯（六1~16）

1. 神以歷史為根據（1~5） 首先，神和以色列人的爭辯裡，神提醒他們過去的歷史。神把他們從埃及地領出來，救他們脫離為奴的情況，也特別打發摩西、亞倫一路引領他們，協助他們。然而，在神眼中，因著神的救贖，他們是全然美麗，毫無瑕疵的，正如先知巴蘭所說的（民二十三，二十四）。接著在什亭，他們拜偶像又淫亂，所以受到瘟疫的攻擊…。在吉甲，他們受了割禮，表明神要他們了結舊造和肉體，使他們有一個全新的開始（書五2~9）

2. 神渴望得到真實的敬拜與事奉（6~8） 神不要他們那些外在的形式，虛假的表面工作。神希望以色列人行公義、好憐憫像神一樣。同時存心謙卑，與神同行

3. 指出以色列人的罪和神的懲罰（9~16）

五、先知彌迦的觀察與期待（七1~20）

1. 先知的哀嘆與觀察（1~6） 似乎地上的虔誠人滅盡，世間沒有正直人。各人埋伏要殺人流血，卻用網羅獵取弟兄。似乎人與人之間為了利益而互相殘殺，相咬相吞。人心惟惡是趨，雙手作惡，君王徇情面，審判官要賄絡，官官相護而行惡並欺壓百姓。人與人之間無法互信，甚至親人之間也彼此抗拒，仇恨相向…

2. 先知鼓勵的期待（7~20）

【要点】

一、关于弥迦书

1. 作者：先知弥迦（一1），弥迦意有谁像神？

2. 内容：说到神对以色列人的责备以及祂赐给以色列人的复兴

3. 先知尽职的对象是全体的以色列人，先知弥迦与以赛亚、何西阿同时代，约在 BC.750～BC.710 之间尽他的职分

二、耶和华对以色列人的责备（一2～二11、三1~12）

1. 首先，神要万民都要听，地和其上所有的，也都要侧耳而听。主耶和华要从祂的圣殿见证以色列人的不是。看哪！，祂降临步行地的高处…，这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶，而以色列人的罪是因拜偶像。所以神说，以色列人一切的偶像必被打碎，他的财物必被火烧，所有的偶像必被毁灭（一2~7）。所以，神首先责备以色列人是关乎他们拜偶像之事

2. 先知弥迦因此而感叹并大声哀号，赤脚露体而行，又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷。所以，灾祸要临到他们了。因此，先知预言，他们至终要被掳而离开神的应许之地（一8~16）

3. 因他们的恶行，贪图田地就占据，贪图房屋便夺取。他们欺压人，霸占房屋和产业。所以，耶和华要降灾祸给他们，是他们无法解脱的，神要使他们无法昂首而行…。甚至，耶和华将他们的分转归别人，将他们的田地分给悖逆的人…。表明因他们的恶行，神要叫他们失去一切（二1~11）

4. 耶和华神也责备先知，他们使百姓走差路，他们假报平安，其实是为自己的肚腹（三5、6）。他们的情形，正如保罗说的，他们以敬虔为得利的门路（提前六5）。所以耶和华神论到这些先知说，他们必遭遇黑夜不见异象…，日头必向他们沉落，白昼变为黑夜。先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们（三5~8）

5. 耶和华神也责备百姓的首领和官长，因他们残害百姓，这些人没有为民表率，反而恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。又极尽所能残害并压榨百姓。耶和华必照官长和首领所行的恶事，向他们掩面。他们也行事不正直，厌恶公平，屈枉正直。以人血建立锡安，以罪恶建造耶路撒冷。首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜…。想想这是什么光景？他们堕落极深，这些神百姓中领头的人，领头堕落、败坏…。所以神命定，耶路撒冷必变为乱堆（三1~4，9~12）

三、耶和华对以色列人的安慰和鼓励（二12、13，四1～五15）

1. 应许他们归回（二12、13），这指明以色列人虽因偶像及罪恶被神抛弃，导致他们被掳至外邦之地。但神必引领他们回来，神要聚集他们，招聚以色列的余民，神要亲自引导他们

2. 以色列人要归回到锡安山和耶路撒冷。万民都要登耶和华的山，奔雅各神的殿…。因为训诲要出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。这里也预言，当以色列人回转向神，在千年国里，他们不再有战争，要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，彼此和睦，他们不再学习战事…。耶和华要在锡安山坐王治理他们，从今时直到永远（四1~8）。这就是启示录里说的，在主回来之后，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王直到永永远远（启十一15）

3. 这里也预言，基督和祂得胜的名要战胜列国，打碎多国的民，必救他们脱离仇敌的手（四9~13）。这将应验在大灾难的末了，基督同祂的得胜者要战胜敌基督和他的军队，这就是哈米吉多顿大战。基督要彻底消灭仇敌，为千年国的出现作准备（启十四17~20，十六12~16，十七12~17，十九11~21）

4. 第五章给以色列人的鼓励的话，带着几方面的预言：

四、耶和华与以色列人的争辩（六1~16）

1. 神以历史为根据（1~5） 首先，神和以色列人的争辩里，神提醒他们过去的历史。神把他们从埃及地领出来，救他们脱离为奴的情况，也特别打发摩西、亚伦一路引领他们，协助他们。然而，在神眼中，因着神的救赎，他们是全然美丽，毫无瑕疵的，正如先知巴兰所说的（民二十三，二十四）。接着在什亭，他们拜偶像又淫乱，所以受到瘟疫的攻击…。在吉甲，他们受了割礼，表明神要他们了结旧造和肉体，使他们有一个全新的开始（书五2~9）

2. 神渴望得到真实的敬拜与事奉（6~8） 神不要他们那些外在的形式，虚假的表面工作。神希望以色列人行公义、好怜悯像神一样。同时存心谦卑，与神同行

3. 指出以色列人的罪和神的惩罚（9~16）

五、先知弥迦的观察与期待（七1~20）

1. 先知的哀叹与观察（1~6） 似乎地上的虔诚人灭尽，世间没有正直人。各人埋伏要杀人流血，却用网罗猎取弟兄。似乎人与人之间为了利益而互相残杀，相咬相吞。人心惟恶是趋，双手作恶，君王徇情面，审判官要贿络，官官相护而行恶并欺压百姓。人与人之间无法互信，甚至亲人之间也彼此抗拒，仇恨相向…

2. 先知鼓励的期待（7~20）