【要點】

一、關於哈該書

1. 作者：先知哈該（一1），哈該意我的節期或耶和華的節期

2. 內容：鼓勵歸回的猶大人建造神的殿

3. 先知盡職在 BC.520，與先知撒迦利亞同時代（拉五1）。盡職的對象是被擄後歸回耶路撒冷的猶大人

二、耶和華神對聖殿重建的躭延而有的責備與吩咐（一2~15）

1. 責備（2~6）：聖殿的重建是波斯王古列下詔要猶大人回耶路撒冷而進行的（拉一），過程中因仇敵的阻撓而停頓（拉四）。就在停工這段期間，百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到（2），他們就為自己去蓋造華麗的房屋（3）。所以，神要眾百姓省察自己的行為，他們種得多，收的卻少；吃卻吃不飽，穿卻不得暖，得工錢卻都漏掉了。這是為什麼？他們失去神的祝福嗎？神要這些回到耶路撒冷的百姓思考眼前的光景

2. 吩咐（7、8）：神吩咐他們說，除了要省察自己的行為，也要上山取木料，建造神的殿，神就喜樂，且得榮耀

3. 管教（9~11）：因為神管教他們，所以，他們盼望多得，所得的卻少；收到家中，神就吹走；因為猶大人只顧自己，沒有顧到神的需要。神的殿荒涼，他們卻顧自己的房屋。因此，神管教他們，天就不降甘露，地也不出土產給他們。神甚至叫乾旱臨到他們，使他們的收穫打了折扣。發生在猶大人身上的事，也會重現在我們身上。主耶穌的教導是：我們要先求神的國和神的義，我們所需要的一切，神必加給我們（太六33）。願我們都靠主恩典，有這樣的學習和操練

4. 百姓的回應（11~15）：省長所羅巴伯，大祭司約書亞並眾百姓，都聽從神的話和先知哈該奉神差遣所說的話，就都起來，動手建造神的殿。神的先知也在幫助大家，因先知哈該和撒迦利亞勸勉的話，他們建造這殿，凡事亨通，完成修殿的工作（拉五1、2，六14，15）。感謝神！猶大人雖曾偏行己路，卻也能接受先知的勸勉，回轉向神，起來與神的行動配合。聖靈恢復的工作，就藉著先知的話，加上眾人的配合而展開了

三、千年國裡，神殿的預言及彌賽亞的應許（二1~23）

1. 殿的預言（1~9）：這裡神藉先知哈該預言，神要再一次震動天地、滄海與旱地。神要震動萬國，萬國所羨慕的必來到，這殿就滿了榮耀（6、7）。萬國所羨慕的就是基督（瑪三1），這是指基督再來時，在千年國裡，神的殿要充滿了榮耀。這殿後來的榮耀要超過先前的榮耀，神也賜這地方平安（9）。這對所羅巴伯和約書亞是極大的鼓勵

2. 耶和華對付百姓的不潔（10~19），這裡的不潔是指猶大人在道德上和屬靈上的不潔淨，也表示他們和神的關係不合適。一旦他們轉向神，調整與神的關係，他們就蒙福了（19）

3. 千年國裡，彌賽亞的應許（20~23），這裡所羅巴伯預表基督，神揀選他，以他為印，為代表。這表明在千年國裡，基督要做王掌權直到永永遠遠（啟十一15）

【要点】

一、关于哈该书

1. 作者：先知哈该（一1），哈该意我的节期或耶和华的节期

2. 内容：鼓励归回的犹大人建造神的殿

3. 先知尽职在 BC.520，与先知撒迦利亚同时代（拉五1）。尽职的对象是被掳后归回耶路撒冷的犹大人

二、耶和华神对圣殿重建的耽延而有的责备与吩咐（一2~15）

1. 责备（2~6）：圣殿的重建是波斯王古列下诏要犹大人回耶路撒冷而进行的（拉一），过程中因仇敌的阻挠而停顿（拉四）。就在停工这段期间，百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到（2），他们就为自己去盖造华丽的房屋（3）。所以，神要众百姓省察自己的行为，他们种得多，收的却少；吃却吃不饱，穿却不得暖，得工钱却都漏掉了。这是为什么？他们失去神的祝福吗？神要这些回到耶路撒冷的百姓思考眼前的光景

2. 吩咐（7、8）：神吩咐他们说，除了要省察自己的行为，也要上山取木料，建造神的殿，神就喜乐，且得荣耀

3. 管教（9~11）：因为神管教他们，所以，他们盼望多得，所得的却少；收到家中，神就吹走；因为犹大人只顾自己，没有顾到神的需要。神的殿荒凉，他们却顾自己的房屋。因此，神管教他们，天就不降甘露，地也不出土产给他们。神甚至叫干旱临到他们，使他们的收获打了折扣。发生在犹大人身上的事，也会重现在我们身上。主耶稣的教导是：我们要先求神的国和神的义，我们所需要的一切，神必加给我们（太六33）。愿我们都靠主恩典，有这样的学习和操练

4. 百姓的回应（11~15）：省长所罗巴伯，大祭司约书亚并众百姓，都听从神的话和先知哈该奉神差遣所说的话，就都起来，动手建造神的殿。神的先知也在帮助大家，因先知哈该和撒迦利亚劝勉的话，他们建造这殿，凡事亨通，完成修殿的工作（拉五1、2，六14，15）。感谢神！犹大人虽曾偏行己路，却也能接受先知的劝勉，回转向神，起来与神的行动配合。圣灵恢复的工作，就借着先知的话，加上众人的配合而展开了

三、千年国里，神殿的预言及弥赛亚的应许（二1~23）

1. 殿的预言（1~9）：这里神藉先知哈该预言，神要再一次震动天地、沧海与旱地。神要震动万国，万国所羡慕的必来到，这殿就满了荣耀（6、7）。万国所羡慕的就是基督（玛三1），这是指基督再来时，在千年国里，神的殿要充满了荣耀。这殿后来的荣耀要超过先前的荣耀，神也赐这地方平安（9）。这对所罗巴伯和约书亚是极大的鼓励

2. 耶和华对付百姓的不洁（10~19），这里的不洁是指犹大人在道德上和属灵上的不洁净，也表示他们和神的关系不合适。一旦他们转向神，调整与神的关系，他们就蒙福了（19）

3. 千年国里，弥赛亚的应许（20~23），这里所罗巴伯预表基督，神拣选他，以他为印，为代表。这表明在千年国里，基督要做王掌权直到永永远远（启十一15）