【要點】

一、關於瑪拉基書

1. 作者：瑪拉基（一1），意耶和華的使者，表明先知瑪拉基是神的使者，將神的信息信息帶給以色列人

2. 主題：耶和華神對付利未子孫和雅各的子孫

3. 先知盡職約在主前430年，與尼希米同時代。盡職的地方在耶路撒冷，對象是歸回的以色列人

二、耶和華對雅各的愛（一2~5），本書一開頭就提到耶和華神愛雅各，卻恨惡以掃（2，3）。這是神的主宰，以掃和雅各是雙胞胎，可是神卻愛雅各而恨以掃。神愛雅各，所以祂會有管教。因為神所愛的，祂必管教；所以，神的兒女不可輕看神的管教，被神責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。哪有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，若不受管教，就是私生子，不是兒子了（來十二5~8，箴三11，12）。有這樣的認知非常重要：神愛雅各，所以，神會管教雅各，管教也包含對付、懲治、處罰…。所有的這一切，無非要神的兒女回轉、調整、學功課。管教我们，是要我们有份于神的圣洁（来十二10）。這就是使徒保羅說的，神使萬有互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）

三、耶和華對付利未的子孫（一6～三4）

1. 當神的百姓光景不好時，利未的子孫（祭司）肯定要負較大的責任。他們若不正確的代表神，沒有順從神的誡命，教導神的律法；百姓就無所適從而偏離神的道路。所以，在此書裡，先提到神對付利未的子孫，後面才說到神對付雅各的子孫

2. 祭司的墮落（一6~14）：這裡，連耶和華神都在抗議，祭司們藐視神的名，他們將污穢的食物獻在祭壇上。他們將瞎眼的、瘸腿的、有病的祭牲獻上。所以，神不喜悅他們，也不從他們手中收納供物。他們在神眼中是可咒詛的。律法有明確的規定，獻給神的祭牲必須是沒有殘疾的，沒有瑕疵的（利廿二17~25）。從新約的觀點來說，神給信祂的人是最好的，神把祂的獨生子賜給我們信祂的人（約三16），這也是路十五22中」上好的袍子」。神給我們的既是上好的，祂也希望我們給祂的是上好的；例如上好的愛（啓二4），至貴的真哪噠香膏（可十四3~9）。主責備以弗所的教會，因她離棄了對主上好的愛；然而主百般推崇馬利亞所作的，因她把至貴的香膏為主獻上。這就是為何在瑪一6~14這一段裡，主強列指責祭司們的不是，他們的態度和行為是可咒詛的，因他們的所作所為是在褻瀆耶和華的名（一12~14）

3. 祭司違背神的誡命而受咒詛（二1~9），他們不聽從神的誡命，也不放在心上；他們偏離正道，使許多人在律法上跌倒，也廢棄與神所立的約。因此，耶和華神要他們被眾人藐視，看為下賤，因他們不守神的道，背棄神的律法。在神眼中，祭司們是神的使者，他們的嘴裡，當存知識，人也當由他們口中尋得律法。可是，他們真實的光景離此何等遙遠呢！求神憐憫！在新約時代，我們都是神的祭司，這些話也是對我們說的！

4. 猶大人以詭詐待弟兄（二10~12），他們各人以詭詐待弟兄，背棄了神與他們所立的約；他們又褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶了拜偶像的外邦女子為妻。所以，耶和華要對付他們，凡行這事的，必從雅各的帳棚中剪除。這些都表明神在對付祂百姓中不聖潔的光景，神在潔淨祂的百姓

5. 祭司以詭詐待妻子（二13~17），這是神所憎恨的。這裡神指責他們不該以詭詐對待他們的配偶，又是盟約的妻。休妻的事和以強暴對待妻子的人都是神所恨惡的。所以，當謹守他們的心，不可以詭詐待妻子。法利賽人曾問主耶穌說，摩西為什麼吩咐人給妻子休書，就可以休她呢？主耶穌回答說，因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣（太十九7，8）。主把人帶回到起初，起初神造人，神要人和妻子聯合，二人成為一體。使徒彼得也教導我們，夫妻要一同承受生命的恩典，所以丈夫要敬重妻子，扶持她，幫助她（彼前三7）。可見夫妻要彼此扶持，互相敬重。尤其作丈夫的，切切不可以詭詐待妻子，這是極為得罪神的

6. 耶和華的使者來潔淨利未人（三1~4），這裡說到耶和華要差遣祂的使者來，祂是立約的使者；立約的使者就是主耶穌。祂第一次來時成功救贖，神與罪人立了新約，叫人因信耶穌就罪得赦免並能成為神的兒女；然而，祂第二次來時，要拯救以色列全家，使他們悔改得救，也享受神與人所立的新約。祂來時，如煉金之人的火，他必坐下如煉淨銀子的，也必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣

四、耶和華對付雅各的子孫（三5～四6）

1. 主必臨近並施行審判（三5，6），因耶和華神是不改變的，雖然以色列人行邪術、犯姦淫、起假誓、虧負人的工價、欺壓寡婦孤兒、屈枉寄居的，也不敬畏神。但因神和列祖有約，所以雅各的子孫沒有滅亡，因神是信實守約的神

2. 主的勸告（三7~12）；耶和華神勸以色列人要回轉向神，要將當納的十分之一供物，送入神的倉庫。他們可以以此試試神，看神是否敞開天上的窗戶，傾倒祝福給他們？他們如果好好轉向神，向神忠信，照著神的誡命而行；他們必成為有福的人，他們的地也必成為喜樂之地

3. 主的責備（三13~15）因以色列人用話頂撞耶和華。他們說，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在神面前哀痛而行，有什麼益處呢？他們的一切是何等的背逆

4. 主的鼓勵（三16~18）。感謝神！對那些背逆的人，祂有責備。但對那些敬畏祂的人，祂有鼓勵。神記念那些敬畏祂的人，在所定的日子，敬畏神的人必屬神，要特特歸神，神必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。當審判的日子，善人和惡人，事奉神和不事奉神的人，必被分別出來

5. 主以耶和華的日子為警戒（四1~6），第1節說，那日臨近；第6節說，耶和華大而可畏的日子；這都是指耶和華的日子（珥一15），也就是新約中提到的主的日子（彼後三10），或是神的日子（彼後三12）。耶和華的日子要開始於第六印（啓六12~16），經歷三年半大災難和整個千年國，而結束於白色大寶座的審判（啓廿11~15）。所以，主的日子與神的審判和基督的再來有關，第2節中，必有公義的日頭出現，就是指基督的再來，其光線有醫治之能，這指明主來時，要帶來生命的醫治，祂也帶來公義、公平。哈利路亞！祂是公義的太陽，何等的鼓勵！

【要点】

一、关于玛拉基书

1. 作者：玛拉基（一1），意耶和华的使者，表明先知玛拉基是神的使者，将神的信息信息带给以色列人

2. 主题：耶和华神对付利未子孙和雅各的子孙

3. 先知尽职约在主前430年，与尼希米同时代。尽职的地方在耶路撒冷，对象是归回的以色列人

二、耶和华对雅各的爱（一2~5），本书一开头就提到耶和华神爱雅各，却恨恶以扫（2，3）。这是神的主宰，以扫和雅各是双胞胎，可是神却爱雅各而恨以扫。神爱雅各，所以祂会有管教。因为神所爱的，祂必管教；所以，神的儿女不可轻看神的管教，被神责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。哪有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，若不受管教，就是私生子，不是儿子了（来十二5~8，箴三11，12）。有这样的认知非常重要：神爱雅各，所以，神会管教雅各，管教也包含对付、惩治、处罚…。所有的这一切，无非要神的儿女回转、调整、学功课。管教我们，是要我们有份于神的圣洁（来十二10）。这就是使徒保罗说的，神使万有互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）

三、耶和华对付利未的子孙（一6～三4）

1. 当神的百姓光景不好时，利未的子孙（祭司）肯定要负较大的责任。他们若不正确的代表神，没有顺从神的诫命，教导神的律法；百姓就无所适从而偏离神的道路。所以，在此书里，先提到神对付利未的子孙，后面才说到神对付雅各的子孙

2. 祭司的堕落（一6~14）：这里，连耶和华神都在抗议，祭司们藐视神的名，他们将污秽的食物献在祭坛上。他们将瞎眼的、瘸腿的、有病的祭牲献上。所以，神不喜悦他们，也不从他们手中收纳供物。他们在神眼中是可咒诅的。律法有明确的规定，献给神的祭牲必须是没有残疾的，没有瑕疵的（利廿二17~25）。从新约的观点来说，神给信祂的人是最好的，神把祂的独生子赐给我们信祂的人（约三16），这也是路十五22中」上好的袍子」。神给我们的既是上好的，祂也希望我们给祂的是上好的；例如上好的爱（启二4），至贵的真哪哒香膏（可十四3~9）。主责备以弗所的教会，因她离弃了对主上好的爱；然而主百般推崇马利亚所作的，因她把至贵的香膏为主献上。这就是为何在玛一6~14这一段里，主强列指责祭司们的不是，他们的态度和行为是可咒诅的，因他们的所作所为是在亵渎耶和华的名（一12~14）

3. 祭司违背神的诫命而受咒诅（二1~9），他们不听从神的诫命，也不放在心上；他们偏离正道，使许多人在律法上跌倒，也废弃与神所立的约。因此，耶和华神要他们被众人藐视，看为下贱，因他们不守神的道，背弃神的律法。在神眼中，祭司们是神的使者，他们的嘴里，当存知识，人也当由他们口中寻得律法。可是，他们真实的光景离此何等遥远呢！求神怜悯！在新约时代，我们都是神的祭司，这些话也是对我们说的！

4. 犹大人以诡诈待弟兄（二10~12），他们各人以诡诈待弟兄，背弃了神与他们所立的约；他们又亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶了拜偶像的外邦女子为妻。所以，耶和华要对付他们，凡行这事的，必从雅各的帐棚中剪除。这些都表明神在对付祂百姓中不圣洁的光景，神在洁净祂的百姓

5. 祭司以诡诈待妻子（二13~17），这是神所憎恨的。这里神指责他们不该以诡诈对待他们的配偶，又是盟约的妻。休妻的事和以强暴对待妻子的人都是神所恨恶的。所以，当谨守他们的心，不可以诡诈待妻子。法利赛人曾问主耶稣说，摩西为什么吩咐人给妻子休书，就可以休她呢？主耶稣回答说，因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样（太十九7，8）。主把人带回到起初，起初神造人，神要人和妻子联合，二人成为一体。使徒彼得也教导我们，夫妻要一同承受生命的恩典，所以丈夫要敬重妻子，扶持她，帮助她（彼前三7）。可见夫妻要彼此扶持，互相敬重。尤其作丈夫的，切切不可以诡诈待妻子，这是极为得罪神的

6. 耶和华的使者来洁净利未人（三1~4），这里说到耶和华要差遣祂的使者来，祂是立约的使者；立约的使者就是主耶稣。祂第一次来时成功救赎，神与罪人立了新约，叫人因信耶稣就罪得赦免并能成为神的儿女；然而，祂第二次来时，要拯救以色列全家，使他们悔改得救，也享受神与人所立的新约。祂来时，如炼金之人的火，他必坐下如炼净银子的，也必洁净利未人，熬炼他们像金银一样

四、耶和华对付雅各的子孙（三5～四6）

1. 主必临近并施行审判（三5，6），因耶和华神是不改变的，虽然以色列人行邪术、犯奸淫、起假誓、亏负人的工价、欺压寡妇孤儿、屈枉寄居的，也不敬畏神。但因神和列祖有约，所以雅各的子孙没有灭亡，因神是信实守约的神

2. 主的劝告（三7~12）；耶和华神劝以色列人要回转向神，要将当纳的十分之一供物，送入神的仓库。他们可以以此试试神，看神是否敞开天上的窗户，倾倒祝福给他们？他们如果好好转向神，向神忠信，照着神的诫命而行；他们必成为有福的人，他们的地也必成为喜乐之地

3. 主的责备（三13~15）因以色列人用话顶撞耶和华。他们说，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在神面前哀痛而行，有什么益处呢？他们的一切是何等的背逆

4. 主的鼓励（三16~18）。感谢神！对那些背逆的人，祂有责备。但对那些敬畏祂的人，祂有鼓励。神记念那些敬畏祂的人，在所定的日子，敬畏神的人必属神，要特特归神，神必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。当审判的日子，善人和恶人，事奉神和不事奉神的人，必被分别出来

5. 主以耶和华的日子为警戒（四1~6），第1节说，那日临近；第6节说，耶和华大而可畏的日子；这都是指耶和华的日子（珥一15），也就是新约中提到的主的日子（彼后三10），或是神的日子（彼后三12）。耶和华的日子要开始于第六印（启六12~16），经历三年半大灾难和整个千年国，而结束于白色大宝座的审判（启廿11~15）。所以，主的日子与神的审判和基督的再来有关，第2节中，必有公义的日头出现，就是指基督的再来，其光线有医治之能，这指明主来时，要带来生命的医治，祂也带来公义、公平。哈利路亚！祂是公义的太阳，何等的鼓励！